百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开。
青春来易皎，白日誓先亏。僻性嗔来见，邪行醉后知。
谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。
母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。
闭目唯愁满空电，冥心真类不然灰。那知否极休征至，
薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
"贤侯辟士礼从容，莫恋泉声问所从。雨露初承黄纸诏，
外顺世间法，内脱区中缘。进不厌朝市，退不恋人寰。
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
"连枝花样绣罗襦，本拟新年饷小姑。自觉逢春饶怅望，
路逢故里物，使我嗟行役。不归渭北村，又作江南客。
"洛下林园好自知，江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭，
微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。"
bai nian chou li guo .wan gan zui zhong lai .chou chang cheng xi bie .chou mei liang bu kai .
qing chun lai yi jiao .bai ri shi xian kui .pi xing chen lai jian .xie xing zui hou zhi .
xie gong cai kuo luo .yu shi bu xiang yu .zhuang zhi yu bu yong .xu you suo xie chu .
mu yue kan ning bian .yu yong liao bu jing .yu xun fang ci di .e zhi ji chong ying .
bi mu wei chou man kong dian .ming xin zhen lei bu ran hui .na zhi fou ji xiu zheng zhi .
bao feng wei ji qin .bie jia yi jing shi .dong ji wen xi lian .chun wei cai lan qi .
.sui mu fen duo si .tian ya miao wei gui .lao tian xin jia zi .bing jian jiu rong hui .
geng wu ping di kan xing chu .xu shou zhu lun wu ma en ..
.xian hou bi shi li cong rong .mo lian quan sheng wen suo cong .yu lu chu cheng huang zhi zhao .
wai shun shi jian fa .nei tuo qu zhong yuan .jin bu yan chao shi .tui bu lian ren huan .
gan ci guan yuan man .qie gui shen an tuo .hu fu wen rong ku .ming xin wu bu ke ..
.lian zhi hua yang xiu luo ru .ben ni xin nian xiang xiao gu .zi jue feng chun rao chang wang .
lu feng gu li wu .shi wo jie xing yi .bu gui wei bei cun .you zuo jiang nan ke .
.luo xia lin yuan hao zi zhi .jiang nan jing wu an xiang sui .jing tao hong li an xiang fan .
wei bi jiu ri qin .he yi zhi wu min .wei ci yi ri zui .he yi le wu shen ..
译文
我(wo)要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
楫（jí）
我忧愁得(de)无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
如今有人把琼玉般的积雪踏碎，
请任意选择素蔬荤腥。
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担(dan)忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
注释
3、隔岸：这里指宽阔江面的对岸
（2）和烟和露：花采摘下的露珠和水气。
少义理：言其地风俗野蛮。这句隐括自己被蹂躏被侮辱的种种遭遇。
⑧苦：尽力，竭力。
寒风子：古之善相马者。《吕氏春秋·恃君览·观表》：“古善相马音，寒风子善相口齿，麻朝相颊，……凡此十人者，皆天下之良工也。”
34、兴主：兴国之主。
仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了现实社会的霜刀雪剑。他和六哥祗德，八弟传正及姊妹四人都还年幼，后由二哥承裕的妻子张氏“养毓调护”，嫁娶成家。后来恩荫为太常寺太祝。神宗熙宁七年（1074年），晏几道的朋友郑侠因进《流民图》反对王安石变法而被罗织罪名，交付御史台治罪。政敌们从郑侠的家中搜到晏几道的一首《与郑介夫》（郑侠字介夫），上面写着：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？”这些人如获至宝，以讽刺“新政”、反对改革为名，将晏几道逮捕下狱。后来宋神宗释放了晏几道。这件事虽然有惊无险，但经过这么一折腾，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每况愈下。这件事对晏几道也是一个不小的打击，他从一个书生意气的公子哥，沦落为潦倒落魄的贵族。
释昙玩 释昙玩（？～一一五四），俗姓黄，温州乐清（今属浙江）人。妙龄披削，遍参丛席。徽宗宣和二年（一一二○）改僧为德士，入头陁岩食松自处。后随圆悟住京师天宁寺。顿悟，凡有所问，皆对曰“莫理会”，故流辈皆以“莫理会”称之。因皇叔齐安郡王之请，开法于平江府西山明因寺。次迁宝华。高宗绍兴二十三年（一一五三）谢事，居四明雪窦。二十四年圆寂。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗二首。
