时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
幽圃蕙兰气，烟窗松桂姿。我乏济时略，杖节抚藩维。
高会枣树宅，清言莲社僧。两乡同夜雨，旅馆又无灯。
"忆长安，八月时，阙下天高旧仪。衣冠共颁金镜，
新交意虽密，中道生怨尤。踟蹰复踟蹰，世路今悠悠。
"迟景霭悠悠，伤春南陌头。暄风一澹荡，遐思几殷优。
楚亭方作乱，汉律正酬功。倏忽桑田变，谗言亦已空。"
"殊质资灵贶，凌空发瑞云。梢梢含树彩，郁郁动霞文。
绛纱垂簟净，白羽拂衣轻。鸿雁悲天远，龟鱼觉水清。
势凝千里静，色向九霄分。已见从龙意，宁知触石文。
振仪自西眷，东夏复分釐。国典唯平法，伊人方在斯。
shi jie liu fang mu .ren tian ci hui tong .bu zhi fang bian li .he lu chu fan long ..
you pu hui lan qi .yan chuang song gui zi .wo fa ji shi lue .zhang jie fu fan wei .
gao hui zao shu zhai .qing yan lian she seng .liang xiang tong ye yu .lv guan you wu deng .
.yi chang an .ba yue shi .que xia tian gao jiu yi .yi guan gong ban jin jing .
xin jiao yi sui mi .zhong dao sheng yuan you .chi chu fu chi chu .shi lu jin you you .
.chi jing ai you you .shang chun nan mo tou .xuan feng yi dan dang .xia si ji yin you .
chu ting fang zuo luan .han lv zheng chou gong .shu hu sang tian bian .chan yan yi yi kong ..
.shu zhi zi ling kuang .ling kong fa rui yun .shao shao han shu cai .yu yu dong xia wen .
jiang sha chui dian jing .bai yu fu yi qing .hong yan bei tian yuan .gui yu jue shui qing .
shi ning qian li jing .se xiang jiu xiao fen .yi jian cong long yi .ning zhi chu shi wen .
zhen yi zi xi juan .dong xia fu fen li .guo dian wei ping fa .yi ren fang zai si .
译文
我独自地骑马郊游，常(chang)常极目远望，世事一天天萧条，真叫人(ren)不堪想象。
忽然听到《悲风》的(de)曲调，又好像是《寒松》的声音。
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像一帘红雨飘下，那是凋谢了的桃花，十里长的柳荫，树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了，闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
草原上围观的人不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
修禊的日子快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
注释
⒋偷掷春心：指暗暗爱恋一个人，以心相许。
⑴同：即“和”的意思。这是一首唱和之作。王徵君：姓王的徵君，名不详。徵君，对不接受朝廷征聘做官的隐士的尊称。《后汉书·黄宪传》：“友人劝其仕，宪亦不拒之，暂到京师而还，竟无所就。年四十八终，天下号曰徵君。”
（11）繄（yī）：发语词，表语气。
②紫薇朱槿：花名。紫薇：落叶小乔木，花红紫或白，夏日开，秋天凋，故又名“百日红”。朱槿：红色木槿，落叶小灌木，夏秋之交开花，朝开暮落。又名扶桑。
⑷复登临：对羊祜曾登岘山而言。登临：登山观看。
奉诏：敬受天子诏书。甘泉宫：明《读史方舆纪要》引《括地志》云：“甘泉山有宫，秦始皇所作林光宫， 周匝十余里。汉武帝元封二年于林光宫旁更作甘泉宫。”这里借指唐宫。
〔1〕吴：吴县，今已撤销并入江苏苏州市，为吴中区。长洲：明代县名，后并入吴县。明朝二县均属苏州府管辖。
建炎二年（公元1128），李纲为相七十日，罢相流放武昌（今湖北省鄂州市）。四年后，太学生陈东等向朝廷上书请命，要求让李纲官复原职，事情失败，陈东也因此被杀，这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年（公元1132），是他谪居时心境的真实写照。
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
别离长春草，存没隔楚乡。闻问尚书恸，泪凝向日黄。
襟情无俗虑，谈笑成逸躅。此路足滩声，羡君多水宿。"
