万愤词投魏郎中
"帘下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅甃青石。
筋疲力竭波更大，鳍燋甲裂身已干。有翼劝尔升九天，
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。
风弄花枝月照阶，醉和春睡倚香怀。
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
共笑篮舁亦称使，日驰一驿向东都。"
"芍药绽红绡，巴篱织青琐。繁丝蹙金蕊，高焰当炉火。
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
月出砧杵动，家家捣秋练。独对多病妻，不能理针线。
却取生衣着，重拈竹簟开。谁能淘晚热，闲饮两三杯。"
鞍辔闹装光满马，何人信道是书生。"
万愤词投魏郎中拼音解释:
.lian xia kai xiao chi .ying ying shui fang ji .zhong di pu bai sha .si yu zhou qing shi .
jin pi li jie bo geng da .qi jiao jia lie shen yi gan .you yi quan er sheng jiu tian .
jiang he bao da fo en shen .ci bei bu shun zhu tian yan .qing jing wu chen ji di xin .
feng nong hua zhi yue zhao jie .zui he chun shui yi xiang huai .
.cang xi xian xia jia ling shui .ru xia chuan jiang dao hai liu .
gong xiao lan yu yi cheng shi .ri chi yi yi xiang dong du ..
.shao yao zhan hong xiao .ba li zhi qing suo .fan si cu jin rui .gao yan dang lu huo .
.zao qi huo yin xie jiu chu .wan gui duo shi kan hua hui .
yue chu zhen chu dong .jia jia dao qiu lian .du dui duo bing qi .bu neng li zhen xian .
que qu sheng yi zhuo .zhong nian zhu dian kai .shui neng tao wan re .xian yin liang san bei ..
an pei nao zhuang guang man ma .he ren xin dao shi shu sheng ..
译文及注释
译文
翡翠珠宝镶嵌(qian)被褥，灿烂生辉艳丽动人。
镜湖上的月光照着我(wo)的影子，一直伴随我到了剡溪。
可是他们不念同门携手的情意，把(ba)我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
那骑白马的是谁家的纨绔子弟？原来是侯景啊！吹着口哨(shao)，虎啸着登上凤凰酒楼。
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；《望驿台》白居易 古诗前，春意阑(lan)珊，花儿纷纷飘落到地面。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
注释
40.伯禹：即禹，禹称帝前被封为夏伯，所以又称为伯禹。愎（bì）鲧：从鲧腹中生出来。
（2）良人：古时妻子称丈夫。
⒒牡丹，花之富贵者也；
6、 何不用也：什么手段不可用呢？
9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
（7）权贵：这里指窦参。柳镇曾迁殿中侍御史，因不肯与御史中丞卢佋，宰相窦参一同诬陷侍御史穆赞，后又为穆赞平反冤狱，得罪窦参，被窦参以他事陷害贬官。
（21）通：通达
⒀喻：知道，了解。
26. 年又最高：年纪又是最大的。
赏析
诗的开头两句“花映垂杨汉水清，微风林里一枝轻”，诗人从岸上和水中两个角度，写出江北春景之美：杨柳毵毵，日丽风和，花柳相映，汉水澄清，微风习习，树叶轻扬。诗人没有把和挚友离别时的春天故意写成一片黯淡，而是如实地写出春景的浓丽，并且着意点染杨柳的风姿，从而暗暗透露出此时此刻分别的难堪之情。同时也点出送别地点、季节和环境，彼有特色。两句写出花、垂杨、水、风、林五种景物，由于组合巧妙，并无堆砌之嫌。笔触所及，广阔而悠远，飘然而来，忽然而去，为下文离别愁情失落气息作铺垫。
