湘江秋晓
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
湘江秋晓拼音解释:
.xi wei xian zi jin wei hu .liu luo yin ya zu feng yu .
fan zhe sheng .ru shi ze fei dan tian gong jing .ren gong jing .yi he long zan yong .
shu san sui wu xing .qi shan geng wu ji .liao liao gao song xia .du you xian yun gui .
cang lin you ling jing .yao ying yao ke xian .chun ri yi dong feng .hua quan luo xi dian .
yue xia nao zhi xue .hu yue lang fan bei .wei wen zhan cun lu .ci shi yi kan ai ..
feng sao shi you jing zhong lai .tian zhen zi de sheng nan she .shi huan shui jing si bu hui .
.pi ju ren bu dao .wu dao ben lai gu .shan se yuan zhong you .shi mo xiang wai wu .
chang si xie kang le .wen zhang you shen li .shi he qing feng qing .lin ran si xiang shi .
.zhu chu sui tong xiang .jing nian bu yi guo .qing ci quan jiu nv .xiang gui zhe xin ke .
.shi ru qi lin yan zuo shi .qiu tai man tan jing yu qi .
译文及注释
译文
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不(bu)把猫赶走呢?"他父亲说："这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
透过珠帘，看窗外一叶飘零；掀起珠帘，看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意；秋风吹起了帘幕，触景怀人，不能不勾起往事的回忆。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽(jin)智，以自己的才能来报效君主。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们(men)在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛(fo)眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道(dao)美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
毛发散乱披在身上。
远行的人早早就骑上了骏马，行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。军书急迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞(sai)北地区的桑条依然(ran)颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
往日勇猛，如今何以就流水落花。
注释
④不见冰容：荷花已然凋谢。
337、历兹：到如今这一地步。
43、郎中：官名。
春酒：冬天酿酒经春始成，叫做“春酒”。枣和稻都是酿酒的原料。
漏断：即指深夜。漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。
⑵天回北斗：北斗七星。古人往往据初昏时斗柄所指方向以定季节《鹖冠子·环流》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”此句谓时令已入秋。
①裸袒（tǎn）：指诗人在青林里脱去头巾，不拘礼法的形态。青林：指山中树木苍翠、遮天蔽日。
幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人。
赏析
