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思玄赋

两汉 / 辛愿

"闇淡绯衫称老身,半披半曳出朱门。袖中吴郡新诗本,
细看便是华严偈,方便风开智慧花。"
抱膝思量何事在,痴男騃女唤秋千。"
二百年来城里宅,一家知换几多人。"
"大隐住朝市,小隐入丘樊。丘樊太冷落,朝市太嚣喧。
鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食,资粮算外有馀钱。
直躬易媒孽,浮俗我瑕疵。转徙今安在,越峤吴江湄。
弘愿在救拔,大悲忘辛勤。无论善不善,岂间冤与亲。
并与巴南终岁热,四时谁道各平分。"
不辨邪声嫌雅正。正声不屈古调高,钟律参差管弦病。
斯言胜金玉,佩服无失坠。"
"罢胡琴,掩秦瑟,玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌,
"司天台,仰观俯察天人际。羲和死来职事废,
小邑陶休何足云。山色好当晴后见,泉声宜向醉中闻。


思玄赋拼音解释:

.an dan fei shan cheng lao shen .ban pi ban ye chu zhu men .xiu zhong wu jun xin shi ben .
xi kan bian shi hua yan ji .fang bian feng kai zhi hui hua ..
bao xi si liang he shi zai .chi nan si nv huan qiu qian ..
er bai nian lai cheng li zhai .yi jia zhi huan ji duo ren ..
.da yin zhu chao shi .xiao yin ru qiu fan .qiu fan tai leng luo .chao shi tai xiao xuan .
he yu qin shu gong yi chuan .tong pu jian lai wu rong shi .zi liang suan wai you yu qian .
zhi gong yi mei nie .fu su wo xia ci .zhuan xi jin an zai .yue jiao wu jiang mei .
hong yuan zai jiu ba .da bei wang xin qin .wu lun shan bu shan .qi jian yuan yu qin .
bing yu ba nan zhong sui re .si shi shui dao ge ping fen ..
bu bian xie sheng xian ya zheng .zheng sheng bu qu gu diao gao .zhong lv can cha guan xian bing .
si yan sheng jin yu .pei fu wu shi zhui ..
.ba hu qin .yan qin se .ling long zai bai ge chu bi .shui dao shi jun bu jie ge .
.si tian tai .yang guan fu cha tian ren ji .xi he si lai zhi shi fei .
xiao yi tao xiu he zu yun .shan se hao dang qing hou jian .quan sheng yi xiang zui zhong wen .

译文及注释

译文
  风和烟都消散了,天和山变成相同的颜色。(我乘着船)随着江流漂荡,随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐,一百里左右,奇异的山,灵异的水,天下独一无二的。  水都是青白色的,清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头,可以直接看见,毫无障碍。湍急的水流比箭还快,凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。  夹江两岸的高山上,都生长着密而绿的树,高山凭依着高峻的山势,争着向上,这些高山彼此都争着往高处和远处伸展;群山竞争着高耸,笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上,发出清悦泠泠的响声;美丽的鸟相互和鸣,鸣声嘤嘤,和谐动听。蝉儿长久地叫个不停,猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人,看到这些雄奇的高峰,追逐功名利禄的心也就平静(jing)下来。那些整天忙于政务的人,看到这些幽美的山谷,就会流连忘(wang)返。横斜的树枝在上面遮蔽着,即使在白天,也像黄昏时那样阴暗;稀疏的枝条交相掩(yan)映,有时也可以见到阳光。
枯败的槲叶,落满了荒山的野路;淡白的枳花,鲜艳地开放(fang)在驿站的泥墙上。
乌云上涌,就如墨汁泼下,却又在天边露出一段山峦,明丽清新,大雨激起的水花如白珠碎石,飞溅入船。
六朝的繁华已成陈迹,放眼望去,只见草色连空,那天淡云闲的景象,倒是自古至今,未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风,展开在宣城的近旁,飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸,百姓临河夹居,人歌人哭,掺合着水声,随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨,象给上千户人家挂上了层层的雨帘;落日时分,夕阳掩映着的楼台,在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念,无由相会,只见五湖方向,一片参差烟树而已。
不知何人用刀削制的这一琵琶,三尺春天的冰一样难得,而且五音俱全。
可以四海翱翔后,(你)能将它怎么样?
又碰到裴迪这个接舆酒醉,在恰如陶潜的我面前讴狂。
  但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
那棵杜(du)梨真孤独,长在路右偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来看吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?
清凉的风缓缓地吹着,又感到凉爽了。
吃过别人的残汤剩饭,处处使人暗中感到艰辛。
那里毒蛇如草一样丛集,大狐狸千里内到处都是。
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止,劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官,明年,芙蓉花开时,我们再为谁来敬一杯?
我默默地望着姑苏台,带着几分惆怅:那迷濛的柳树,经历了多少年的风霜?是它,曾用低垂的细条,为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
车旁再挂上一壶美酒,在一派凤笙龙管中出游行乐。

