买马买锯牙，买犊买破车。养禽当养鹘，种树先种花。
可惜大雅旨，意此小团栾。名回不敢辨，心转实是难。
沉痛此丈夫，惊唿彼穹苍。我有出俗韵，劳君疾恶肠。
孔子修春秋。二百四十年，月蚀尽不收。今子咄咄词，
"许史世家外亲贵，宫锦千端买沉醉。铜驼酒熟烘明胶，
偏能识主为情通。敛毛睡足难销日，亸翅愁时愿见风。
丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德，一问茅屋祭昭王。
铜斗短蓑行，新章其奈何。兹焉激切句，非是等闲歌。
助喜杯盘盛，忘机笑语訇。管清疑警鹤，弦巧似娇莺。
神功伏神物，神物神乃别。神人不世出，所以神功绝。
"酒是古明镜，辗开小人心。醉见异举止，醉闻异声音。
何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
mai ma mai ju ya .mai du mai po che .yang qin dang yang gu .zhong shu xian zhong hua .
ke xi da ya zhi .yi ci xiao tuan luan .ming hui bu gan bian .xin zhuan shi shi nan .
chen tong ci zhang fu .jing hu bi qiong cang .wo you chu su yun .lao jun ji e chang .
kong zi xiu chun qiu .er bai si shi nian .yue shi jin bu shou .jin zi duo duo ci .
.xu shi shi jia wai qin gui .gong jin qian duan mai chen zui .tong tuo jiu shu hong ming jiao .
pian neng shi zhu wei qing tong .lian mao shui zu nan xiao ri .duo chi chou shi yuan jian feng .
qiu fen man mu yi guan jin .cheng que lian yun cao shu huang .you you guo ren huai jiu de .yi wen mao wu ji zhao wang .
tong dou duan suo xing .xin zhang qi nai he .zi yan ji qie ju .fei shi deng xian ge .
zhu xi bei pan sheng .wang ji xiao yu hong .guan qing yi jing he .xian qiao si jiao ying .
shen gong fu shen wu .shen wu shen nai bie .shen ren bu shi chu .suo yi shen gong jue .
.jiu shi gu ming jing .zhan kai xiao ren xin .zui jian yi ju zhi .zui wen yi sheng yin .
he shi bian dao shan ren jia .chai men fan guan wu su ke .sha mao long tou zi jian chi .
译文
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
只凭纸上(shang)几行字，就博得了皇帝垂青。
从南山截(jie)段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士(shi)开出路径。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
以：在
29．渊：深水。
4.李颀：唐代诗人，开元十三年（725年）进士，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。此举其两句诗见于他的《杂兴》诗。济水：源出河南省济源县西王屋山，其故道过黄河而南，东流入今山东省境内。《元和郡县志》：“今东平、济南、淄川、北海界中，有水流入于海，谓之清河，实菏泽。汶水合流，亦曰济河。”河：黄河。白居易《效陶潜体十六首》有云：“济水澄而洁，河水浑而黄。”与李颀此诗上句之意相近。周公：姓姬名旦，周武王弟，成王之叔，武王死，成王年幼，周公摄政，管、蔡、霍三叔陷害，制造流言，诬蔑周公要篡位。周公于是避居于东，不问政事。后成王悔悟，迎回周公，三叔惧而叛变，成王命周公征之，遂定东南。接舆（yú）狂：接舆，传说是春秋时楚国的一个隐士，他以佯狂避世，故此说“接舆狂”。其真实姓名不可考，因他曾迎着孔子的车而歌，故称接舆（见《论语·微子》、《庄子·逍遥游》）。舆，本指车厢，亦泛指车。
（14）曾何足以少留：竟不能暂居一段.曾,竟.
⑹渺邈：遥远。
⑺叹息：叹气；嗟叹。老来：年老之后。交旧：旧友；老朋友。
7：倍诵：“倍”通“背”，背诵。
这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。”在游《游山庙序》里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
"大匠无弃材，寻尺各有施。况当营都邑，杞梓用不疑。
两手莫破拳，一吻莫饮酒。莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。
"白笏朱衫年少时，久登班列会朝仪。贮财不省关身用，
泉芳春气碧，松月寒色青。险力此独壮，勐兽亦不停。
奠酒徒拜手，哀怀安能陈。徒保金石韵，千载人所闻。"
官街不相隔，诗思空愁予。明日策杖归，去住两延伫。"
流传画师辈，奇态尽埋没。纤枝无萧洒，顽干空突兀。
力回天地作阳春。非熊德愧当周辅，称杰叨惭首汉臣。
投竿跨马蹋归路，才到城门打鼓声。"
久事元君住翠微。金缕机中抛锦字，玉清台上着霓衣。
归往无旦夕，包含通远迩。行当白露时，眇视秋光里。
菱唱忽生听，芸书回望深。清风散言笑，馀花缀衣襟。
倩鹤附书信，索云作衣裘。仙村莫道远，枉策招交游。"
"鹓鸿念旧行，虚馆对芳塘。落日明朱槛，繁花照羽觞。
剑决天外云，剑冲日中斗。剑隳妖蛇腹，剑拂佞臣首。
陆浑桃花间，有汤沸如烝.三月崧少步，踯躅红千层。
高亭一骋望，举酒共为寿。因赋咏怀诗，远寄同心友。
"见学胡琴见艺成，今朝追想几伤情。捻弦花下呈新曲。
痴坐直视听，戆行失踪蹊。岸童劚棘劳，语言多悲凄。
一身美妾过三百。岂知劚地种苗家，官税频催勿人织。
复集东城。林疏时见影，花密但闻声。营中缘催短笛，
上客离心远，西宫草诏殚。丽词传锦绮，珍价掩琅玕.
