首页 古诗词 晁错论

晁错论

南北朝 / 傅范淑

众美仍罗列,群英已古今。也知生死分,那得不伤心。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢,家家皆歇管弦听。
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步,云生松壑有新诗。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却,且扫闲居坐看来。
灯传三世火,树老万株松。无数烟霞色,空闻昔卧龙。"
衷情欲诉谁能会,惟有清风明月知。"
不用梯媒向外求,还丹只在体中收。
"日月何忙忙,出没住不得。使我勇壮心,少年如顷刻。
腹心辛苦兮泾水之隅,风霜满鬓兮雨雪罗襦。
"莫问疏人事,王侯已任伊。不妨随野性,还似在山时。
山熘穿苔壁,风钟度雪林。近来心更苦,谁复是知音。"
顽皮死后钻须遍,都为平生不出头。"
何时凝厚地,几处映孤城。归客秋风里,回看伤别情。"
未达苦雕伪,及达多不仁。浅深与高低,尽能生棘榛。


晁错论拼音解释:

zhong mei reng luo lie .qun ying yi gu jin .ye zhi sheng si fen .na de bu shang xin .
.dian chong ni man yao ming .chu chu yi zhi cang lin yi .jia jia jie xie guan xian ting .
.ping gao xuan chu chuang lian gong .yi shui ying liu chu chu tong .hua ge zhou kai chi ri pan .
qi nai ming qing sheng zhu zhi .cao mei lian tang zi yi bu .yun sheng song he you xin shi .
bu zhi he chu shi lou tai .zhong you ming ye yun zhe que .qie sao xian ju zuo kan lai .
deng chuan san shi huo .shu lao wan zhu song .wu shu yan xia se .kong wen xi wo long ..
zhong qing yu su shui neng hui .wei you qing feng ming yue zhi ..
bu yong ti mei xiang wai qiu .huan dan zhi zai ti zhong shou .
.ri yue he mang mang .chu mei zhu bu de .shi wo yong zhuang xin .shao nian ru qing ke .
fu xin xin ku xi jing shui zhi yu .feng shuang man bin xi yu xue luo ru .
.mo wen shu ren shi .wang hou yi ren yi .bu fang sui ye xing .huan si zai shan shi .
shan liu chuan tai bi .feng zhong du xue lin .jin lai xin geng ku .shui fu shi zhi yin ..
wan pi si hou zuan xu bian .du wei ping sheng bu chu tou ..
he shi ning hou di .ji chu ying gu cheng .gui ke qiu feng li .hui kan shang bie qing ..
wei da ku diao wei .ji da duo bu ren .qian shen yu gao di .jin neng sheng ji zhen .

译文及注释

译文
戴红巾报时官手执更筹报晓,更衣官才给皇帝送上翠云裘。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
  从小丘向西走一百二十多步,隔着竹林,可(ke)以听到水声,就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音,(我)心里感到高兴。砍倒竹子,开辟出一条道路(走过去),沿路走下去看见一个小潭,潭水格外清凉。小潭以整块石头为底,靠近岸边,石底有些部分翻卷过来(lai)露出水面。成为了水中高地、小岛、不(bu)平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木,翠绿的藤蔓,遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘(piao)拂。
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗,范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传,就在于立功万里,为国家和君王效命。
我将远离京城在他乡久留,真怀念那些已停办的欢乐宴会。
为何与善变(bian)的有易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?
弃杖命人备行装,暂别田园相离去。
落花随风漫天飞舞,缤纷地飞入四周的帐幕中。
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。
那去处恶劣艰险到了这种地步;
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声,打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
见面的机会真是难得,分别时更是难舍难分,况且又兼东风将收的暮春天气,百花残谢,更加使人伤感。
带着一丝寒意,独自登上小楼,清晨的阴凉,令人厌烦,仿佛已是深秋。回望画屏,淡淡烟雾,潺潺流水,意境幽幽。
雄的虺蛇九个头颅,来去迅捷生在何处?
哥哥拥有善咬猛犬,弟弟又打什么主意?
时世纷乱而变化无常啊,我怎么可以在这里久留。
路旁赤棠孤零零,树叶倒是密密生。独自流浪(lang)好凄清。难道路上没别人,不如同父兄弟亲。叹息来往过路人,为何不与我亲近?兄弟不在无依靠,为何不将我帮衬?