注释
②剪,一作翦。
⑺咸阳,秦的都城,这里指唐代京城长安。
⑷两昆仑:有两种说法,其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五;其二为“去”指康有为(按:康有为在戊戌政变前潜逃出京,后逃往日本),“留”指自己。
③我:舞师(君子)的同事。由房:为一种房中乐。毛传:“由,用也。国君有房中之乐。”胡承珙《毛诗后笺》:“由房者,房中,对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐,非庙朝之乐,故曰房中。”一说由房即游放。
3、永嘉:晋怀帝年号.永嘉5年(311)匈奴贵族刘曜攻陷洛阳,杀死七民三万余人,中原一带人纷纷南耷避乱。

赏析

  陈子昂同时的人如卢藏用对陈子昂的意义已经有所认识,他在《右拾遗陈子昂文集序(xu)》中,给予陈子昂以极高的评价,认为是“道丧五百年而得陈君”,对其代表作《感遇》诗也给予了充分的肯定。但卢藏用的出发点不是诗歌的美学特质,而是儒家的政教观念,因此与陈子昂在诗歌史上的真正价值,与陈子昂的理论主张对唐诗学的真正意义之间尚存在一定的距离。但是,就总体而言,他的评价是客观的、中肯的,得到了后人的赞同。杜甫盛赞陈子昂“公生扬、马后,名与日月悬”,《新唐书·陈子昂传》肯定他“始变风雅(feng ya)”。当然,也有人对卢藏用的评价提出过质疑,如颜真卿、皎然等。明末胡震亨《唐音癸签》综合各种意见,仍然认为陈子昂“与有唐一代诗,功为大耳”。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明(bian ming)自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  诗人把神话故事用作比喻融进诗句里,更深一层增加了落花景象的神异色彩和神秘感。在诗人笔下,那纷纷扬扬的落花,随风飘零,一会儿象东飘西泊的奇龙怪凤;一会儿象仙人琴高骑着红鳞鲤鱼飞上天空。看那树,花已落尽,就象玉皇宫殿水洗一空;看地,地上没有一点青色,到处覆盖着落花,满眼都是红色。诗人的想象力不断升腾,绝妙的把落花景象比作自己平生所遭遇的忧患,模糊、隐约、离奇、怪诞,层出不穷。
  而谢庄仅仅是踵继前人的作法,却引来不少的批评,认为《《月赋》谢庄 古诗》既然借历史人物来创作,但也该考虑到是否合乎史实。如,王粲死于建安二十二年春,徐干、陈琳、应玚、刘桢也都卒于这一年,而到了魏明帝太和六年曹植才被封为陈王,谢庄却称曹植为“陈王”,又有说既已假托王粲之口来抒发情感,就不应该写入孙坚夫人梦月入怀而生孙策的传说事件。这样听起来似乎(si hu)言之成理,但,对于一篇非史非传的文学作品而言,我们理当以较感性的眼光来看待它,不应如此苛责,因为他并不损害文章的美感。
  这首诗边记事边抒情,层次清楚,感情激愤,爱国热情跃然纸上。此外,如语言的形象,对仗的工整,也是此篇的艺术特点。
  起句云:“竹凉侵卧内,野月满庭隅。”“竹”、“野”二字,不仅暗示出诗人宅旁有竹林,门前是郊野,也分外渲染出一派秋气:夜风吹动,竹叶萧萧,入耳分外生凉,真是“绿竹助秋声”;郊野茫茫,一望无际,月光可以普照,更显得秋空明净,秋月皓洁。开头十个字,勾画出清秋月夜村居的特有景况。三、四两句紧紧相承,又有所变化:“重露成涓滴,稀星乍有无。”上句扣竹,下句扣月。时间已经是深夜了。五、六两句又转换了另外一番景色:“暗飞萤自照,水宿鸟相呼。”这是秋夜破晓前的景色。
  二是移情于物。清人吴乔说此诗,“人自离别,却怨画舸”,似乎是这无情的画舸,在经过一段沉默难耐的等待之后,只等行人上了船,便毫不迟疑地把人载向江南。人情无奈,迁怨于物,如此言情,深婉蕴藉。
  这首诗起合相关,转承自然,前后勾连,布局合迎。
