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水仙子·灯花占信又无功

魏晋 / 曾习经

"韶也命何奇,生前与世违。贫栖古梵刹,终着旧麻衣。
江河愿借吹嘘便,应有神功在目前。"
聚散纷如此,悲欢岂易齐。料君残酒醒,还听子规啼。"
"五峰习圣罢,干竺化身归。帝子传真印,门人哭宝衣。
"无端舍钓学干名,不得溪山养性情。
"甚矣频频醉,神昏体亦虚。肺伤徒问药,发落不盈梳。
"昔迸烧牛发战机,夜奔惊火走燕师。
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见,林狖啼时枕上听。
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚,桂风吹落玉山下。
"古人医在心,心正药自真。今人医在手,手滥药不神。
北山更有移文者,白首无尘归去么。
"清秋绝顶竹房开,松鹤何年去不回。
唐虞方德易,卫霍比功难。共睹俘囚入,赓歌万国安。"
"天南与天北,此处影婆娑。翠色折不尽,离情生更多。
独挑残烛魂堪断,却恨青蛾误少年。"
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事,如君不是世间身。
极目江山何处是,一帆万里信归船。"
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹,陈阁才人没旧容。


水仙子·灯花占信又无功拼音解释:

.shao ye ming he qi .sheng qian yu shi wei .pin qi gu fan sha .zhong zhuo jiu ma yi .
jiang he yuan jie chui xu bian .ying you shen gong zai mu qian ..
ju san fen ru ci .bei huan qi yi qi .liao jun can jiu xing .huan ting zi gui ti ..
.wu feng xi sheng ba .gan zhu hua shen gui .di zi chuan zhen yin .men ren ku bao yi .
.wu duan she diao xue gan ming .bu de xi shan yang xing qing .
.shen yi pin pin zui .shen hun ti yi xu .fei shang tu wen yao .fa luo bu ying shu .
.xi beng shao niu fa zhan ji .ye ben jing huo zou yan shi .
yu zhong shan se xi huan qing .hai ou ju chu chuang qian jian .lin you ti shi zhen shang ting .
jian di gu song qiu yu sa .chang e yue li xue bu xu .gui feng chui luo yu shan xia .
.gu ren yi zai xin .xin zheng yao zi zhen .jin ren yi zai shou .shou lan yao bu shen .
bei shan geng you yi wen zhe .bai shou wu chen gui qu me .
.qing qiu jue ding zhu fang kai .song he he nian qu bu hui .
tang yu fang de yi .wei huo bi gong nan .gong du fu qiu ru .geng ge wan guo an ..
.tian nan yu tian bei .ci chu ying po suo .cui se zhe bu jin .li qing sheng geng duo .
du tiao can zhu hun kan duan .que hen qing e wu shao nian ..
feng que hua en zhong er ren .qi cao bian lun tian shang shi .ru jun bu shi shi jian shen .
ji mu jiang shan he chu shi .yi fan wan li xin gui chuan ..
zhang hua chun ying liu yin nong .shi qiao yu ke yi qian ji .chen ge cai ren mei jiu rong .

译文及注释

译文
浮云涌起高耸的山岳,悲风激荡深深的幽谷。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠,披着绿色的蓑衣,冒着斜(xie)风细雨,悠然自得(de)地(di)垂钓,他被美丽的春景迷住了,连下了雨都不(bu)(bu)回家。
长空中,寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿,千里途程,大地上,金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙,一片(pian)白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村,孤零零地,没有一点活气。
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散?明月堂前的明月不知落入谁家?我现在像谢安一样携领东山歌舞妓,长啸一声远离世人。
怎么那样地秾丽绚烂?如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好,齐侯之子风度也翩翩。
  嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗,生计是多么的戚促啊!本与鹪鹩为群,不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟,饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候,常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻,羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数,安守着自己的职分,不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
意欲梦中一相见,山重重,路迢迢,却向何处寻!只待短信解离恨,信来应是太迟迟。岁月悠悠,还是凉生玉枕(zhen)时。
我们两人在盛开的山花丛中对饮,一杯又一杯,真是乐开怀。
玩书爱白绢,读书非所愿。
  陶侃曾经外出游玩,看到一个人拿着一把没熟的稻穗,陶侃问:“你为什么用这个呢?”那人说:“我走在路上看见的,姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说:“你既然不种田了,还随意戏弄别人的庄稼!”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地,家家生活宽裕,人人丰衣足食。
行走好几里路,还都是茫茫黄沙。太荒凉了,想想这秦地当年的繁盛,的确让人不堪回首。
那使人困意浓(nong)浓的天气呀,
久困于樊笼里毫无自由,我今日总算又归返林山。

