一剪梅·中秋无月
"宋玉亭前悲暮秋，阳台路上雨初收。
"邦君采菊地，近接旅人居。一命招衰疾，清光照里闾。
"百年看似暂时间，头白求官亦未闲。
"晚渡邗沟惜别离，渐看烽火马行迟。
"三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。
栋里不知浑是云，晓来但觉衣裳湿。"
当朝面受新恩去，算料妖星不敢生。"
橘柚吴洲远，芦花楚水长。我行经此路，京口向云阳。"
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
累歇日已没，始到茅堂边。见客不问谁，礼质无周旋。
时时土中鼓两翅，引雏拾虫不相离。"
一剪梅·中秋无月拼音解释:
.song yu ting qian bei mu qiu .yang tai lu shang yu chu shou .
.bang jun cai ju di .jin jie lv ren ju .yi ming zhao shuai ji .qing guang zhao li lv .
.bai nian kan si zan shi jian .tou bai qiu guan yi wei xian .
.wan du han gou xi bie li .jian kan feng huo ma xing chi .
.san xian peng lai shi yi chang .ri diao jin ding yue fang xiang .
dong li bu zhi hun shi yun .xiao lai dan jue yi shang shi ..
dang chao mian shou xin en qu .suan liao yao xing bu gan sheng ..
ju you wu zhou yuan .lu hua chu shui chang .wo xing jing ci lu .jing kou xiang yun yang ..
fu ping zhuo an feng chui xie .shui mian wu chen wan geng qing ..
lei xie ri yi mei .shi dao mao tang bian .jian ke bu wen shui .li zhi wu zhou xuan .
shi shi tu zhong gu liang chi .yin chu shi chong bu xiang li ..
译文及注释
译文
上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗，他是下(xia)民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
大冷天里，水鸟为了暖和挤在一起，十几只几百只一起，在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去，它们都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响，它们吓一跳，“轰”的一下一齐(qi)飞了起来。
嫩绿的竹子有一半还包着笋(sun)壳，新长的枝梢刚伸出(chu)墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
改变古风旧俗啊世道大坏，今天相马人只爱马的肥腴。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
细雨涤尘草(cao)(cao)色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
你(ni)想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
注释
[33]靦（miǎn免）颜：厚着脸。
肃清：形容秋气清爽明净。
⑶朱络：红漆的窗格子。一说，为挂在屋檐下防鸟雀的红色网络。
（52）君：北山神灵。
或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。“坡语岂无自邪？“此言固是。寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。“
⑶事：此指祭祀。
赏析
望月怀人的迷离意境和伤感情调一经《《月出(yue chu)》佚名 古诗》开端，后世的同类之作便源源不断，李白《送祝八》“若见天涯思故人，浣溪石上窥明月”，杜甫《梦太白》“落月满屋梁，犹疑见颜色”，常建《宿王昌龄隐处》“松际露微月，清光犹为君”，王昌龄《送冯六元二》“山《月出》佚名 古诗华阴，开此河渚雾，清光比故人，豁然展心悟”，此类甚多，大抵出自《陈风》。不管它们如何变换着视角，变换着形式，变换着语言，但似乎都只是一种意境，一种情调，即迷离的意境，怅惘的情调。这种意境与情调，最早也可以追溯到《《月出》佚名 古诗》。这些滥觞于《《月出》佚名 古诗》的望月怀人诗赋作品，总能使人受到感动与共鸣，这也正如月亮本身，终古常见，而光景常新。