  李商隐为什么要以《《石榴》李商隐 古诗》为题写诗?《石榴》李商隐 古诗隐喻的是什么呢?据传《石榴》李商隐 古诗是从西域引进中原的,《博物志》载:“张骞出使西域,得安涂林安《石榴》李商隐 古诗以归,名为安《石榴》李商隐 古诗。”唐朝时,女皇武则天特别喜爱《石榴》李商隐 古诗,于是其栽培随进入繁荣发展的时期,一度出现长安“榴花遍近郊”的盛况。当年杨贵妃在华清宫时,也特别喜欢《石榴》李商隐 古诗花,亲手在七圣殿周围,栽植了很多《石榴》李商隐 古诗树,以观赏《石榴》李商隐 古诗花的艳态美容,因此有了“贵妃花《石榴》李商隐 古诗”的美名。唐代诗人于兰《千叶《石榴》李商隐 古诗花》诗云:“一朵花开千叶红,开时又不藉春风。若教移在香闰畔,定与侍人艳态同。”诗的末句把《石榴》李商隐 古诗花的娇态与香闰中的美女相类比,浪漫的魏澹也将那榴花比作思念中的闺中人。可见《石榴》李商隐 古诗在李商隐生活的那个朝代绝非凡品,它是美丽女子与纯洁爱情的象征。
  这篇文章的主旨是庄辛以浅显生动、寓含深刻的层层比喻,以及前喻后正的手法,告诫楚襄王不能只图享乐,而应励精图治,"以天下国家为事",否则必将招致严重后患的道理。
  文章先列张仪的观点。首先,张仪认为伐韩可分三步:第一,亲善魏,楚,出兵三川,扼住轘山和缑氏山的出口,挡住屯留的通道;第二,由魏绝南阳,楚临(chu lin)南郑,牵制韩军,秦军乘机直逼二周郊外,声讨周天子之罪,迫其交出象征王权的九鼎宝器;第三,拥九鼎而挟天子以令诸侯,成就王业。其次,张仪驳司马错伐蜀之论。认为蜀地偏远,劳师乏众,不足以成威名,也不足以得厚利。而创建王业的关键之地在三川,周室,伐蜀离成功之业太远,不宜采用。
  蒋氏在自述中提到“自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣,而乡邻之生日蹙”。这里说的“六十岁”,指的是唐玄宗天宝中期(746—750)到唐宪宗元和初期(805—810)这一段时间。在这段时间里,战乱频繁,先后发生过安史之乱、对吐蕃的战争、朱泚叛乱等等,全国户口锐减,朝廷随意增设税收官,多立名目,旧税加新税,无有限制,使人民的负担日益加重。尽管在唐德宗建中元年(780)颁布了两税法(分夏、秋两次交税,即课文中说的“岁赋其二”),并明文规定“敢在两税外加敛一文钱,以枉法论”,但这不过是欺骗百姓的手段,事实正如陆贽所说:“大历中供军、进奉之类,既收入两税,今于两税之外,复又并存”;又说加税时“诏敕皆谓权宜,悉令事毕停罢。息兵已久,加税如初”。人民在重赋逼迫下逃往他乡,但悍吏仍不放过,“有流亡则摊出(由存留户共同负担),已重者愈重”。从这些情况来看,柳宗元“赋敛之毒有甚是蛇”的论断是完全正确的。
  下面四句,又可以分作两段。“黄尘清水三山下,更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”,换句常见的话就是“沧海桑田”:“三山”原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说:仙女麻姑有一回对王方平说:“接待以来,已见东海三为桑田;向到蓬莱,水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎?”这就是说,人间的沧海桑田,变化很快。“山中方七日,世上已千年”,古人往往以为“神仙境界”就是这样,所以诗人以为,人们到了月宫,回过头来看人世,就会看出“千年如走马”的迅速变化了。
  末段六句,愤激中含有无可奈何之情。既然仕路坎坷,怀才不遇,那么儒术拿来也没有用了,孔丘和盗跖也可以等量齐观了。诗人像这样说,既是在评儒术,暗讽时政,又好像是在茫茫世路中的自解自慰,一笔而两面俱到。末联以“痛饮”作结,孔丘非师,聊依杜康,以旷达为愤激。
  全诗措语自然流畅而又工整,虽是命题作诗,却能融入深切的生活感受,故字字含真情,语语有余味,不但得体,而且别具一格,故能在“赋得体”中称为绝唱。