雪暗非时宿，沙深独去愁。塞乡人易老，莫住近蕃州。"
翘足沙头不得时，傍人不知谓闲立。"
公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。
忽见夏木深，怅然忆吾庐。复持州民刺，归谒专城居。
"尔室何不安，尔孝无与齐。一言应对姑，一度为出妻。
"由来病根浅，易见药功成。晓日杵臼静，凉风衣服轻。
双双发皓齿，各各扬轻袿.天祚乐未极，溟波浩无堤。
列峰若攒指，石盂仰环环。巨灵高其捧，保此一掬悭。
古苔凝青枝，阴草湿翠羽。蔽空素彩列，激浪寒光聚。
唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。"
而我抱重罪，孑孑万里程。亲戚顿乖角，图史弃纵横。
"东林寺里一沙弥，心爱当时才子诗。山下偶随流水出，
何幸相招同醉处，洛阳城里好池台。"
此奇怪物不可欺。卢仝见马异文章，酌得马异胸中事。
琮璧交辉映，衣裳杂彩章。晴云遥盖覆，秋蝶近悠扬。
朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。"
门前犹是长安道，无复回车下笔时。"
耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。"
有时踉跄行，人惊鹤阿师。可惜李杜死，不见此狂痴。
输去虽有恨，躁气一何颠。蜿蜒相缠掣，荦确亦回旋。
"陆孟丘杨久作尘，同时存者更谁人。
足弱不能步，自宜收朝迹。羸形可舆致，佳观安事掷。
寒鸡空在栖，缺月烦屡瞰。有琴具徽弦，再鼓听愈淡。
鸷鸟得秋气，法星悬火旻.圣朝寰海静，所至不埋轮。"
开缄白云断，明月堕衣襟。南风嘶舜琯，苦竹动猿音。
"丈人庭中开好花，更无凡木争春华。翠茎红蕊天力与，
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如。
"弱弱本易惊，看看势难定。因风似醉舞，尽日不能正。
借名游侠窟，结客幽并儿。往来长楸间，能带双鞬驰。
旷然青霞抱，永矣白云适。崆峒非凡乡，蓬瀛在仙籍。
三川风物是家园。晨窥苑树韶光动，晚度河桥春思繁。
婀娜摇仙禁，缤翻映玉池。含芳烟乍合，拂砌影初移。
"朝莺雪里新，雪树眼前春。带涩先迎气，侵寒已报人。
碑碣高临路，松枝半作樵。唯馀开圣寺，犹学武皇妖。
况我三十二，百年未半程。江陵道涂近，楚俗云水清。
引素吞银汉，凝清洗绿烟。皋禽警露下，邻杵思风前。
适逢修蛇见，瞋目光激射。如严三清居，不使恣搜索。
"番直同遥夜，严扃限几重。青编书白雀，黄纸降苍龙。
谁不望归丞相府，江边杨柳又秋风。"
聚书云霮zw，洗砚山晴鲜。忽怒画蛇虺，喷然生风烟。
老人也拟休官去，便是君家池上人。"
长安车马客，倾心奉权贵。昼夜尘土中，那言早春至。
"旧友亲题壁上诗，伤看缘迹不缘词。
半租岂不薄，尚竭力与筋。竭力不敢惮，惭戴天子恩。
"河之水，去悠悠。我不如，水东流。我有孤侄在海陬，
夷甫自能疑倚啸，忍将虚诞误时人。"
便为开樽俎，应怜出网罗。百忧今已失，一醉孰知他。
御街草泛滟，台柏烟含凝。曾是平生游，无因理归乘。"
平阳不惜黄金埒，细雨花骢踏作泥。"
公谓其党言，汝材甚骁雄。为我帐下士，出入卫我躬。
一奏荆人白雪歌，如闻雒客扶风邬。吴门水驿按山阴，
"乍起衣犹冷，微吟帽半欹。霜凝南屋瓦，鸡唱后园枝。
日暮华轩卷长箔，太清云上对蓬壶。"
上言酒味酸，冬衣竟未擐。下言人吏稀，惟足彪与虥。
楚血未干衣，荆虹尚埋辉。痛玉不痛身，抱璞求所归。
天璞本平一，人巧生异同。鲁山不自剖，全璞竟没躬。
"火透波穿不计春，根如头面干如身。
如今县令亦风流。新开潭洞疑仙境，远写丹青到雍州。