根动彤云涌，枝摇赤羽翔。九微灯炫转，七宝帐荧煌。
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
寂寞空堂天欲曙，拂帘双燕引新雏。
"怪君不喜仕，又不游州里。今日到幽居，了然知所以。
下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
游宴慵多废，趋朝老渐难。禅僧教断酒，道士劝休官。
但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事。
"逐胜移朝宴，留欢放晚衙。宾寮多谢客，骑从半吴娃。
岂惟玉池上，污君清冷波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。
十里沙堤明月中。楼角渐移当路影，潮头欲过满江风。
"雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转，
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
渐绽胭脂萼，犹含琴轸房。离披乱剪彩，斑驳未匀妆。
宦情君早厌，世事我深知。常于荣显日，已约林泉期。
"奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。
岂伊物理变，信是土宜别。地气反寒暄，天时倒生杀。
"我昔三十六，写貌在丹青。我今四十六，衰悴卧江城。
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去，青草湖南称意无。
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
岸草烟铺地，园花雪压枝。早光红照耀，新熘碧逶迤。
帐牵翡翠带，被解鸳鸯幞.秀色似堪餐，秾华如可掬。
"路旁寒食行人尽，独占春愁在路旁。
伊余狷然质，谬入多士朝。任气有愎戆，容身寡朋曹。
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
慕贵而厌贱，乐富而恶贫。同此天地间，我岂异于人。
慎勿琴离膝，长须酒满瓶。大都从此去，宜醉不宜醒。"
"残历半张馀十四，灰心雪鬓两凄然。
何处春深好，春深执政家。凤池添砚水，鸡树落衣花。
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
下堙上塞王道颇。共矜异俗同声教，不念齐民方荐瘥。
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
可怜此道人皆见，但要修行功用深。"
面苦桄榔裛，浆酸橄榄新。牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。
五岁优游同过日，一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
谁移尔至此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲。
口吟耳自听，当暑忽翛然。似漱寒玉冰，如闻商风弦。
柱国勋成私自问，有何功德及生人。"
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
频动横波嗔阿母，等闲教见小儿郎。"
眼前随事觅交亲。炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春。
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
学问徒为尔，书题尽已于。别犹多梦寐，情尚感凋枯。
"经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。
松筠与金石，未足喻坚密。在车如轮辕，在身如肘腋。
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏，
应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。"
七十为期盖是常。须知菊酒登高会，从此多无二十场。"
感君求禄意，求禄殊众人。上以奉颜色，馀以及亲宾。
君不见买臣衣锦还故乡，五十身荣未为晚。"
"公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。
"紫薇花对紫微翁，名目虽同貌不同。独占芳菲当夏景，
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
柏杵舂灵药，铜瓶漱暖泉。炉香穿盖散，笼烛隔纱然。
"四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
鱼中获瑰宝，持玩何磊砢.一百六十言，字字灵珠颗。
"卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句，
"西溪风生竹森森，南潭萍开水沈沈。丛翠万竿湘岸色，
二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
一别身向老，所思心未宁。至今想在耳，玉音尚玲玲。"
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
"常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
如今垧野十无一，尽在飞龙相践暴。万束刍茭供旦暮，
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
胡马辞南牧，周师罢北征。回头问天下，何处有欃枪。"
驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。水静王馀见，山空谢豹唿。
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
亦曾烧大药，消息乖火候。至今残丹砂，烧干不成就。
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
伊余信多幸，拖紫垂白发。身为三品官，年已五十八。