次句写中宵醒后寂寥凄寒的感受。"敌"字不仅突出"空床"与素秋"默默相对的寂寥清冷的氛围,而且表现出空床独寝的人无法承受"素秋"的清冷凄凉的情状,抒发了难以言状的凄怆之情。素秋，是秋天的代称。但它的暗示色彩却相当丰富。它使人联想起洁白清冷的秋霜、皎洁凄寒的秋月、明澈寒冽的秋水，联想起一切散发着萧瑟清寒气息的秋天景物。对于一个寂处异乡、“远书归梦两悠悠”的客子来说，这凄寒的“素秋”便不仅仅是引动愁绪的一种触媒，而且是对毫无慰藉的心灵一种不堪忍受的重压。然而，诗人可以用来和它对“敌”的却“只有空床”而已。清代冯浩《玉溪生诗笺注》引杨守智说：“‘敌’字险而稳。”这评语很精到。这里本可用一个比较平稳而浑成的“对”字。但“对”只表现“空床”与“素秋”默默相对的寂寥清冷之状，偏于客观描绘。而“敌”则除了含有“对”的意思之外，还兼传出空床独寝的人无法承受“素秋”的清寥凄寒意境，而又不得不承受的那种难以言状的心灵深处的凄怆，那种凄神寒骨的感受，更偏于主观精神状态的刻画。试比较李煜“罗衾不耐五更寒”（《浪淘沙》），便可发现这里的“敌”字虽然下得较硬较险，初读似感刻露，但细味则感到它在抒写客观环境所给予人的主观感受方面，比“不耐”要深细、隽永得多，而且它本身又是准确而妥帖的。这就和离开整体意境专(jing zhuan)以雕琢字句为能事者有别。
抒写这样的伤痛和悲哀，本来只用数语即可说尽。此诗却偏从秋夜之景写起，初看似与词旨全无关涉，其实均与后文的情感抒发脉络相连：月光笼盖悲情，为全诗敷上了凄清的底色;促织鸣于东壁，给幽寂增添了几多哀音；“玉衡指孟”点明夜半不眠之时辰，“众星何历历”暗伏箕、斗、牵牛之奇思；然后从草露、蝉鸣中，引出时光流驶之感，触动同门相弃之痛;眼看到了愤极“直落”、难以控驭的地步，“妙在忽蒙上文‘众星历历’，借箕、斗、牵牛有名无实，凭空作比，然后拍合，便顿觉波澜跌宕”（张玉谷《古诗赏析》）。这就是《《明月皎夜光》佚名 古诗》写景抒愤上的妙处，那感叹、愤激、伤痛和悲哀，始终交织在一片星光、月色(yue se)、螺蜂、蝉鸣之中。
三、四句说自己不去，但与前两句直接表示不同，换个角度，说自己愿意留在家中。留在家里的理由也很充分，时逢夏末，碰到了难得碰到的好雨，驱尽了残暑，在这样凉爽的天气里，正好可以在家中舒舒服服地睡一觉。虚堂的幽静，与上面管弦的热闹成对比，走向年老而又在病中的他自然适宜乘凉快在家好好休息；而白天高卧，又带有几分高士的闲适意趣，很切合诗人自己的身份。听了这些，张平甫就更加不会因为诗人不答应赴宴而不快了。
这首绝句可以和李白的《苏台览古》作个比较：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”
这首诗，由于诗人以自身肝胆情志吊古，所以能涤肠荡心，浩气炽情动人肺腑，成为咏古名篇。诗中除了“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，不仅议论高妙，而且写得极有情韵。三分霸业，在后人看来已是赫赫功绩了，而对诸葛亮来说，轻若一羽：“萧曹”尚不足道，那区区“三分”就更不值得挂齿。诗句写得这样曲折跌宕，处处都是抬高了诸葛亮。这首诗通篇议论但不空泛，句句含情，层层蓄势，到诗的尾联达到高潮：“志决身歼军务劳。”——全诗就结束于这里的最强音上。
项羽终于自刎了，他是站着死的。帝王刘、项，将相萧、曹，对于两千年后的我们，本来无所轩轾。但当我们读完《项羽本纪》，特别是读完“《项羽之死》司马迁 古诗”这最后一幕的时候，总不免咨嗟叹息，起坐彷徨，这就见出司马迁传(qian chuan)写人物的艺术魅力。在这最后一幕中，留给我们印象最深刻的，是三个场次之间的节奏变化，起伏张弛，抑扬徐疾。第一场重在抒情，节奏纡徐，情如悲笳怨笛，以变徵之音形成了呜咽深沉的境界。第二场重在叙事，全用短节奏，进行速度，铁马金戈，声情激越。第三场江畔陈辞，羽声慷慨。“纵江东父老怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎！”连用两反诘句，顿挫抑扬，极唱叹之胜。此外，还用了许多形象生动，蕴涵丰富的细节，其中必有不少出于传闻、揣度，但无不使人感到可感可信、人情人理。清刘熙载《艺概》所谓“太史公时有河汉之言，而意理却细入无间”；钱钟书《管锥编》所谓“马（司马迁）善设身处地，代作喉舌”，都是赞扬他设计的细节情理兼胜，妙合无垠。虞姬悲歌，乌江拒渡，赠马赐头，一波三折，全凭细节传神，使全篇文字达到雄奇悲壮的美学境界，读之令人荡气回肠。在传记文学中，不说绝后，至少空前。
后两句议论警策，有春秋笔法。诗人同情的不是“宛转娥眉马前死”，一妃之死，何足道哉，何必为之鸣不平呢？那“尸骸遍野”，“骨暴沙砾”的阵亡将士们，“精魂何依”？那个昏君李隆基却根本没有想到，即使想到，也是一点都不会动心，因为他唯一感到痛心并为之“倍沾襟”的是“三千宠爱在一身”的杨妃。连六军生死，国家兴亡都不过问，只念念不忘“回眸一笑百媚生”的亡妃，如此帝王，何许人也，还用诗人多说吗？全诗到此嘎然而止，“含有余不尽之意”在于言外。