从标题看，这首(zhe shou)诗是记游之作。记游诗可以写景状物，也可以因景生发，别有寄托，内容是不可限止的。如果说唐人的记游诗多强调图形绘影，情寓景中，宋人的记游诗多注重借景生发，述志明理。那么，这首诗则正是符合后一特点的。
这首诗前四句写“往岐亭”途中所见，五六句写女王城饯别，末二句因饯别而联想到前一年无人“把酒慰深幽(you)”。表面上看，全诗“于题不甚顾”（冯班语，见《纪批瀛奎律髓》），实际是紧扣题意。写初春之景，景色如画；写友人之情，情意深厚。全诗一气贯注，看似信笔挥洒，实则勾勒甚密，有天机自得之妙。
最后，诗人以“天教晚发赛诸花”一句再评花之品性。重在‘晚”与“赛”两字上做文章。牡丹晚发，开于暮春。汤显祖《牡丹亭》中的女主人公杜丽娘在“游园惊梦”一折中唱道：“牡丹虽好，她春归怎占得先!”既是叹亦是赞。牡丹俏不争春，天教晚发而集众芳之长。当然我们也可由此而寻绎一下诗人彼时心境，也许还包涵着大器晚成或对晚景赞美之昧外之旨。至于“赛诸花”之赛字，亦颇可玩味，既云“赛”，必有赛之对象和意义。在此我们不妨引一下刘禹锡的另一首《赏牡丹》诗。诗云：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”此四句可为“赛诸花”三字诠解。诗人之于牡丹的一片爱心，是与对女性美理想化身的追求以及对阴柔之美的生命体验发生契合的，他对牡丹的美感经验，是在与芍药、荷花诸花品赏比较的基础上形成的。芍药因妖艳而无标格，荷花太洁净而缺少风情，只有牡丹花婀娜而不失端庄，顾盼之间百媚俱生。此种美，才是诗人最心醉的，也是牡丹之所以令群芳失色、独占鳌头的缘由所在。从这个意义上讲，牡丹被誉为天姿国色，当之无愧。
此诗八句，层次井然。首联交代缘起。“暂”，暂且，有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”，动词，即第七句的“谈禅”。“来寻”两字，见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”，则其脱尘远俗自不在话下。
诗人游吴越的路线是，乘船从洛阳出发，经汴河而入运河，经运河达于杭州（越中）。诗人计划要游太湖，泛海游永嘉（今浙江温州），因此湖海并非泛泛之辞(zhi ci)。公卿，指达官显贵。古代百姓见公卿要行叩拜的大礼，而诗人告别他们却用平辈交往的礼节——长揖，作个大揖，表现出诗人平交王侯的气概。诗人一生为人傲岸，“长揖谢公卿”表现的也正是这种傲岸。诗人并不因为求仕失意，就向公卿摇尾乞怜，因此李白说他“高山安可仰，徒此揖清芬”（《赠孟浩然》）。
此诗表达了朋友间的真挚情意，抒写了离别时的缠绵情思，但伤别之中有劝慰，并不一味消沉。诗的语言也平易朴实，颇能感人。在送别诗中，是一首上乘之作。
全诗紧紧围绕《梅》杜牧 古诗花的美去写，使《梅》杜牧 古诗花的形象得到了完美的塑造。
《《后游》杜甫 古诗》是杜甫重游修觉寺时的作品。由于心态的不同，旧地重游往往会有绝异的感受，在《游修觉寺》中，杜甫客愁重重，在《《后游》杜甫 古诗》中，杜甫却又客愁全减。诗人带着游修觉寺的回忆跨过可爱的小桥再次登山访古刹。在诗人看来，壮丽秀美的山川好像等着诗人或游客去登临纵目，斗艳作姿的花柳无私地盼望着诗人或游客去领略欣赏。
这首诗以司马相如归卧茂陵自喻，慨叹自己家居昌谷时的清贫生活。诗的开头两句“古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫”，意为老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而自己年纪并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。“古竹”是相对新笋言之。“茂陵归卧”，《史记·司马相如传》：“相如既病免，家居茂陵。”司马相如曾为孝文园令，因病免官，家居茂陵，而诗人自己也失意家居，贫困潦倒。“叹清贫”，并不见于史书记载，但却是诗人自己处境的生动写照。李贺虽忝为唐王室的后裔，但一生只做过奉礼郎之类的小官，甚至因为父名的缘故，连进士考试也不能参加，与李商隐一样“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”。辞官家居后更过着清贫的生活，以至两年后在贫病中死去，一“叹”字，感慨万分。“风吹千亩迎雨啸，鸟重一枝入酒樽。”这两句写的是另外两种形态下的竹枝形象。其一是风吹雨啸之中。“雨啸”，非雨声，而是风吹竹声，仿佛雨啸。这是大片竹林才有的现象，老竹叶坚硬而挺，相互碰撞，声音清脆。竹叶也可制成叶笛，吹奏起来声音嘹亮悦耳。千亩之竹，其情景气魄自与“家泉石眼两三茎”之竹不同，风吹过后声浪如排山倒海；而风和景明之日，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中，这又是何等静谧安闲。这情景于竹本身而言，却道出其一个特点：坚韧，不管怎么弯曲也不易折断。“皎皎者易污，峤峤者易折”，这于竹枝却不然，它是既坚又韧，而且无畏于寒冬的风刀霜剑，而被与松柏一起称作“岁寒三友”。