总之，《《洞箫赋》王褒 古诗》为后来音乐赋的写作提供了一个很好的典范，在描写方面(fang mian)它运用多种手法，为读者展现了一幅色彩鲜艳的图画，其中既有高山流水，也有乐师尽情的表演，更有对于乐声的生动的描述，给读者以美的享受。音乐思想方面，此赋涉及很多儒家音乐思想的内容，这也是汉代“大一统”思想影响的表现，但是文中有很多内容涉及“声音”的描写，所以使音乐固有的娱乐性凸现出来，这一点也是他的赋作的一个很重要的特点。文中也很好的体现了汉代“以悲为美”的审美趣向，从而更加全面的展现了汉代大文化背景对作者的影响。
人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。
此诗有两层意思：一是警告人不要人云亦云，“随人语”，搬弄是非，而应该明白并相信，“人心有是非”，各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场，佛门的角度，要僧徒、佛众跳出世人的是非圈，把定自性，捐弃世俗的语言，不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受，作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染，使道理蕴含在形象之中，为人所自然领悟。
《《月出》佚名 古诗》的意境是迷离的。诗人思念他的情人，是从看到冉冉升起的皎月开始的。也许因为月儿总是孤独地悬在无垠的夜空，也许因为它普照一切，笼盖一切，所谓“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），月下怀人的作品总给人以旷远的感觉。作者的心上人，此刻也许就近在咫尺，但在这朦胧的月光下，又似乎离得很远很远，真是“美人如花隔云端”（李白《长相思》）。诗人“虚想”着她此刻姣好的容颜，她月下踟躅的婀娜倩影，时而分明，时而迷茫，如梦似幻。[3]
这首诗，诗人只不过截取了飘泊生涯中的一个片断，却反映了广阔的社会背景，写得连环承转，意脉相连，而且迂徐从容，曲尽情致。在构思上，不用典故来支撑诗架；在语言上，不用艳藻来求其绮丽；在抒情上，不用泼墨来露出筋骨。全诗淡雅而含蓄，平易而炽热，读来觉得舒畅自若，饶有韵味。
以下，以“其中”二字过渡，从大雪天的迷茫景象写到大雪天“豪贵家”的享乐生活。“捣椒泥四壁”，是把花椒捣碎，与泥混合，涂抹房屋四壁。汉未央宫有椒房殿，乃皇后所居之室。这里写“豪贵家”以椒泥房，可以想见室内的温暖、芳香下华丽。
前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。
一云结尾两句，都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心，为什么反倒戚戚忧惧，有什么迫不得已的原因呢？”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的，弦外之音是富贵而可忧，不如贫贱之可乐”（余冠英《汉魏六朝诗选》）。
李白与杜甫的友谊是中国文学史上珍贵的一页。在李白传世的诗歌中，公认的直接为杜甫而写的只有两首，一是《鲁郡东石门送杜二甫》，另一首就是这首诗。
最后一句"折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫"说明：报时辰不是提前就是太晚。这诗是讽刺国君号令不准的诗，而国君的‘不时’，又在于司时的官吏不负责任。古时无准确的钟表，故而司时的官吏就显得十分重要了，如果司时的官吏每天搞错一点点，积年累月，经过一定时间，就可能出现巨大的误差。司时官吏失职，当然朝廷秩序也会一片混乱。本诗在于讽刺司时官吏不准确报时，以致群臣见国君的时间混乱，官员手忙脚乱，心中忐忑不安，唯恐误时，遭到国君责怪。“折柳樊圃”和“狂夫瞿瞿”，也是两个典型的细节描绘，寥寥八个字，就把(jiu ba)奴隶们艰辛的苦役和监工走狗的凶恶嘴脸和盘托出，一泻无余。这些描绘都切合环境和人物身份，读来仿佛见其人，闻其声，神态态毕现，栩栩如生，颇有真实感。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
从第三到第六共四章为第二部分。在上两章铺垫的基础上，三章进一步点明师尹之害人害天，天再施报于人，人民双重遭殃。“诗可以怨”，怨而至天，亦已极矣！
（邓剡创作说）
“白露”“寒露”为农历八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气；户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉！’”（《仪礼·燕礼》）内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。
总之，《《洞箫赋》王褒 古诗》为后来音乐赋的写作提供了一个很好的典范，在描写方面(fang mian)它运用多种手法，为读者展现了一幅色彩鲜艳的图画，其中既有高山流水，也有乐师尽情的表演，更有对于乐声的生动的描述，给读者以美的享受。音乐思想方面，此赋涉及很多儒家音乐思想的内容，这也是汉代“大一统”思想影响的表现，但是文中有很多内容涉及“声音”的描写，所以使音乐固有的娱乐性凸现出来，这一点也是他的赋作的一个很重要的特点。文中也很好的体现了汉代“以悲为美”的审美趣向，从而更加全面的展现了汉代大文化背景对作者的影响。