注释
[2]稷(jì记)下:地名。此指临淄。《史记·田敬仲完世家》注引刘向《别录》:“齐有稷门,城门也。谈说之士期会于稷下也。”
⑵十岁:公元851年(大中五年),韩偓十岁。裁诗:作诗。走马成:言其作诗文思敏捷,走马之间即可成章。《世说新语·文学》:“桓宣武北征,袁虎时从,被责免官。会须露布文,唤袁倚马前令作。手不辍笔,俄得七纸,殊可观。东亭在侧,极叹其才。”李白《与韩荆州书》:“虽日试万言,倚马可待。”
⑵栖霞:栖霞楼,宋代黄州四大名楼之一,在黄冈市赤鼻矶上。
(11)伊尹:名挚:殷汤时的宰相,曾佐汤伐桀。《尚书》载有他所作《咸有一德》、《伊训》、《太甲》等文。或说系后人伪作。
⑸手红冰碗藕:红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。
①谒金门:原为唐教坊曲,后用为词牌,双调,仄韵四十五字。代表作有冯延巳的《谒金门·风乍起》李好古的《谒金门·花过雨》等。
⑤赵老送灯台:即上句的轻薄语。《归田录》:“俚谚云:‘赵老送灯台,一去更不来。’当时清廷中的投降派诅咒林则徐。说他被贬新疆是“赵老送灯台”,永无回来之日。

