存没那堪耳更闻。良会谩劳悲曩迹，旧交谁去吊荒坟。
笑问江头醉公子，饶君满把麹尘丝。
入洛霜霰苦，离家兰菊衰。焚舟不回顾，薄暮又何之。"
我到月中收得种，为君移向故园栽。"
"四百年间反覆寻，汉家兴替好沾襟。每逢奸诈须挼手，
大朴逐物尽，哀我天地功。争得荣辱心，洒然归西风。
从此共君新顶戴，斜风应不等闲吹。"
朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。"
"字人修祖德，清白定闻传。匹马从秦去，孤帆入楚悬。
赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
"何事有青钱，因人买钓船。阔容兼饵坐，深许共蓑眠。
"芭蕉霜后石栏荒，林下无人闭竹房。经抄未成抛素几，
云陇琼花满地香，碧沙红水遍朱堂。
锦笈朱囊连复连，紫鸾飞下浙江边。绡从海室夺烟雾，
轻明浑似戴玄霜。今朝定见看花昃，明日应闻漉酒香。
谁能终岁摇赪尾，唯唯洋洋向碧涛。"
cun mei na kan er geng wen .liang hui man lao bei nang ji .jiu jiao shui qu diao huang fen .
xiao wen jiang tou zui gong zi .rao jun man ba qu chen si .
ru luo shuang xian ku .li jia lan ju shuai .fen zhou bu hui gu .bao mu you he zhi ..
wo dao yue zhong shou de zhong .wei jun yi xiang gu yuan zai ..
.si bai nian jian fan fu xun .han jia xing ti hao zhan jin .mei feng jian zha xu ruo shou .
da pu zhu wu jin .ai wo tian di gong .zheng de rong ru xin .sa ran gui xi feng .
cong ci gong jun xin ding dai .xie feng ying bu deng xian chui ..
chao ke qiu lai bu chao ri .qu jiang xi an qu xun jun ..
.zi ren xiu zu de .qing bai ding wen chuan .pi ma cong qin qu .gu fan ru chu xuan .
shang wan ruo cheng yi .jue lu xing si xu .gou you wang zuo shi .jue qi yu tai hu .
.he shi you qing qian .yin ren mai diao chuan .kuo rong jian er zuo .shen xu gong suo mian .
.ba jiao shuang hou shi lan huang .lin xia wu ren bi zhu fang .jing chao wei cheng pao su ji .
yun long qiong hua man di xiang .bi sha hong shui bian zhu tang .
jin ji zhu nang lian fu lian .zi luan fei xia zhe jiang bian .xiao cong hai shi duo yan wu .
qing ming hun si dai xuan shuang .jin chao ding jian kan hua ze .ming ri ying wen lu jiu xiang .
shui neng zhong sui yao cheng wei .wei wei yang yang xiang bi tao ..
译文
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
暮云下旷远的(de)沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色的夕阳。
年年都说我养蚕辛苦，为(wei)什么身上穿的是苎麻做的衣服？
魂魄归来吧!
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景(jing)也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
我离开了京城，从黄河上乘船而下，船上佳起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。
注释
②闲：同“娴”，娴熟，熟练。甲兵：铠甲兵器，借指军事。
②邻曲：邻人。
[21]旌旗：旗帜的统称。旌，用旄牛尾和彩色鸟羽作竿饰的旗。
以：用。
（7）转烛：烛火随风转动，比喻世事变化无常。
