"莫怨工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
"当时谪宦向夷陵，愿得身闲便作僧。
"野花幽鸟几千般，头白山僧遍识难。
"到家方坐夏，柳巷对兄禅。雨断芜城路，虹分建邺天。
"婆娑放鸡犬，嬉戏任儿童。闲坐槐阴下，开襟向晚风。
惆怅香山云水冷，明朝便是独游人。"
"清貌不识睡，见来尝苦吟。风尘归省日，江海寄家心。
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。"
为报林中高举烛，感人情思欲题诗。"
德茂荣方渐，仁深瑞必呈。疲甿复何幸，前政已残声。"
.mo yuan gong ren chou hua shen .mo xian ming zhu qian he qin .
yun chui wo xi wei wei .he wu min xi jiang an .wei wu hou zhi kang xi le xin .
.dang shi zhe huan xiang yi ling .yuan de shen xian bian zuo seng .
.ye hua you niao ji qian ban .tou bai shan seng bian shi nan .
.dao jia fang zuo xia .liu xiang dui xiong chan .yu duan wu cheng lu .hong fen jian ye tian .
.po suo fang ji quan .xi xi ren er tong .xian zuo huai yin xia .kai jin xiang wan feng .
chou chang xiang shan yun shui leng .ming chao bian shi du you ren ..
.qing mao bu shi shui .jian lai chang ku yin .feng chen gui sheng ri .jiang hai ji jia xin .
jin tui shi fei ju shi meng .qiu zhong que xia yi he shu ..
hui feng chui jin liu tiao chen .qing jing shui zhong chu jian yue ..
wei bao lin zhong gao ju zhu .gan ren qing si yu ti shi ..
de mao rong fang jian .ren shen rui bi cheng .pi meng fu he xing .qian zheng yi can sheng ..
译文
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以(yi)横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
古台破败草木已经凋落，秋天景色引起我的乡思。
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色，曾经多少次映照着我，对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人，跟我一道攀折梅花，不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到过谢桥。
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
注释
⑶鸣驺：前呼后拥的驺从。驺：古代养马兼管驾车的人。
⑺三楚：指南楚、东楚、西楚。三楚地域，说法不一。这里用《汉书·高帝纪》注：江陵（今湖北江陵一带）为南楚。吴（今江苏吴县一带）为东楚。彭城（今江苏铜山县一带）为西楚。“三楚暮”，一作“三峡暮”。
（6）是故事君之道宜无不备——所以臣子就应当尽量为君主服务。
卢照邻诗：“客散同秋叶，人亡似夜川。”
（12）“衣上泪”，刘希夷《捣衣篇》：“莫言衣上有斑斑，只为思君泪相续。”
弹鹊：用弹弓把喜鹊赶走。
汪中认为此词是“为思念室家之作”。
晏殊 晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，着名词人、诗人、散文家，北宋抚州府临川城人（今江西进贤县文港镇沙河人，位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级），是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道（1037-1110），在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。
孤帆瞥过荆州岸，认得瞿塘急浪声。"
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
歌吹千秋节，楼台八月凉。神仙高缥缈，环珮碎丁当。
"莫厌通宵坐，贫中会聚难。堂虚雪气入，灯在漏声残。
万世何人不此归，一言出口堪生老。高歌倚瑟流清悲，
河帆因树落，沙鸟背潮飞。若值云门侣，多因宿翠微。"
一种貌如仙，人情要自偏。罗敷有底好，最得使君怜。
童子病来烟火绝，清泉漱口过斋时。"
"临江一嶂白云间，红绿层层锦绣班。
"消渴天涯寄病身，临邛知我是何人。
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
四海一家无一事，将军携镜泣霜毛。
梁园桃李虽无数，断定今年不看花。"
"南京路悄然，欹石漱流泉。远寺寒云外，扬帆暑雨前。
有时公府劳，还复来此息。"
"野寺寻花春已迟，背岩唯有两三枝。
寄语长安旧冠盖，粗官到底是男儿。"
"临江府署清，闲卧复闲行。苔藓疏尘色，梧桐出雨声。
"骊岫接新丰，岧峣驾碧空。凿山开秘殿，隐雾蔽仙宫。
迟迟清夜昼，幽路出深竹。笑谢万户侯，余将耻干禄。"
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
赌棋招敌手，沽酒自扶头。何似华筵上，推辞候到筹。"
只云徒有征，安能问无状。一日五诸侯，奔亡如鸟往。
"湖南谯国尽英髦，心事相期节义高。
明日贫翁具鸡黍，应须酬赛引雏诗。"
"嘉瑞生天色，葱茏几效祥。树摇三殿侧，日映九城傍。
"三年未到九华山，终日披图一室间。秋寺喜因晴后赏，
小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮钟和。"
弓日鞬櫜动，旗风虎豹争。及郊挥白羽，入里卷红旌。
烧畬残火色，荡桨夜溪声。况是会游处，桑田小变更。"
也知臣子合佐时，自古荣华谁可保。"
楚霁云连寺，湘寒浪浸城。孤猿不可听，一听白髭生。"
移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。"
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
深树黄鹂晓一声，林西江上月犹明。
"颢气贯精神，苍崖老姓名。烟霞空送景，水木苦无情。
"三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。
迸水倾瑶砌，疏风罅玉房。尘埃羯鼓索，片段荔枝筐。
金函开诏抚夷王。云晴渐觉山川异，风便宁知道路长。
玉管休吹肠断声。新戒珠从衣里得，初心莲向火中生。
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
"秋至触物愁，况当离别筵。短歌销夜烛，繁绪遍高弦。
"从作两河客，别离经半年。却来峰顶宿，知废甄南禅。
昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。"
"玉管清弦声旖旎，翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜，
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。"
"雄谋竟不决，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
鹢首冲泷浪，犀渠拂岭云。莫教铜柱北，空说马将军。"
"汉朝共许贾生贤，迁谪还应是宿缘。仰德多时方会面，
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
闭门无事后，此地即山中。但觉鸟声异，不知人境同。
"襄阳耆旧别来稀，此去何人共掩扉。
"杜甫在时贪入蜀，孟郊生处却归秦。
"茅堂阶岂高，数寸是苔藓。只恐秋雨中，窗户亦不溅。
负心不报春光主，几处偷看红牡丹。"
当时姚宋并燕许，尽是骊山从驾人。"
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
云路何人见高志，最看西面赤阑前。"
雪销酒尽梁王起，便是邹枚分散时。"
"千里归程三伏天，官新身健马翩翩。行冲赤日加餐饭，
缭绕先经塞，霏微近过城。因风低未敛，带雨重还轻。
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
叹息光阴催白发，莫悲风月独沾巾。"
楚乐怪来声竞起，新歌尽是大夫词。"
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
十年飘泊如萍迹，一度登临一怅神。
倾国留无路，还魂怨有香。蜀峰横惨澹，秦树远微茫。
逢石自应坐，有花谁共看。身为当去雁，云尽到长安。"
料得此身终老处，只应林下与滩头。"
屯田数十万，堤防常慑惴。急征赴军须，厚赋资凶器。
永秘黄庭诀，高悬漉酒巾。可怜白犬子，闲吠远行人。"
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
"郡郭绕江濆，人家近白云。晚涛临槛看，夜橹隔城闻。
"闻说天坛花耐凉，笑风含露对秋光。
"西南山最胜，一界是诸天。上路穿岩竹，分流入寺泉。
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
殷丽开繁朵，香浓发几丛。裁绡样岂似，染茜色宁同。