赏析

  正当诗人在欲去未去之际,夜风送来了钟声。他翘首南望,只见远方的楼台隐现在一处青翠山色的深处。末两句从近处转向远方,以声音引出画面。展示的虽是远景,但仍然将春山月下特有的情景,用爱怜的笔触轮廓分明地勾勒了出来,并与一、二、三句点题的“春山”、“夜”、“月”正好遥相呼应。
  《《书哀》梅尧臣 古诗》一诗主要用赋法,间以独特的比喻。诗人将一己的深哀巨痛,用最朴素凝炼的语句表现出来,颇能传神写照,感人肺腑。
  这是一首思乡诗。诗的一开头,即以工整的对仗交代了时令及离家的时日。开头二句,诗人淡淡地说出一个事实:“入春才七(cai qi)日,离家已二年”。笔调平淡,似乎不带什么感情,然而低吟之际,就会感觉到一股苦涩的思乡之情弥漫在字里行间。“入春才七日”好像诗人在核对一个事实:今天是正月初七,是新年的第七天。然而一个“才”字,则透露出诗人的满腹心事。诗人正在屈指计日,在作者的主观感受中新年已过去很久了,但是仔细一算,诗人只能不禁失望地说:原来入春才七天呀!——表现出作者对时间缓慢的感慨。“离家已两年”一句也说得平平淡淡,好像不带什么感情,但是将“入春才七日”与“离家已两年”连在一起吟诵细品,可以感觉到一股无可奈何的帐惘之情弥漫在字里行间。诗人在客居生活中过了“春节”,进入了第二年。到了“人日”,入春不过才七天,不能算长。但从旧年到新春,已经跨了两个年头,因而可以说“离家已二年”。“二年”既是客观事实,又是主管感受。将“才七日”和“已二年”作了一个对比,短短的七日已让人难以忍受,离乡两年的岁月又是怎么样熬过去的呢!这两句平淡质朴的诗句中表现出诗人度日如年的心情。
  人在宇宙与历史之中永远是一个匆匆过客和一粒小小沙砾,除非缩于蜗角,坐井观天,才能获得夜郎自大的满足,否则就永远会感到存在的悲剧意味。诗人与常人不同之处就在于他总是在思索一些常人不愿意思索的问题或觉得不必思索的问题,所以他们总是比常人更多地品尝到人生的悲哀。正像杜牧另一首咏史怀古诗《江南怀古》所说:“车书混一业无穷,井邑山川今古同。”很多人都忽略了这两句的潜含意义。其实,诗人是在叹息,纵然像秦始皇那样使“车同轨,书同文”,建立了一统帝国的伟人,如今又安在呢?井邑山川却仍然是老样子,并不因为一两个伟人而改变。杜牧另一首《题敬爱寺楼》里说:“独登还独下,谁会我悠悠。”这“悠悠”就是陈子昂“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”的“悠悠”,并不是《诗经》中“悠悠我心,青青子衿”的“悠悠”。冯集梧注引《淮南子》:“吾日悠悠惭于影”,也是对的;日影是时间的标志,在时间的无情流逝之前,有谁能不惭愧自己的短暂生涯?在高楼远眺,又有谁能不怅叹自己的渺小?
  文章不长,但情感富于转折。正文一段与二段之间是转折,末段自身又含一层转折。一段的不朽之名,终究敌不过二段的万古之空;末段的理智超脱,终究敌不过情感的悄然渗透。转折之后,方见分量,方见沉重,而终不外“悲”与“情”二字。欧阳修曾云:“人生自是有情痴”,信然。
  数百年后,“建安之杰”的曹植受到此赋的激发,以青出于蓝的高妙彩笔创造出同样神情美丽的洛神形象,才使巫山神女在北国有了一位冰清玉洁的神女姐妹遥遥与之辉映千古。
  诗篇运用拟人化的手法,赋予修竹、洞箫人的思想感情,既增强了诗歌(ge)的形象性和感染力,又避免了频繁比兴,失于晦涩的弊病,较为显豁地透露了其中的寓意:名为咏物,实为抒怀。诗中修竹的品性、洞箫的理想和追求,实为诗人刚直不阿、不趋炎附势、坚贞不二的品格、美好的人生理想和昂扬奋发的精神的写照。
  注:正月初五“送穷”,是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。穷鬼,又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载:“颛顼高辛时,宫中生一子,不着完衣,宫中号称穷子。其后正月晦死,宫中葬之,相谓曰'今日送穷子'”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小,性喜穿破衣烂衫,喝稀饭。即使将新衣服给他,他也扯破或用火烧出洞以后才穿,因此“宫中号为穷子”。
  唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿岩泄奔湍,称古神禹迹。夜喧山门店,独宿不安席。水性自云静,石中本无声。如何两相激,雷转空山惊?贻之道门旧,了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只是由(shi you)于发生了联系,才得以存在。即如所谓“四大”,《金光明最胜王经》卷五说:“譬如机关由业转,地火水风共成身。随彼因缘招异果,一在一处相违害,如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说:“恒在此念,我今此身,四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发:“譬如清水,清洁本然,即彼尘土灰沙之伦,本质留碍,二体法尔,性不相循。有世间人取彼土尘,投于净水,土失留碍,水亡清洁,容貌汩然,名之为浊。”也就是说,“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确:“譬如琴瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
  首句“清明”后缀以“时节”二字,即将寒食包括在内。在此时节“出郊原”春游,是宋时风俗,如邵雍《春游》诗即有句云:“人间佳节唯寒食。”
  此诗一上来就写吴苑的残破,苏台的荒凉,而人事的变化,兴废的无常,自在其中。后面紧接以杨柳在春天又发新芽,柳色青青,年年如旧,岁岁常新,以“新”与“旧”不变,不变的景物与变化的人事,做鲜明的对照,更加深了凭吊古迹的感慨。一句之中,以两种不同的事物来对比,写出古今盛衰之感,用意遣词,精练而自然。次句接写当前景色,而昔日的帝王宫殿,美女笙歌,却一切都已化为乌有。所以后两句便点出,只有悬挂在从西方流来的大江上的那轮明月,是亘古不变的;只有她,才照见过吴宫的繁华,看见过像夫差、西施这样的当时人物,可以做历史的见证人罢了。
  贾谊是中国历史上有名的“怀才不遇者”,郁郁而终。前人大多惜贾生之才,而斥文帝误才之庸。苏轼却一反《史记》以来许多史家、学者对贾谊怀才不遇的肯定(ken ding)论述,从贾谊自身的角度,分析其悲剧产生的必然性,批判贾谊的悲剧在于不能“自用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”,责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷。从而表达了苏轼对贾谊为人、遭际的既同情惋惜又批判否定的态度。从别人意想不到的角度切入,得出令人意料之外的结论,立论新异,见解深刻,富有启发性。文章首段即开门见山地表明观点:一个人要有才能并不难,怎么使自己的才能获得发挥却是很难,而贾谊正是具有辅佐帝王的才能,却不能够让自己的才能获得充分的发挥利用。“非才之难,所以自用者实难”,是写虚;“惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。”是写实。虚与实相辅相成,互为印证,使虚有所依,实有提高,相得益彰。
  接下去写俯视所见,从而引起感慨,是全篇重点。“秦山忽破碎,泾渭不可求。俯视但一气,焉能辨皇州?”诗人结合登塔所见来写,在写景中有所寄托。在平地上从终南山和秦岭望过去,只看到秦山青苍的一片,而在塔上远眺,则群山大小相杂,高低起伏,大地好像被切成许多碎块。泾水浊,渭水清,然而从塔上望去分不清哪是泾水,哪是渭水,清浊混淆了。再看皇州(即首都长安),只看到朦胧一片。这四句写黄昏景象,却又另有含意,道出了山河破碎,清浊不分,京都朦胧,政治昏暗。这正和“百忧”呼应。《资治通鉴》:“(天宝十一载)上(玄宗)晚年自恃承平,以为天下无复可忧,遂深居禁中,专以声色自娱,悉委政事于(李)林甫。林甫媚事左右,迎会上意,以固其宠。杜绝言路,掩蔽聪明,以成其奸;妒贤疾能,排抑胜己,以保其位;屡起大狱,诛逐贵臣,以张其势。”“凡在相位十九年,养成天下之乱。”杜甫已经看到了这种情况,所以有百忧的感慨。
  而最后一段则可以看做是李白一生中理想与现实矛盾冲突的生动阐释。李白身负傲世才华,有身逢开元盛世,所以“盛唐士人积极入世、进取的人生态度,在李白身上被理想化了。李白是个功名心很强的人,有着强烈的‘济苍生’、‘安社稷’的儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生,不愿走科举入仕之路,又不愿从军边塞;而是寄希望于风云际会,始终幻想着‘平交王侯’、‘一匡天下’而‘立抵卿相’,建立盖世功业后功成身退,归隐江湖。”(袁行霈《中国文学史》)李白本身的浪漫主义诗人的气质,也决定了他对功名伟业的追求,他一直仰慕着古代的鲁仲连、范蠡、郦食其等人,能够凭一己之力建立不是功勋。“而事实上他所面对的现实与他所仰慕的这些带有传奇色彩的人物所处的环境已经完全不同。”(周勋初《诗仙李白之谜》)。他的过于理想化的人生设计,在现实人生中当然要遭到失败。这使他常常陷于悲愤、不平、失望中。但由于他始终向往着这种理想,他有始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌,所以他会在“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”的穷途之下,发出“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的慷慨之歌,李白说“大道如青天,我独不得出”(《行路难》其二),既然说“我独不得出”,又为什么说“大道如青天”,这正是盛唐时代中现实与理想的矛盾,它统一在这个时代中,也统一在李白身上。因而李白在感叹“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”的同时,竟又有“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”的高亢歌唱,这也正是李白身上慷慨不平的完整解释。但正是这种理想与现实的矛盾,使“李白的诗歌波澜不惊、慷慨不平,发挥了建安时代‘慷慨以任气,磊落以使才’的浪漫主义传统,给盛唐诗歌带来了更高的发展,而这正代表了盛唐时代的精神力量。”(林庚《唐诗综论》)