这首诗句与句联系紧密，意蕴深远，精雕细琢却给人带来清丽自然之感，可以看出王昌龄炼字炼意的高超技艺，对中晚唐的诗歌有着重要的影响。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲(de chong)动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
“之子在万里，江湖迥且深”，这两句诗紧承上句，也解释了悲的原因：亲人远隔万里，江河阻隔，水深难渡。同时也点明此诗是为怀故人而作的主题。“方舟”两句，继续写会面之难、离愁难以排遣。
其实还有一层无常感他没说出来：仕宦更是无常!一月奉命北归，二月到京，三月又贬柳州，人生太难预料了!怀旧伤今，诗人禁不住流下数行清泪。这首诗与前《过衡山见新花开却寄弟》诗相较而读，一喜一悲，炎凉相继，颇耐人寻味。
从标题看，这首(zhe shou)诗是记游之作。记游诗可以写景状物，也可以因景生发，别有寄托，内容是不可限止的。如果说唐人的记游诗多强调图形绘影，情寓景中，宋人的记游诗多注重借景生发，述志明理。那么，这首诗则正是符合后一特点的。
这首诗前四句写“往岐亭”途中所见，五六句写女王城饯别，末二句因饯别而联想到前一年无人“把酒慰深幽(you)”。表面上看，全诗“于题不甚顾”（冯班语，见《纪批瀛奎律髓》），实际是紧扣题意。写初春之景，景色如画；写友人之情，情意深厚。全诗一气贯注，看似信笔挥洒，实则勾勒甚密，有天机自得之妙。
最后，诗人以“天教晚发赛诸花”一句再评花之品性。重在‘晚”与“赛”两字上做文章。牡丹晚发，开于暮春。汤显祖《牡丹亭》中的女主人公杜丽娘在“游园惊梦”一折中唱道：“牡丹虽好，她春归怎占得先!”既是叹亦是赞。牡丹俏不争春，天教晚发而集众芳之长。当然我们也可由此而寻绎一下诗人彼时心境，也许还包涵着大器晚成或对晚景赞美之昧外之旨。至于“赛诸花”之赛字，亦颇可玩味，既云“赛”，必有赛之对象和意义。在此我们不妨引一下刘禹锡的另一首《赏牡丹》诗。诗云：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”此四句可为“赛诸花”三字诠解。诗人之于牡丹的一片爱心，是与对女性美理想化身的追求以及对阴柔之美的生命体验发生契合的，他对牡丹的美感经验，是在与芍药、荷花诸花品赏比较的基础上形成的。芍药因妖艳而无标格，荷花太洁净而缺少风情，只有牡丹花婀娜而不失端庄，顾盼之间百媚俱生。此种美，才是诗人最心醉的，也是牡丹之所以令群芳失色、独占鳌头的缘由所在。从这个意义上讲，牡丹被誉为天姿国色，当之无愧。
此诗八句，层次井然。首联交代缘起。“暂”，暂且，有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”，动词，即第七句的“谈禅”。“来寻”两字，见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”，则其脱尘远俗自不在话下。
诗人游吴越的路线是，乘船从洛阳出发，经汴河而入运河，经运河达于杭州（越中）。诗人计划要游太湖，泛海游永嘉（今浙江温州），因此湖海并非泛泛之辞(zhi ci)。公卿，指达官显贵。古代百姓见公卿要行叩拜的大礼，而诗人告别他们却用平辈交往的礼节——长揖，作个大揖，表现出诗人平交王侯的气概。诗人一生为人傲岸，“长揖谢公卿”表现的也正是这种傲岸。诗人并不因为求仕失意，就向公卿摇尾乞怜，因此李白说他“高山安可仰，徒此揖清芬”（《赠孟浩然》）。
此诗表达了朋友间的真挚情意，抒写了离别时的缠绵情思，但伤别之中有劝慰，并不一味消沉。诗的语言也平易朴实，颇能感人。在送别诗中，是一首上乘之作。
全诗紧紧围绕《梅》杜牧 古诗花的美去写，使《梅》杜牧 古诗花的形象得到了完美的塑造。
《《后游》杜甫 古诗》是杜甫重游修觉寺时的作品。由于心态的不同，旧地重游往往会有绝异的感受，在《游修觉寺》中，杜甫客愁重重，在《《后游》杜甫 古诗》中，杜甫却又客愁全减。诗人带着游修觉寺的回忆跨过可爱的小桥再次登山访古刹。在诗人看来，壮丽秀美的山川好像等着诗人或游客去登临纵目，斗艳作姿的花柳无私地盼望着诗人或游客去领略欣赏。