注释
②赊:赊欠。
11.几许:多少。这两句是说,织女和牵牛二星彼此只隔着一条银河,相距才有多远! 
⑹击:一作“声”。鲁句践:人名,赵国之侠客。据《史记·刺客列传》,荆轲游邯郸时,“鲁句践与荆轲博,争道,鲁句践怒而叱之,荆轲嘿而逃去。”
(2)驿路:通驿车的大路。
燕子不知何世:刘禹锡《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”
77.鬿(qí)堆:神话中的怪鸟。《山海经·东山经》载:“北号之山,有鸟焉,其状如鸡而白首,鼠足而虎爪,其名曰鬿雀,亦食人。”堆,通“隹(zhuī)”,隹同“雀”。
(69)虑戚吾心——顾虑着怕我心里难过。戚,忧愁。

赏析

  值得注意的是,这首诗写梦游奇境,不同于一般游仙诗,它感慨深沉,抗议激烈,并非真正依托于虚幻之中,而是在神仙世界虚无飘渺的描述中,依然着眼于现实。神游天上仙境,而心觉“世间行乐亦如此”。
  文章一开始就如奇峰突起、引人入胜,齐军入侵鲁国,鲁国却派展喜前去犒劳。展喜经展禽(即柳下惠)面授机宜,辞令谦和有礼,面对齐孝公咄咄逼人的问话,巧妙提出“君子”与“小人”之别,并针对齐孝公依仗周王名号经营霸业的心理(xin li),指出“先王之命”给他当头一棒;接着又用两国先君之盟约束之,用齐桓公之功勉励之,用诸侯之望鞭策之;最后又夸之不会弃命废职,暗藏机锋。言辞可谓字字珠玑,步步为营,方略绝妙。齐孝公开始如饮醇酒,自尊心和虚荣心得到极大满足;后来才发现仰之弥高,缚之弥深,颇有“高处不胜寒”之感,再想反驳为时已晚,只好“乘风归去”。全文结构紧凑,无一闲文懈笔,辞辩精妙绝伦,不愧是一篇优美的外交辞作。
  《《送东阳马生序》宋濂 古诗》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提,仅在“非苦学无以成”上大做文章,这是因为,学习的重要,是妇孺皆知的道理,“学有所成”也是众人追求的目标。作者抓住怎样实现“学有所成”这一点,现身说法,语重心(zhong xin)长,借褒扬同乡马君则,以教化太学诸生。
  这首诗语短情深,措辞委婉而造语清丽。诗人善于选择典型的意象,渲染了一种迷离愁苦的诗境。诗中以景衬情,情与景很好地融合在一起,大大增强了艺术感染力。
  最后一联即景抒怀,抒发了诗人“何处染嚣尘”的出尘脱俗之心态。王勃面对色彩斑斓的春色,看到东园、西堰的花红柳绿,鱼鸟戏春,借“初晴山院里,何处染嚣尘”的明净美景,抒发了自己内心深处长期萌动的超尘出俗、思归田园的心态。
  全诗四句,这四句诗包含着一前一后两个场景相同、相互映照的场面。
  “静看蜂教诲,闲想鹤仪形。”颔联写诗人的两个动作:看和想。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。池边花草丛生,蜜蜂飞舞。他静静看去,感到很受教益。蜜蜂“繁布金房,垒构玉室。咀嚼华滋,酿以为蜜”(郭璞《蜜蜂赋》),一生不曾偷闲;对于敌害,它们群起而攻,万死不辞,临战从不退却。这就引起诗人深沉的思考。诗人积极参加政治革新,并写了大量讽刺权贵的诗篇,这一切都是问心无愧的。但历遭打击,也曾产生过消极退隐的念头。这里“蜂教诲”三字,说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。我国古代有“圣人师蜂”的说法。师蜂自励,表现出一种积极的生活态度。这一联出句从“看”字引出,是实写;对句“闲想鹤仪形”则从“想”字着笔,是虚写。相传鹤是君子所化(见《抱朴子》),所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。在他另一首《鹤叹》诗里有:“徐引竹间步,远含云外情”两句,就可以想象出“鹤仪形”的神态,及诗人曲折表达的高尚人格。这里以“鹤仪形”为尚,修德至勤,表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总的来说,这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性,构成了鲜明的感性形象,是极耐人寻味的。
描绘具体细致  在全景图的空阔而舒卷的纵意渲染和鸟瞰拍摄之后,作者进入具体细致的艺术描绘。而这一艺术描绘在审美选择上的别开生面是扣住一个“唱(呕)”字,笔墨由疏放趋向深细。“唱”的听觉形象最能显示有市民层参加的虎丘中秋郊游的特征,也最能体现作者的审美趣味。因而,本文审美重心的确定导源于主体的审美欣赏意识的定向功能,使中秋时节的虎丘情景描述在审美选择上显得别具一格,另奏风调。而这一大段描述又独特地借助于“布席之初”到“未几”“已而”“比至”的表示时间观念的词语的微变,带动出意象的轻转,使一幅幅情状图画冉冉扑来。而这一切,以“露”的笔墨出之,牵引了“藏”着的主体审美趣味的变化,其用笔如此,堪称精妙。中郎描述的这一声态情景是流动、变化的,即由繁闹到幽静。“声若聚蚊,不可辨识”,歌喉相斗,雅俗既陈,嘈杂的声浪,莫之能辨,是中秋虎丘热烈情景的生动、具体的写照,但不是作者审美的最终目标,他所欣赏的是“一箫,一寸管,一人缓板而歌,竹肉相发,清声亮彻”,是“一夫登场,四座屏息,音若细发,响彻云际”,可见,作者审美上所追求的是清幽而又明亮的声态。而这一声态又是产生于“明月浮空,石光如练”“月影横斜,荇藻凌乱”的幽静而又雅丽的环境之中。声、色、境以明丽的格调和交融的整一形式出现,才是作者审美意趣的真正寄托者。他从这里获得了审美感受,确定了他独特的审美个性,他为之(wei zhi)神驰和击节的不是钟鼓齐鸣的交响乐,而是轻悠亮彻的小夜曲。