创作背景

  唐代是一个思想开放、自由的时代,除了占统治地位的儒家思想,释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白,接受了十分庞杂的思想影响,但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位,他所嘲讽的“鲁儒”,只是儒生中的一种人。自汉代以来,山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来,鲁学好古而齐学趋时,鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通,就是属于齐学一派。他在天下初定之际,为了树立朝廷的权威,领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往,说:“今天下初定,死者未葬,伤者未起,又欲起礼乐,公所为不合古,吾不行。公往矣,无污我。”叔孙通笑道:“若真鄙儒也,不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京,为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年,长乐宫落成,高祖感叹说:“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常,赐金五百斤。(见《史记·刘敬叔孙通列传》)李白所嘲讽的“鲁儒”,正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。

  

傅范淑( 南北朝 )

收录诗词 (5593)
简 介

傅范淑 傅范淑,字黎痴,德清人。云龙女。有《小红馀籀室吟草》。

将发石头上烽火楼诗 / 头韫玉

不厌乌皮几,新缝鹤氅裘。明珠漂断岸,阴火映中流。
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。
青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"
"百川灌彭蠡,秋水方浩浩。九派混东流,朝宗合天沼。
入圣超凡由汝做。三清路上少人行,畜类门前争入去。
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"
"遥山寒雨过,正向暮天横。隐隐凌云出,苍苍与水平。