人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。
此诗有两层意思：一是警告人不要人云亦云，“随人语”，搬弄是非，而应该明白并相信，“人心有是非”，各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场，佛门的角度，要僧徒、佛众跳出世人的是非圈，把定自性，捐弃世俗的语言，不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受，作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染，使道理蕴含在形象之中，为人所自然领悟。
《《月出》佚名 古诗》的意境是迷离的。诗人思念他的情人，是从看到冉冉升起的皎月开始的。也许因为月儿总是孤独地悬在无垠的夜空，也许因为它普照一切，笼盖一切，所谓“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），月下怀人的作品总给人以旷远的感觉。作者的心上人，此刻也许就近在咫尺，但在这朦胧的月光下，又似乎离得很远很远，真是“美人如花隔云端”（李白《长相思》）。诗人“虚想”着她此刻姣好的容颜，她月下踟躅的婀娜倩影，时而分明，时而迷茫，如梦似幻。[3]
这首诗，诗人只不过截取了飘泊生涯中的一个片断，却反映了广阔的社会背景，写得连环承转，意脉相连，而且迂徐从容，曲尽情致。在构思上，不用典故来支撑诗架；在语言上，不用艳藻来求其绮丽；在抒情上，不用泼墨来露出筋骨。全诗淡雅而含蓄，平易而炽热，读来觉得舒畅自若，饶有韵味。
以下，以“其中”二字过渡，从大雪天的迷茫景象写到大雪天“豪贵家”的享乐生活。“捣椒泥四壁”，是把花椒捣碎，与泥混合，涂抹房屋四壁。汉未央宫有椒房殿，乃皇后所居之室。这里写“豪贵家”以椒泥房，可以想见室内的温暖、芳香下华丽。
前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。
一云结尾两句，都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心，为什么反倒戚戚忧惧，有什么迫不得已的原因呢？”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的，弦外之音是富贵而可忧，不如贫贱之可乐”（余冠英《汉魏六朝诗选》）。
李白与杜甫的友谊是中国文学史上珍贵的一页。在李白传世的诗歌中，公认的直接为杜甫而写的只有两首，一是《鲁郡东石门送杜二甫》，另一首就是这首诗。
最后一句"折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫"说明：报时辰不是提前就是太晚。这诗是讽刺国君号令不准的诗，而国君的‘不时’，又在于司时的官吏不负责任。古时无准确的钟表，故而司时的官吏就显得十分重要了，如果司时的官吏每天搞错一点点，积年累月，经过一定时间，就可能出现巨大的误差。司时官吏失职，当然朝廷秩序也会一片混乱。本诗在于讽刺司时官吏不准确报时，以致群臣见国君的时间混乱，官员手忙脚乱，心中忐忑不安，唯恐误时，遭到国君责怪。“折柳樊圃”和“狂夫瞿瞿”，也是两个典型的细节描绘，寥寥八个字，就把(jiu ba)奴隶们艰辛的苦役和监工走狗的凶恶嘴脸和盘托出，一泻无余。这些描绘都切合环境和人物身份，读来仿佛见其人，闻其声，神态态毕现，栩栩如生，颇有真实感。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
从第三到第六共四章为第二部分。在上两章铺垫的基础上，三章进一步点明师尹之害人害天，天再施报于人，人民双重遭殃。“诗可以怨”，怨而至天，亦已极矣！
（邓剡创作说）
“白露”“寒露”为农历八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气；户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉！’”（《仪礼·燕礼》）内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。
创作背景
淳熙十五年（1188年）冬，陈亮约朱熹在赣闽交界处的紫溪与辛弃疾会面。陈亮先由浙江东阳到江西上饶 ，访问了罢官闲居带湖的辛弃疾。恰好收到陈亮索词的书信，辛弃疾便将《贺新郎》录寄。陈亮的这首“老去凭谁说”，就是答辛弃疾那首《贺新郎》原韵的。
五人墓碑记
年来笑伴皆归去，今日晴明独上楼。"
"身依泉壑将时背，路入烟萝得地深。
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
圆景旷佳宾，徘徊夜漏频。金波徒泛酒，瑶瑟已生尘。
田鼠依林上，池鱼戏草间。因兹屏埃雾，一咏一开颜。"
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
乍敛看如睡，初开问欲应。并香幽蕙死，比艳美人憎。
不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春。"