一门累叶凌烟阁，次第仪形汉上公。"
□□□□□□□，岂能偏遣老风尘。"
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺。
明镜方重照，微诚寄一辞。家贫求禄早，身贱报恩迟。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，唯有月明同。
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧，妙绝世间无，
赤墀方载笔，油幕尚言兵。暮宿青泥驿，烦君泪满缨。"
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
"蓑笠双童傍酒船，湖山相引到房前。
"崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。
结束车舆强游往，和风霁日东皋上。鸾凤参差陌上行，
"凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。
逐臣千里寄书来。尘容带病何堪问，泪眼逢秋不喜开。
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
殿头宣赐连催上，未解红缨不敢骑。
"结缆兰香渚，柴车上连冈。晏温值初霁，去绕山河长。
欲散别离唯有醉，暂烦宾从驻征鞍。"
辍书东观见才难。金章玉节鸣驺远，白草黄云出塞寒。
"晴洲无远近，一树一潭春。芳草留归骑，朱樱掷舞人。
西江水阔吴山远，却打船头向北行。"
懒更学诸馀，林中扫地居。腻衣穿不洗，白发短慵梳。
惊魂随驿吏，冒暑向炎方。未到猿啼处，参差已断肠。"
夺旗貂帐侧，射虎雪林前。雁塞逢兄弟，云州发管弦。
在家谁唤为新妇。岂不见他邻舍娘，嫁来常在舅姑傍。"
二山信为美，王屋人相待。应为歧路多，不知岁寒在。
"隐几日无事，风交松桂枝。园庐含晓霁，草木发华姿。
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
鸣鸠拂羽历花林。千年驳藓明山履，万尺垂萝入水心。
谁家年少春风里，抛与金钱唱好多。"
"百张云样乱花开，七字文头艳锦回。浮碧空从天上得，
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
外馆留图史，阴堂闭德容。睿词悲薤露，千古仰芳踪。
楼上吹箫罢，闺中刺绣阑。佳期不可见，尽日泪潺潺。
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
百忧纷在虑，一醉兀无思。宝瑟拂尘匣，徽音凝朱丝。
"露幕拥簪裾，台庭饯伯鱼。彩衣人竞看，银诏帝亲书。
绵衣似热夹衣寒，时景虽和春已阑。
秦楼晓月残，卤簿列材官。红绶兰桂歇，粉田风露寒。
"月初生，居人见月一月行。行行一年十二月，
祠掩荒山下，田开野荻中。岁终书善绩，应与古碑同。"
略地关山冷，防河雨雪稠。翻弓骋猿臂，承箭惜貂裘。
长向人间愁老病，谁来闲坐此房中。"
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
"风传画阁空知晓，雨湿江城不见春。
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
"步出东城门，独行已彷徨。伊洛泛清流，密林含朝阳。
"眠涧花自落，步林鸟不飞。
夫君才气雄，振藻何翩翩。诗轻沈隐侯，赋拟王仲宣。
春藻下中天，湛恩阐文明。小臣谅何以，亦此摽华缨。"
"灼灼花凝雪，春来发上林。向风初散蕊，垂叶欲成阴。
"岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。
厨舍近泥灶，家人初饱薇。弟兄今四散，何日更相依。
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
"今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍苔。
今来唯有禅心在，乡路翻成向翠微。"
劝君莫问长安路，且读鲁山于蒍于。"
"苍茫临故关，迢递照秋山。万里平芜静，孤城落叶闲。
潘岳衰将至，刘桢病未瘳。步迟乘羽客，起晏滞书邮。
口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝，风流空计往年欢。
"飘然去谒八仙翁，自地从天香满空。紫盖迥标双鹤上，
五年不见西山色，怅望浮云隐落霞。"
当令志气神，及此鬓发玄。岂唯十六族，今古称其贤。
却入杜陵秋巷里，路人来去读铭旌。"
夜静临江哭，天寒踏雪归。时清应不见，言罢泪盈衣。"
"芸阁为郎一命初，桐州寄傲十年馀。魂随逝水归何处，
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
黄鸟远啼鳷鹊观，春风流出凤凰城。"
"身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。
"上山下山入山谷，溪中落日留我宿。松石依依当主人，
清笳悲画绶，朱邸散长裾。还似缑山驾，飘飘向碧虚。"
细雨黄花赠所思。蟋蟀已惊良节度，茱萸偏忆故人期。
明镜方重照，微诚寄一辞。家贫求禄早，身贱报恩迟。
觉少持经力，忧无养病粮。上山犹得在，自解衲衣裳。"