⑷锦襜（chān）突骑渡江初：指作者南归前统帅部队和敌人战斗之事。锦襜突骑：穿锦绣短衣的快速骑兵。襜：战袍。衣蔽前曰“襜”。
汪中认为此词是“为思念室家之作”。
刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。"
自从神锡境，无处不登陟。忽上南徐山，心期豁而获。
朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。
酣歌自适逃名久，不必门多长者车。"
漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。"
剑离孤匣欲吹毛。清秋月色临军垒，半夜淮声入贼壕。
"望断长川一叶舟，可堪归路更沿流。
"逐日生涯敢计冬，可嗟寒事落然空。窗怜返照缘书小，
时将如意敲眠虎，遣向林间坐听经。
解笑亦应兼解语，只应慵语倩莺声。"
"月午山空桂花落，华阳道士云衣薄。
月隔明河远，花藏宿鸟深。无眠将及曙，多是说山阴。"
舴艋随风不费牵。处处路傍千顷稻，家家门外一渠莲。
一竿如有计，五鼎岂须烹。愁见天街草，青青又欲生。"
玳簪珠履愧非才，时凭阑干首重回。
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实，深井通潮半杂泉。
"秦兴版筑时，翦伐不知谁。异代馀根在，幽人得手持。
相逢只恨相知晚，一曲骊歌又几年。"
白帝霜舆欲御秋。
"皇都初度腊，凤辇出深宫。高凭楼台上，遥瞻灞浐中。
男儿但得功名立，纵是深恩亦易酬。"
"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
见义必许死，临危当指囷。无令后世士，重广孝标文。"
从此恩深转难报，夕阳衰草泪沾巾。"
"秋日黄陂下，孤舟忆共谁。江山三楚分，风雨二妃祠。
"棋局长携上钓船，杀中棋杀胜丝牵。
"白社思归处，青门见去人。乡遥茂苑树，路入广陵尘。
"轻财重义真公子，长策沈机继武侯。
别心悬阙下，归念极吴东。唯畏重回日，初情恐不同。"
知君满箧前朝事，凤诺龙奴借与窥。"
每逢芳草处，长返故园迟。所以多为客，蹉跎欲怨谁。"
高楼四望吟魂敛，却忆明皇月殿归。"
"得乐湖海志，不厌华辀小。月中抛一声，惊起滩上鸟。
鼎饫和方济，台阶润欲平。（《纬略》）。
"可怜烟刺是青螺，如到双林误礼多。
已向丘门老此躯，可堪空作小人儒。吟中景象千般有，
南华至理须齐物，生死即应无异同。"
谁令不解高飞去，破宅荒庭有网罗。"
"北去南来无定居，此生生计竟何如。
"歌舞从来最得名，如今老寄洛阳城。
遇人依我惜，想尔与天齐。□□□□□，行时只独赍。"
知有掖垣南步在，可能须待政成归。"
疑是梦中方脱免。未死劝君莫浪言，临危不顾始知难。
"上国花照地，遣君向西征。旁人亦有恨，况复故人情。
当路有谁长待来。似箭年光还可惜，如蓬生计更堪哀。
人间空自造楼台。云侵朱槛应难到，虫网闲窗永不开。
执宪倾民望，衔恩赴主忧。谁知旧寮属，攀饯泪仍流。"
"绛霄轻霭翊三台，稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府，
"天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫。云实满山无鸟雀，
可怜严子持竿处，云水终年锁绿苔。"
阶前平泛滥，墙下起趢趚.唯堪着笞笠，复可乘艒宿。
"烟收绿野远连空，戍垒依稀入望中。万里山河星拱北，
"破村寥落过重阳，独自撄宁葺草房。风撦红蕉仍换叶，
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。"
未知百一穷阳数，略请先生止的看。
月满前山圆不动，更邀诗客上高楼。"
锦衣公子怜君在，十载兵戈从板舆。"
垒然而墙。纛然而桂，队然而篁。杉巉攒矛，蕉标建常。
南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
珊瑚高架五云毫，小小不须烦藻思。"
飞琼奏云和，碧箫吹凤质。唯恨鲁阳死，无人驻白日。
"先生何违时，一室习寂历。松声将飘堂，岳色欲压席。
一唱凝闲云，再谣悲顾兽。若遇采诗人，无辞收鄙陋。"
岂似从军儿，一去便白首。何当铸剑戟，尽得丁男力。"
纵然满眼添归思，未把渔竿奈尔何。"
"谿路曾来日，年多与旧同。地寒松影里，僧老磬声中。
见说武王东渡日，戎衣曾此叱阳侯。"
以负以载，悉薅悉鉏，我慕圣道，我耽古书。小倦于学，
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
空忆去年春雨后，燕泥时污太玄经。"
"三闾溺处杀怀王，感得荆人尽缟裳。
古来贤俊共悲辛，长是豪家拒要津。
座中有老沙场客，横笛休吹塞上声。"
九折盘荒坂，重江绕汉州。临邛一壶酒，能遣长卿愁。"
"客处偷闲未是闲，石楠虽好懒频攀。
绕舍澄泉带叶流。缅想远书聆鹊喜，窥寻嘉果觉猿偷。
"凿开山岭引湘波，上去昭回不较多。
从此恩深转难报，夕阳衰草泪沾巾。"
玄箓乏仙骨，青文无绛名。虽然入阴宫，不得朝上清。