坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
zuo qin tian jing hei .yin jiu hai xia nian .qi jue chen ai li .gan ge yi shi nian ..
cong rong yi jue qing liang meng .gui dao long tan sao shi ping ..
.shi yi qiong bian qu .gu cheng zhi wan chun .hei shan xia bu chi .bai ri gui sui ren .
shang yun pan cui xian .qin dian xia yan ping .ying jian zhou nan hua .ru jin zai yong jing ..
yin jiu xu jiao yi bai bei .dong fu xi fan zi ti mei .
.bai chuan guan peng li .qiu shui fang hao hao .jiu pai hun dong liu .chao zong he tian zhao .
.bing huo xiao lin jing .long sha you qu ren .jiang tan qian xing yuan .feng wu ru ti xin .
.ai di zhi shuang tai .jia shan xian du hui .chu men shi fan gu .he ri geng xi lai .
chu ru mian mian dao ruo cun .xiu lian huan xu ye ban zi .he che ban zai shang kun lun .
yu zhi zi ji xing hai xiao .shi jiu ti cen zhao ying kan ..
bing shen nian .shu zai wu lou qian .dan kan ba jiu yue .hu lu luan zhong yuan .
.xiu rong nan geng fan jiang dong .shui wen cong lai bai zhan gong .tian di you xin gui dao de .
.bu ken zi zhang fu .sheng yi bei mu lan .jin sui mo ling xin .yu ji cai zhou tan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
满腹离愁又被晚钟勾起。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
赶路的人停(ting)下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
注释
①越女：越地自古多出美女，后常用越女泛指美女。
⒇塌然：形容肝肠寸断的样子。摧肺肝：形容极度悲痛。
⑤君：你。
（16）軱（gū）：股部的大骨。
③个人：犹言那人，指意中人。此句谓一抹微云的远山恰似那人清晨所画的眉毛。
（6）王羲之(321—379)：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。他是古代有名的大书法家，世称“书圣”。苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。著有《临川记》六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。旁临回溪，特据层阜，其地爽垲(kǎi，地势高而干燥)，山川如画。今旧井及墨池犹存。”
以上为此诗写作年代的争论情况，但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作。
赵孟頫 赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾作孟俯，汉族，吴兴（今浙江湖州）人。元代着名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书着称于世。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
已得真人好消息，人间天上更无疑。
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
近效宜六旬，远期三载阔。
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人，未解融神出空寂。"
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
始信大威能照映，由来日月借生光。"
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。"
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
菊衰芳草在，程远宿烟开。傥遇中兴主，还应不用媒。"
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。