江城子·平沙浅草接天长
山在门前登不得，鬓毛衰尽路尘中。"
望雪烦襟释，当欢远思来。披云霄汉近，暂觉出尘埃。"
官曹虽检率，国步日夷平。命蹇固安分，祸来非有萌。
为白阿娘从嫁与。"
"城郭喧喧争送远，危梁袅袅渡东津。
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
楚亭方作乱，汉律正酬功。倏忽桑田变，谗言亦已空。"
闻有故交今从骑，何须着论更言钱。"
大风歌
"扬州隋故都，竹使汉名儒。翊圣恩华异，持衡节制殊。
"世间禊事风流处，镜里云山若画屏。
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
"故旧相逢三两家，爱君兄弟有声华。文辉锦彩珠垂露，
"百代功勋一日成，三年五度换双旌。闲来不对人论战，
"宵直丹宫近，风传碧树凉。漏稀银箭滴，月度网轩光。
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。
日抱汉阴瓮，或成蝴蝶梦。树老欲连云，竹深疑入洞。
木兰花令·元宵似是欢游好
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
竹窗回翠壁，苔径入寒松。幸接无生法，疑心怯所从。"
"少年慕时彦，小悟文多变。木铎比群英，八方流德声。
"几年沧海别，相见竟多违。鬓发缘愁白，音书为懒稀。
曙钟来古寺，旭日上西轩。稍与清境会，暂无尘事烦。
始疑有仙骨，炼魂可永宁。何事逐豪游，饮啄以膻腥。
"强吴矜霸略，讲武在深宫。尽出娇娥辈，先观上将风。
春泛若耶溪
命厄留骓处，年销逐鹿中。汉家神器在，须废拔山功。"
闾里欢将绝，朝昏望亦迷。不知霄汉侣，何路可相携。"
"郄超本绝伦，得意在芳春。勋业耿家盛，风流荀氏均。
东起随风暖，西流共日曛。升时嘉异月，为庆等凝汾。
"才非谷永传，无意谒王侯。小暑金将伏，微凉麦正秋。
白浪暗江中，南泠路不通。高樯帆自满，出浦莫唿风。
"前峰后岭碧濛濛，草拥惊泉树带风。
移轮不歇。桂殿入西秦，菱歌映南越。正看云雾秋卷，
与毛令方尉游西菩提寺二首·其二
"霓裳下晚烟，留客杏花前。遍问人寰事，新从洞府天。
我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。
沉忧敢望金门召，空愧巴歈并子虚。"
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
"岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。
"晴洲无远近，一树一潭春。芳草留归骑，朱樱掷舞人。
旌旆朝天不知晚，将星高处近三台。"
曲士守文墨，达人随性情。茫茫竟同尽，冉冉将何营。
酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
谈笑论功耻据鞍。草檄清油推健笔，曳裾黄阁耸危冠。
离别烟波伤玉颜。"
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
独坐贡闱里，愁多芳草生。仙翁昨日事，应见此时情。
酿酒多同醉，烹鸡或取馀。阮咸虽永别，岂共仲容疏。"
从容庙堂上，肃穆人神悦。唐元佐命功，辉焕何烈烈。"
"绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，
水仙子·灯花占信又无功
别来如昨日，每见缺蟾兔。潮信催客帆，春光变江树。
忘怀不使海鸥疑，水映桃花酒满卮。
路入寒村机杼鸣。嵇康书论多归兴，谢氏家风有学名。
新藤正可玩，得地又蓬时。罗生密叶交绿蔓，欲布清阴垂紫蕤。已带朝光暖，犹含轻露滋。遥依千华殿，稍上万年枝。余芳连桂树，积润傍莲池。岂如幽谷无人见，空覆荒榛杂兔丝。圣心对此应有感，隐迹如斯谁复知。怀贤劳永叹，比物赋新诗。聘丘园，访茅茨，为谢中林士，王道本无私。
"长裾间貔虎，遗庙盛攀登。白羽三千骑，红林一万层。
"泥坂望青城，浮云与栈平。字形知国号，眉势识山名。
一丘人境尚堪恋，何况海上金银台。"
最是不堪回首处，九泉烟冷树苍苍。"
中年
乃知大隐趣，宛若沧洲心。方结偕老期，岂惮华发侵。
"人皆欲得长年少，无那排门白发催。一向破除愁不尽，
"高才名价欲凌云，上驷光华远赠君。念旧露垂丞相简，
哲匠熙百工，日月被光泽。大国本多士，荆岑无遗璧。
再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽，兄弟还因数散贫。
"昔年曾逐汉征东，三授兵符百战中。
"桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。
一直银河天上来。荆楚岁时知染翰，湘吴醇酎忆衔杯。
桧风·羔裘
"汉将新从虏地来，旌旗半上拂云堆。
世上桃李树，但结繁华子。白屋抱关人，青云壮心死。
青衿俨坐傍，礼容益敦敦。愿为颜氏徒，歌咏夫子门。"
路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天。"
雀声愁霰雪，鸿思恨关梁。会脱簪缨去，故山瑶草芳。"
山花名药扑地香，月色泉声洞心冷。荫松散发逢异人，
水流呜咽幽草根，君宁独不怪阴磷？吹火荧荧又为碧，
"燕代官初罢，江湖路便分。九迁从命薄，四十幸人闻。