这首诗以司马相如归卧茂陵自喻，慨叹自己家居昌谷时的清贫生活。诗的开头两句“古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫”，意为老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而自己年纪并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。“古竹”是相对新笋言之。“茂陵归卧”，《史记·司马相如传》：“相如既病免，家居茂陵。”司马相如曾为孝文园令，因病免官，家居茂陵，而诗人自己也失意家居，贫困潦倒。“叹清贫”，并不见于史书记载，但却是诗人自己处境的生动写照。李贺虽忝为唐王室的后裔，但一生只做过奉礼郎之类的小官，甚至因为父名的缘故，连进士考试也不能参加，与李商隐一样“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”。辞官家居后更过着清贫的生活，以至两年后在贫病中死去，一“叹”字，感慨万分。“风吹千亩迎雨啸，鸟重一枝入酒樽。”这两句写的是另外两种形态下的竹枝形象。其一是风吹雨啸之中。“雨啸”，非雨声，而是风吹竹声，仿佛雨啸。这是大片竹林才有的现象，老竹叶坚硬而挺，相互碰撞，声音清脆。竹叶也可制成叶笛，吹奏起来声音嘹亮悦耳。千亩之竹，其情景气魄自与“家泉石眼两三茎”之竹不同，风吹过后声浪如排山倒海；而风和景明之日，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中，这又是何等静谧安闲。这情景于竹本身而言，却道出其一个特点：坚韧，不管怎么弯曲也不易折断。“皎皎者易污，峤峤者易折”，这于竹枝却不然，它是既坚又韧，而且无畏于寒冬的风刀霜剑，而被与松柏一起称作“岁寒三友”。
这首诗句与句联系紧密，意蕴深远，精雕细琢却给人带来清丽自然之感，可以看出王昌龄炼字炼意的高超技艺，对中晚唐的诗歌有着重要的影响。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲(de chong)动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
“之子在万里，江湖迥且深”，这两句诗紧承上句，也解释了悲的原因：亲人远隔万里，江河阻隔，水深难渡。同时也点明此诗是为怀故人而作的主题。“方舟”两句，继续写会面之难、离愁难以排遣。
其实还有一层无常感他没说出来：仕宦更是无常!一月奉命北归，二月到京，三月又贬柳州，人生太难预料了!怀旧伤今，诗人禁不住流下数行清泪。这首诗与前《过衡山见新花开却寄弟》诗相较而读，一喜一悲，炎凉相继，颇耐人寻味。
创作背景
乾符五年中进士，中进士两年后黄巢起义攻破长安，在光启二年（公元886年）为避襄王李媪之乱，先流落吴越，后寄寓巴蜀，过着渡口杨花，狂雪任风吹般的飘荡生活，这首词作正是那时所作。
张光纪( 未知 )
收录诗词 (7427) 首
简 介
张光纪 张光纪，字肃仲，号小泉，青县半截河人（明初青县属河间卫），万历十九年（1591）举人，二十三年（1595）三甲第二百名进士，初授衮州府东阿县知县，得罪上司，调任信阳，郁郁而终。着有《晋中草》、《杜律评解》等。《张氏族谱》录其散句若干。
奉和圣制送尚书燕国公赴朔方
喜到樽罍侧，愁亲几案边。菁华知竭矣，肺腑尚求旃。
身被金创面多瘠，扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘，
勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。
富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
岂可轻嘲咏，应须痛比方。画屏风自展，绣伞盖谁张。
与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。自兹心洽迹亦洽，
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
"怪君把酒偏惆怅，曾是贞元花下人。
浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅
逆风惊浪起，拔zB暗船来。欲识愁多少，高于滟滪堆。"
"巴南分与亲情别，不料与君床并头。
向阳茅屋两三间。寒松纵老风标在，野鹤虽饥饮啄闲。
谁能头白劳心力，人道无才也是闲。"
休学州前罗刹石，一生身敌海波澜。"
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。"
天时方得所，不寒复不热。体气正调和，不饥仍不渴。
寂寞东门路，无人继去尘。"
次韵酬吴德夫去秋送行之作
"南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称，
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。