艺术作为主体对于客体的审美观照,作者的审美趣味在选择过程中显示出独特的主导作用,由此又产生出作者独特的审美评价:“听者魂销”,“飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪”。这一大段作为全文描述重心,不是在横长的空间(kong jian)感上取胜,而是在时间的不断推移上使意境导向深入,并以鲜明的层次加以显示。值得细加玩索的是,这一大段声态描述的时间、人数、主体审美趣味是密切融合而又同步推进的。布席之初──唱者千百,未几──数十人,已而──三四辈,比至──一夫。从不可辨识至音若细发,却响彻云际,境界每一移位,则主体审美情思便深入一层,如螺丝钻木,又如开沟掘井,直至审美的核心地带,发露最主要的审美情趣为止,即“飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪”。这里时域的按步换形,带来审美趣味的登堂入室。 声态描述至此已是情尽意满,作者才突然抽出笔来,写到虎丘的自然山水景象,“剑泉深不可测,飞岩如削”,这一飞来之笔似与上文意脉不相关涉,大有突兀而起之势。而这一点恰恰体现了袁氏“公安派”的审美主张。“独抒性灵,不拘格套”(袁宏道《叙小修诗》),“信口而出,信口而谈”(袁宏道《与张幼于》),兴之所至,不拘成法,显得洒脱自如,擒纵自便。到这一段,全文才写到游虎丘的主体“我”,这和传统的山水游记笔法大相径庭。而主体登临时的特点又不是径宣纸面,而是隐藏在直接形象之中,引导人们去体味间接形象的存在。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种(zhe zhong)观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  第二首偈,也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净,也即“自性”的清净,这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》,但据郭朋《坛经校释》考证,这一首当属衍文。特别是前两句,虽调换了“身”、“心”二字的位置,实际也是重复神秀的话,不应视为惠能的思想。
  作品的主题是宣扬不怕鬼更要敢捉鬼制服鬼。
  “把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象,那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注:“故人贾淳(jia chun)令予问之。”彼不自问而令予问之,一种风流自赏之意溢于言表。
  全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写,而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物,它跳动着诗人的脉搏,在全诗中犹如一条生命纽带,通贯上下,触处生神,诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起──高悬──西斜──落下的过程。在月的照耀下,江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白去、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙,不眠的思妇以及漂泊的游子,组成了完整的诗歌形象,展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓,虽用水墨勾勒点染,但“墨分五彩”,从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果,宛如一幅淡雅的中国水墨画,体现出《春江花月夜》张若虚 古诗清幽的意境美。
  道士在山中艰苦修炼,诗人怀念老友,想送一瓢酒去,好让他在这秋风冷雨之夜,得到一点友情的安慰。然而诗人进一层想,他们都是逢山住山、见水止水的人,今天也许在这块石岩边安顿,明天恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了,满山落叶,连路也不容易找,走过的脚迹自然也给落叶掩没了,因而也不知去何处找对方。
  题作“《安贫》韩偓 古诗”,实质是不甘《安贫》韩偓 古诗,希望有所作为;但由于无可作为,又不能不归结为自甘《安贫》韩偓 古诗。贯串于诗人晚年生活中的这一基本思想矛盾以及由此引起的复杂心理变化,都在这首篇幅不长的诗里得到真切而生动的反映,显示了高度的艺术概括力。诗歌风貌上,外形颓放而内蕴苍劲,律对整切而用笔浑洒,也体现了诗人后期创作格调的日趋老成。前人评为“七纵八横,头头是道,最能动人心脾”(邵祖平《韩偓诗旨表微》),殆非虚誉。
  杜甫到人家作客,诗先写这家人家给予杜甫的印象。诗人首先看到的,主人是位头戴“乌角巾”的山人;进门是个园子,园里种了不少的芋头;栗子也都熟了。说“未全贫”,则这(ze zhe)家境况并不富裕。可是从山人和全家的愉快表情中,可以知道他是个安贫乐道之士,很满足于这种朴素的田园生活。说起山人,人们总会联想到隐士的许多怪脾气,但这位山人却不是这样。进了庭院,儿童笑语相迎。原来这家时常有人来往,连孩子们都很好客。阶除上啄食的鸟雀,看人来也不惊飞,因为平时并没有人去惊扰、伤害它们。这气氛是和谐、宁静的。三、四两句是具体的画图,是一幅形神兼备的绝妙的写意画,连主人耿介而不孤僻,诚恳而又热情的性格都给画出来了。