创作背景

  梁武帝天监四年(公元505年),梁武帝命临川王萧宏领兵北伐,陈伯之屯兵寿阳与梁军对抗,萧宏命记室丘迟以个人名义写信劝降陈伯之。《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就是在这样的背景下写成的一封政治性书信。陈伯之收到这封劝降信后,为书信的情理所慑服,不久就率八千之众投降。

  

辛愿( 两汉 )

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简 介

辛愿 (?—约1231)嵩州福昌人,字敬之。博极书史,性野逸不修威仪。曾为河南府治中高廷玉客。廷玉得罪,愿益贫困。为人不从俗俯仰。有诗数千首,常贮竹橐中。殁洛下。

华山畿·啼相忆 / 亓官森

夜伴吴牛喘,春惊朔雁回。北人肠断送,西日眼穿颓。
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走,猎酣鹰翅伴觥飞。
"一眼汤泉流向东,浸泥浇草暖无功。
年颜日枯藁,时命日蹉跎。岂独我如此,圣贤无奈何。
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去,倘有风情或可来。
"慈竹不外长,密比青瑶华。矛攒有森束,玉粒无蹉跎。
"水南冠盖地,城东桃李园。雪消洛阳堰,春入永通门。
波闲戏鱼鳖,风静下鸥鹭。寂无城市喧,渺有江湖趣。


观猎 / 钟离东亚

且向钱唐湖上去,冷吟闲醉二三年。"
石凹仙药臼,峰峭佛香炉。去为投金简,来因挈玉壶。
我本幽闲女,结发事豪家。豪家多婢仆,门内颇骄奢。
见说上林无此树,只教桃柳占年芳。"
晏坐自相对,密语谁得知。前后际断处,一念不生时。"
静读古人书,闲钓清渭滨。优哉复游哉,聊以终吾身。"
"闻君古渌水,使我心和平。欲识慢流意,为听疏泛声。
昔有白头人,亦钓此渭阳。钓人不钓鱼,七十得文王。


送浑将军出塞 / 公西烟

门前本是虚空界,何事栽花误世人。"
"不争荣耀任沉沦,日与时疏共道亲。北省朋僚音信断,
句句推琼玉,声声播管弦。纤新撩造化,澒洞斡陶甄。
"白藕新花照水开,红窗小舫信风回。
妾似生来无两耳。妾身何足言,听妾私劝君。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢,欲乞西山五色丸。
不见山苗与林叶,迎春先绿亦先枯。"
"曾为白社羁游子,今作朱门醉饱身。十万户州尤觉贵,


蝶恋花·桐叶晨飘蛩夜语 / 雪己

虽未定知生与死,其间胜负两何如。"
妻孥朋友来相吊,唯道皇天无所知。
主人忆尔尔知否,抛却青云归白云。"
为问龚黄辈,兼能作诗否。
使君自别罗敷面,争解回头爱白花。"
何处春深好,春深博弈家。一先争破眼,六聚斗成花。
两地宁如一处苦。缚戎人,戎人之中我苦辛。
遍问旧交零落尽,十人才有两三人。"