借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。"
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
逝水良已矣，行云安在哉。坐看朝日出，众鸟双裴回。"
蝶恋花·几股湘江龙骨瘦
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
"日暮心无憀，吏役正营营。忽惊芳信至，复与新诗并。
而我两不遂，三十鬓添霜。日暮江上立，蝉鸣枫树黄。
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
"忆远曲，郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙，
口吟耳自听，当暑忽翛然。似漱寒玉冰，如闻商风弦。
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
"豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。
临江仙·斗草阶前初见
"岂独西坊来往频，偷闲处处作游人。
"坐整白单衣，起穿黄草履。朝餐盥漱毕，徐下阶前步。
"楼中别曲催离酌，灯下红裙间绿袍。缥缈楚风罗绮薄，
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
甲第涨清池，鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
丞相寄来应有意，遣君骑去上云衢。"
大德歌·春
乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。"
况彼身外事，悠悠通与塞。"
情知此恨人皆有，应与暮年心不同。"
临风独长叹，此叹意非一。半百过九年，艳阳残一日。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
殷勤为话深相感，不学冯谖待食鱼。"
少壮犹困苦，况予病且老。脱无白栴檀，何以除热恼。
散诞都由习，童蒙剩懒教。最便陶静饮，还作解愁嘲。
游山西村
飞鸿惊断行，敛翅避蛾眉。君王顾之笑，弓箭生光辉。
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
"商州南十里，有水名寿泉。涌出石崖下，流经山店前。
剑佩辞天上，风波向海滨。非贤虚偶圣，无屈敢求伸。
"使君何在在江东，池柳初黄杏欲红。
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。
柳腰轻·英英妙舞腰肢软
只合飘零随草木，谁教凌厉出风尘。荣名厚禄二千石，
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字，慢拽歌词唱渭城。
小面琵琶婢，苍头觱篥奴。从君饱富贵，曾作此游无。"
重过萧寺宿，再上庾楼行。云水新秋思，闾阎旧日情。
青云上了无多路，却要徐驱稳着鞭。"
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
佳节修酺礼，非时宴侍臣。梨园明月夜，花萼艳阳晨。
东林长老往还频。病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。
浣溪沙·中秋坐上十八客
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
立换登山屐，行携漉酒巾。逢花看当妓，遇草坐为茵。
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知。"
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
"十五年前似梦游，曾将诗句结风流。偶助笑歌嘲阿软，
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
咏舞诗
翻风驾浪拍何处，直指杭州由上元。上元萧寺基址在，
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
毛鳞裸介如鬇鬡.呜唿万物纷已生，我可奈何兮杯一倾。
朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。"
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
热散由心静，凉生为室空。此时身自得，难更与人同。"
能行便是真修道，何必降魔调伏身。"
为我远来休怅望，折君灾难是通州。