天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
重镇如割据，轻权绝纪纲。军州体不一，宽勐性所将。
碧藻非不茂，高帆终日征。干戈未揖让，崩迫开其情。"
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
"稻获空云水，川平对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。
纵横负才智，顾盼安社稷。流落勿重陈，怀哉为凄恻。"
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
暂回丹青虑，少用开济策。二友华省郎，俱为幕中客。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
地卑荒野大，天远暮江迟。衰疾那能久，应无见汝时。"
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
tian han xing lv xi .sui mu ri yue ji .rong ming hu zhong ren .shi luan ru ji shi .
zhong zhen ru ge ju .qing quan jue ji gang .jun zhou ti bu yi .kuan meng xing suo jiang .
bi zao fei bu mao .gao fan zhong ri zheng .gan ge wei yi rang .beng po kai qi qing ..
.yue xia ju tang yun zuo ding .luan shi zheng rong su wu jing .yun an gu shui nu pu bei .
san jue zi yu ti .si fang you suo yang .shi jiu yi shu fang .dan qin shi tian rang .
.dao huo kong yun shui .chuan ping dui shi men .han feng shu luo mu .xu ri san ji tun .
zong heng fu cai zhi .gu pan an she ji .liu luo wu zhong chen .huai zai wei qi ce ..
xuan yun mo mo xi .han ying yu guang .lei wo sheng de xi .pu bei wu fang ..
.yi pian xian yun ru di xiang .shu sheng qiu yan zhi heng yang .
zan hui dan qing lv .shao yong kai ji ce .er you hua sheng lang .ju wei mu zhong ke .
tuo zuo jing tun bu fu zhi .e feng bai lang he jie ji .zhu ren jin fan xiang wei kai .
jun bu jian san feng zhi shang wu qian ren .jian jun wen zhang yi ru ci .
di bei huang ye da .tian yuan mu jiang chi .shuai ji na neng jiu .ying wu jian ru shi ..
.wen jun zuo wei xiang jiang tan .wu yue feng yan dao zi an .ke lu xun chang sui zhu ying .
译文
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不(bu)自由的笼中鸟想念远行。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
不要(yao)再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
寒水缓缓消退，岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临，空阔的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照，溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊，装点新春。我独在天涯满腔怨恨，试想我现在是何等的悲怆伤神？长亭门外，群山重叠，望不断的远山遥岑，正是令人(ren)忧愁的节令时分。遥想深闺中的你，一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭，春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊，让你独守空闺冷衾。辜负了多少尊前花月的美景，浪费了大好青春。你可知道，我也是归心似箭，恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣，留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢，恐怕又要过一年光阴。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
来日我登(deng)上高山顶，向北遥望故乡，
“赌具有饰玉筹码象牙棋，用来玩六簙棋游戏。
（“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。）
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡(wang)了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
注释
组：丝编的绳索，这里泛指绳索。
（49）或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异，不同于。为，这里指心理活动。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。
⑿玉环飞燕：杨玉环、赵飞燕，皆貌美善妒。
⑥红笺：女子写情书的信纸，是红色的。
[31]勒：刻。贞珉：指碑石。
为之驾，为他配车。
此诗约作于开元十四年（726）诗人初至金陵时。金陵城西楼即“孙楚楼”，因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。《景定建康志》卷二十一“李白酒楼”条下引有此诗，当即城西孙楚酒楼。该卷考证曰：“李白玩月城西孙楚酒楼达晓，歌吹日晚，乘醉著紫绮裘、乌纱巾，与酒客数人棹歌秦淮，往石头访崔四侍御。李白有诗云：‘朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。’”
释子琦 释子琦，泉州（今属福建）人。俗姓许。依开元智衲，试经得度，精《楞严》、《圆觉》。住蕲州开元，为南岳下十二世，黄龙南禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一七。今录诗二首。
"碧草逢春意，沅湘万里秋。池要山简马，月净庾公楼。
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
余时忝诤臣，丹陛实咫尺。相看受狼狈，至死难塞责。
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
"君家东海东，君去因秋风。漫漫指乡路，悠悠如梦中。
"上林谏猎知才薄，尺组承恩愧命牵。潢潦难滋沧海润，
"星轺计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。南入洞庭随雁去，
"高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
数金怜俊迈，总角爱聪明。面上三年土，春风草又生。"
逸群绝足信殊杰，倜傥权奇难具论。累累塠阜藏奔突，
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
相逢恐恨过，故作发声微。不见秋云动，悲风稍稍飞。"
"独绕虚斋径，常持小斧柯。幽阴成颇杂，恶木剪还多。
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗恨，曹公屈壮图。
地蒸南风盛，春热西日暮。四序本平分，气候何回互。
"传君昨夜怅然悲，独坐新斋木落时。逸气旧来凌燕雀，
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
行李须相问，穷愁岂有宽。君听鸿雁响，恐致稻粱难。"
欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
寂寞浮云外，支离汉水边。平生故人远，君去话潸然。"
马疾飞千里，凫飞向五凉。遥知竹林下，星使对星郎。"
东郊瘦马使我伤，骨骼硉兀如堵墙。绊之欲动转欹侧，此岂有意仍腾骧。细看六印带官字，众道三军遗路旁。 皮干剥落杂泥滓，毛暗萧条连雪霜。去岁奔波逐馀寇，骅骝不惯不得将。士卒多骑内厩马，惆怅恐是病乘黄。 当时历块误一蹶，委弃非汝能周防。见人惨澹若哀诉，失主错莫无晶光。天寒远放雁为伴，日暮不收乌啄疮。谁家且养愿终惠，更试明年春草长。
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
离袂惜嘉月，远还劳折芳。迟回越二陵，回首但苍茫。
余时忝诤臣，丹陛实咫尺。相看受狼狈，至死难塞责。
且欣清论高，岂顾夕阳颓。题诗碣石馆，纵酒燕王台。
对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。"
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
终日不如意，出门何所之。从人觅颜色，自笑弱男儿。"
信知命世奇，适会非常功。侍御执邦宪，清词焕春丛。
存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。
园林人比郑公乡。门前坠叶浮秋水，篱外寒皋带夕阳。
浪作禽填海，那将血射天。万方思助顺，一鼓气无前。
细草亦全高，秋毫乍堪比。及至干霄日，何人复居此。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。"
荒城背流水，远雁入寒云。陶令门前菊，馀花可赠君。"
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
奉佛栖禅久，辞官上疏频。故来分半宅，惟是旧交亲。"
宣城传逸韵，千载谁此响。"
"蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。主人念老马，廨署容秋萤。
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
商歌还入夜，巴俗自为邻。尚愧微躯在，遥闻盛礼新。
顾惟乏经济，扞牧陪从臣。永愿雪会稽，仗剑清咸秦。
夫子前年入朝后，高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新，
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
"能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
佳声达中宵，所望时一致。清霜九月天，仿佛见滞穗。
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
野老采薇暇，蜗庐招客幽。麏麚突荒院，鸬鹊步闲畴。
"峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。
"客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。
莺啼汉宫柳，花隔杜陵烟。地与东城接，春光醉目前。"
"夕烽来不近，每日报平安。塞上传光小，云边落点残。
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
山店云迎客，江村犬吠船。秋来取一醉，须待月光眠。"
所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
"多时仙掖里，色并翠琅玕.幽意含烟月，清阴庇蕙兰。
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
孤城开蜃阁，晓日上朱轮。早识来朝岁，涂山玉帛均。"
隐树重檐肃，开园一径斜。据梧听好鸟，行药寄名花。
投报空回首，狂歌谢比肩。"