答司马谏议书 / 公冶冰琴

"西日照高树,树头子规鸣。东风吹野水,水畔江蓠生。
受露色低迷,向人娇婀娜。酡颜醉后泣,小女妆成坐。
黄绮更归何处去,洛阳城内有商山。"
"种豆耘锄,种禾沟甽.禾苗豆甲,狐榾兔翦。割鹄喂鹰,
珠颗泪沾金捍拨,红妆弟子不胜情。"
"主人头白官仍冷,去后怜君是底人。
"司天台,仰观俯察天人际。羲和死来职事废,
"病眠夜少梦,闲立秋多思。寂寞馀雨晴,萧条早寒至。


洞庭阻风 / 张廖佳美

病痛梅天发,亲情海岸疏。因循未归得,不是忆鲈鱼。"
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老,食尽兵穷将及汝。
济世料君归未得,南园北曲谩为邻。"
"年年买马阴山道,马死阴山帛空耗。元和天子念女工,
堂下何所有,十松当我阶。乱立无行次,高下亦不齐。 高者三丈长,下者十尺低。有如野生物,不知何人栽。 接以青瓦屋,承之白沙台。朝昏有风月,燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭,凉阴夏凄凄。春深微雨夕,满叶珠漼漼。 岁暮大雪天,压枝玉皑皑。四时各有趣,万木非其侪。 去年买此宅,多为人所咍。一家二十口,移转就松来。 移来有何得,但得烦襟开。即此是益友,岂必交贤才。 顾我犹俗士,冠带走尘埃。未称为松主,时时一愧怀。
"既悟莲花藏,须遗贝叶书。菩提无处所,文字本空虚。
尔本此乡鸟,生不辞巢不别群,何苦声声啼到晓。
妻孥及仆使,皆免寒与饥。省躬私自愧,知我者微之。


咏柳 / 柳枝词 / 卯凡波

"微微西风生,稍稍东方明。入秋神骨爽,琴晓丝桐清。
菰蒲无租鱼无税,近水之人感君惠。感君惠,独何人,
此外更无事,开尊时自劝。何必东风来,一杯春上面。"
肠断青天望明月,别来三十六回圆。"
"紫垣驺骑入华居,公子文衣护锦舆。
因为南昌检仙籍,马君家世奉还丹。"
上叹言笑阻,下嗟时岁侵。容衰晓窗镜,思苦秋弦琴。
碧草千里铺郊畿。馀霞断时绮幅裂,斜云展处罗文纰。


江行无题一百首·其八十二 / 始如彤

啼到晓,唯能愁北人,南人惯闻如不闻。"
"一从泽畔为迁客,两度江头送暮春。白发更添今日鬓,
今来此地赏,野意潜自适。金马门内花,玉山峰下客。
未得天子知,甘受时人嗤。药良气味苦,琴澹音声稀。
中丞薛存诚,守直心甚固。皇明烛如日,再使秉王度。
肯向泥中抛折剑,不收重铸作龙泉。"
"惨惨八月暮,连连三日霖。邑居尚愁寂,况乃在山林。
江人授衣晚,十月始闻砧。一夕高楼月,万里故园心。


赠白马王彪·并序 / 山敏材

南有居士俨,默坐调心王。款关一问讯,为我披衣裳。
江山宾客皆如旧,唯是当筵换主人。"
三尺青蛇不肯蟠。客有心,剑无口,客代剑言告鸦九。
"古道天道长人道短,我道天道短人道长。
"寥寥空山岑,冷冷风松林。流月垂鳞光,悬泉扬高音。
唯此不才叟,顽慵恋洛阳。饱食不出门,闲坐不下堂。
"劝君休作悲秋赋,白发如星也任垂。
上天有时令,四序平分别。寒燠苟反常,物生皆夭阏。


始安秋日 / 范姜朝麟

灯焰碧胧胧,泪光疑冏冏。钟声夜方半,坐卧心难整。
忆得双文胧月下,小楼前后捉迷藏。
"边头大将差健卒,入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来,
"劝尔诸僧好护持,不须垂钓引青丝。
"雨湿轻尘隔院香,玉人初着白衣裳。
君恩不尽念未已,甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益,
"别来老大苦修道,炼得离心成死灰。
贪为苦聚落,爱是悲林麓。水荡无明波,轮回死生辐。