创作背景

  此词具体的创作时间已无从考证,关于此词的创作意图,历来说法各异:

  

曾习经( 魏晋 )

收录诗词 (8181)
简 介

曾习经 曾习经,字刚甫,号蛰庵,揭阳人。光绪庚寅进士。历官度支部右丞。有《蛰庵诗存》。

夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌 / 纳喇红岩

"十日春风隔翠岑,只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉,
"上山下山去,千里万里愁。树色野桥暝,雨声孤馆秋。
逗野河流浊,离云碛日明。并州戎垒地,角动引风生。"
"台榭沈沈禁漏初,麝烟红蜡透虾须。
直取归馀改,非如再失欺。葭灰初变律,斗柄正当离。
素帟尧门掩,凝笳毕陌长。东风惨陵树,无复见亲桑。
"彭寿殇龄共两空,幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月,
"绝境宜栖独角仙,金张到此亦忘还。三门里面千层阁,


更漏子·柳丝长 / 百里露露

绕枝犹避箭,过岭却投林。风冷声偏苦,山寒响更深。
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远,弹琴常到月轮低。
洞庭雪不下,故国草应春。三月烟波暖,南风生绿苹."
"洛川依旧好风光,莲帐无因见女郎。
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽,云从高峤起还收。
榜挂临江省,名题赴宅筵。人求新蜀赋,应贵浣花笺。"
对酒何曾醉,寻僧未觉闲。无人不惆怅,终日见南山。
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马,着惨佳人暗理筝。


妾薄命 / 化甲寅

霓裳旧曲飞霜殿,梦破魂惊绝后期。"
池中鱼戏绿苹翻。君恋京师久留滞,妾怨高楼积年岁。
"惆怅金泥簇蝶裙,春来犹见伴行云。
山童泥乞青骢马,骑过春泉掣手飞。
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得,青桑如盖瑞先符。
左倾右倒人避之。 ——迥(失姓)"
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进,稽峰无事莫相留。
故园兄弟别来久,应到清明犹望归。"