七绝·观潮 / 公孙雨涵

"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,
风教盛,礼乐昌。"
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。
看取从来无点缺。六月江南暑未阑,一尺花冰试枕看。
"常忆清泠子,深云种早禾。万缘虽不涉,一句子如何。
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细,黛眉轻蹙远山微。
万水千山一鹤飞,岂愁游子暮何之。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是,执俘折馘欲何为。


莲叶 / 壤驷俭

几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁,
"相国已随麟阁贵,家风第一右丞诗。
"昼公友秦奚,来往踏溪云。如今又到我,还爱许征君。
连理枝前同设誓,丁香树下共论心。
天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"
从此龙颜又应瘦,寰瀛俱荷代天功。"
道人知止足,盥漱聊自适。学外见古贤,颇令我心惕。


寄黄几复 / 慕容春豪

"玩水登山无足时,诸仙频下听吟诗。
神仙不肯分明说,迷了千千万万人。
远人玉帛尽来归,及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆,
"病起见秋月,正当三五时。清光应鉴我,幽思更同谁。
溪草何草号帝女,溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤,
孤枕应惊梦,寒林正入帷。情知两处望,莫怨独相思。"
莫言天下至柔者,载舟覆舟皆我曹。"
谁能来此焚香坐,共作垆峰二十人。"


西子妆慢·湖上清明薄游 / 银宵晨

诣寂长杳冥,忘归暂采撷。物生岂有心,丽容俟予别。
"太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。
访君虽有路,怀我岂无诗。休羡繁华事,百年能几时。"
典衣酬土价,择日运工时。信手成重叠,随心作蔽亏。
居人今已尽,栖鸽暝还来。不到无生理,应堪赋七哀。"
别,别,若非仙眼应难别。不可说,不可说,
白酒全倾瓮,蒲轮半载云。从兹居谏署,笔砚几人焚。"
"珍重岁寒烟,携来路几千。只应真典诰,消得苦磨研。


南山田中行 / 太史波鸿

雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远,魂梦穿沿过处高。
巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,
"尽日池边钓锦鳞,芰荷香里暗消魂。
紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。
银波玉沫空池去,曾历千岩万壑来。"
"天云如烧人如炙,天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融,
"应龙迁南方,霪雨备江干。俯望失平陆,仰瞻隐崇峦。
武昌无限新栽柳,不见杨花扑面飞。"


自常州还江阴途中作 / 尉谦

"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
闲来掉臂入天门,拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子,
必有南游山水兴,汉江平稳好浮杯。"
静息深依竹,惊移瞥过楼。分明晴渡口,凄切暮关头。
味击诗魔乱,香搜睡思轻。春风霅川上,忆傍绿丛行。"
奔景谓可致,驰龄言易流。燕昭昧往事,嬴政亡前筹。
幡映宫墙动,香从御苑来。青龙旧经疏,寥落有谁开。"
但煦日吹月,咽雨呵雷。火寄冥宫,水济丹台。


送天台陈庭学序 / 咎辛未

"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。
山顶东西寺,江中旦暮潮。归心不可到,松路在青霄。
林下闲人亦何幸,也随旌旆到银尖。
去住闲人看,晴明远蝶来。牡丹先几日,销歇向尘埃。"
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"
茅宇宁须葺,荷衣不待缝。因君见往事,为我谢乔松。"
岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"
停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。


蝶恋花·九日和吴见山韵 / 巫马胜利

"白石峰之半,先生好在么。卷帘当大瀑,常恨不如他。
尽日无人话消息,一壶春酒且醺酣。
田头有鹿迹,由尾着日炙。
坐侵天井黑,吟久海霞蔫。岂觉尘埃里,干戈已十年。"
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。
"雁雁叶纷纷,行人岂易闻。千山与万水,何处更逢君。
"道自闲机长,诗从静境生。不知春艳尽,但觉雅风清。
于中炼就长生药,服了还同天地齐。


鹧鸪天·寻菊花无有戏作 / 钟离天生

卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清澈,虎节到深邃。
梦冷通仙阙,神融合太虚。千峰杳霭际,万壑明清初。
"香花怀道侣,巾舄立双童。解印鸳鸿内,抽毫水石中。
深谢名贤远相访,求闻难博凤为邻。"
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"
石房云过湿,杉径雨馀香。日夕竟无事,诗书聊自强。"
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。
"神真炼形年未足,化为我子功相续。