正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵 / 公羊秋香

猿跳高岳静,鱼摆大江宽。与我为同道,相留夜话阑。"
掘地多云母,缘霜欠木绵。井通鳅吐脉,僧隔虎栖禅。
托根虽异所,飘叶早相依。因风若有便,更共入云飞。
"触目尽如幻,幻中能几时。愁来舍行乐,事去莫吞悲。
吹起贤良霸邦国。"
曾梦诸侯笑,康囚议脱枷。千根池底藕,一朵火中花。"
便是移山回涧力。大李小李灭声华,献之恺之无颜色。
帆影看离石首城。化剑津头寻故老,同亭会上问仙卿。


西江月·四壁空围恨玉 / 脱赤奋若

"掩关苔满地,终日坐腾腾。暑气冷衣葛,暮云催烛灯。
鹤驾方可致,霓裳定将迎。 ——汤衡
"毗陵嘉景太湖边,才子经游称少年。风弄青帘沽酒市,
"出石温然玉,瑕瑜素在中。妍媸因异彩,音韵信殊风。
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶,铜瓶口塞井中柴。
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧,老蚌凌波夜吐丹。
"世久荒墟在,白云几代耕。市廛新草绿,里社故烟轻。
"耳顺何为土木勤,叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶,


池上絮 / 褒含兰

野迥霜先白,庭荒叶自堆。寒暄吟罢后,犹喜话天台。"
时称洛下咏,人许郢中歌。 ——崔子向
回首却寻芳草路,金鞍拂柳思无涯。"
南北通欢永无事,谢恩归去老陪臣。"
此日卑栖随饮啄,宰君驱我亦相驯。"
"秋尽北风去,律移寒气肃。淅沥降繁霜,离披委残菊。
已忘岁月念,载说清闲时。 ——潘述
系缆石城下,恣吟怀暂开。江人桡艇子,将谓莫愁来。


玉楼春·华堂帘幕飘香雾 / 宰父文波

"门人曾不有提弥,连嗾呀呀孰敢支。
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂,谗书编就薄徒憎。
览事古兴属,送人归思繁。 ——皎然
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火,性闲时拂玉琴尘。
韩干变态如激湍, ——郑符
两个瑶池小仙子,此时夺却柘枝名。"
划多灰杂苍虬迹,坐久烟消宝鸭香。(《夜坐》)"
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏,彩童交捧合欢杯。


鸣雁行 / 尉迟春华

一日天无风,四溟波尽息。人心风不吹,波浪高百尺。"
认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦,松餐非复稻粱身。
谁怜不及黄花菊,只遇陶潜便得名。
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木,女萝相附欲凌云。
远忆云容外,幽疑石缝间。那辞通曙听,明日度蓝关。"
玄圃千春闭玉丛,湛阳一祖碧云空。
"三千护塞儿,独自滞边陲。老向二毛见,秋从一叶知。
江枫自蓊郁,不竞松筠力。一叶落渔家,残阳带秋色。


国风·魏风·硕鼠 / 夹谷誉馨

抛却更嫌心不中。史氏只应归道直,江淹何独偶灵通。
"榆火轻烟处处新,旋从闲望到诸邻。浮生浮世只多事,
"金门谁奉诏,碧岸独垂钩。旧友只樵叟,新交惟野鸥。
他年倘遂平生志,来着霞衣侍玉皇。"
更残便是分襟处,晓箭东来射翠楼。"
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽,晴阳高照露华干。
令行秋气爽,乐感素风轻。共赏千年圣,长歌四海清。"
恨与清景别,拟教长路促。 ——皎然


夜半乐·冻云黯淡天气 / 尉甲寅

归去杜陵池阁在,只能欢笑不能愁。"
凤城回望真堪画,万户千门蒋峤西。"
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝,已经三字入精求。
孰知近人境,旦暮含佳气。池影摇轻风,林光澹新霁。
去为万骑风,住为一川肉。时有残卒回,千门万户哭。
朴素偕前哲,馨香越搢绅。褒辞光万代,优旨重千钧。
意惬恩偏厚,名新宠更崇。谁知历千古,犹自仰清风。"
"久与乡关阻,风尘损旧衣。水思和月泛,山忆共僧归。