至此，诗人通过不同的角度展示出禅智寺的幽静，似乎文章已经做完。然而，忽又别开生面，把热闹的扬州拉出来作陪衬：“谁知竹西路，歌吹是扬州。”禅智寺在扬州的东北，静坐寺中，秋风传来远处扬州的歌吹之声，诗人感慨系之(xi zhi)：身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州，却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日，“冠盖满京华，斯人独憔悴”的伤感油然而生，不可遏止，写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀。
此诗有两层意思：一是警告人不要人云亦云，“随人语”，搬弄是非，而应该明白并相信，“人心有是非”，各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场，佛门的角度，要僧徒、佛众跳出世人的是非圈，把定自性，捐弃世俗的语言，不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受，作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染，使道理蕴含在形象之中，为人所自然领悟。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
抒写这样的伤痛和悲哀，本来只用数语即可说尽。此诗却偏从秋夜之景写起，初看似与词旨全无关涉，其实均与后文的情感抒发脉络相连：月光笼盖悲情，为全诗敷上了凄清的底色;促织鸣于东壁，给幽寂增添了几多哀音；“玉衡指孟”点明夜半不眠之时辰，“众星何历历”暗伏箕、斗、牵牛之奇思；然后从草露、蝉鸣中，引出时光流驶之感，触动同门相弃之痛;眼看到了愤极“直落”、难以控驭的地步，“妙在忽蒙上文‘众星历历’，借箕、斗、牵牛有名无实，凭空作比，然后拍合，便顿觉波澜跌宕”（张玉谷《古诗赏析》）。这就是《《明月皎夜光》佚名 古诗》写景抒愤上的妙处，那感叹、愤激、伤痛和悲哀，始终交织在一片星光、月色(yue se)、螺蜂、蝉鸣之中。
三、四句说自己不去，但与前两句直接表示不同，换个角度，说自己愿意留在家中。留在家里的理由也很充分，时逢夏末，碰到了难得碰到的好雨，驱尽了残暑，在这样凉爽的天气里，正好可以在家中舒舒服服地睡一觉。虚堂的幽静，与上面管弦的热闹成对比，走向年老而又在病中的他自然适宜乘凉快在家好好休息；而白天高卧，又带有几分高士的闲适意趣，很切合诗人自己的身份。听了这些，张平甫就更加不会因为诗人不答应赴宴而不快了。
这首绝句可以和李白的《苏台览古》作个比较：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”
这首诗，由于诗人以自身肝胆情志吊古，所以能涤肠荡心，浩气炽情动人肺腑，成为咏古名篇。诗中除了“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，不仅议论高妙，而且写得极有情韵。三分霸业，在后人看来已是赫赫功绩了，而对诸葛亮来说，轻若一羽：“萧曹”尚不足道，那区区“三分”就更不值得挂齿。诗句写得这样曲折跌宕，处处都是抬高了诸葛亮。这首诗通篇议论但不空泛，句句含情，层层蓄势，到诗的尾联达到高潮：“志决身歼军务劳。”——全诗就结束于这里的最强音上。
项羽终于自刎了，他是站着死的。帝王刘、项，将相萧、曹，对于两千年后的我们，本来无所轩轾。但当我们读完《项羽本纪》，特别是读完“《项羽之死》司马迁 古诗”这最后一幕的时候，总不免咨嗟叹息，起坐彷徨，这就见出司马迁传(qian chuan)写人物的艺术魅力。在这最后一幕中，留给我们印象最深刻的，是三个场次之间的节奏变化，起伏张弛，抑扬徐疾。第一场重在抒情，节奏纡徐，情如悲笳怨笛，以变徵之音形成了呜咽深沉的境界。第二场重在叙事，全用短节奏，进行速度，铁马金戈，声情激越。第三场江畔陈辞，羽声慷慨。“纵江东父老怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎！”连用两反诘句，顿挫抑扬，极唱叹之胜。此外，还用了许多形象生动，蕴涵丰富的细节，其中必有不少出于传闻、揣度，但无不使人感到可感可信、人情人理。清刘熙载《艺概》所谓“太史公时有河汉之言，而意理却细入无间”；钱钟书《管锥编》所谓“马（司马迁）善设身处地，代作喉舌”，都是赞扬他设计的细节情理兼胜，妙合无垠。虞姬悲歌，乌江拒渡，赠马赐头，一波三折，全凭细节传神，使全篇文字达到雄奇悲壮的美学境界，读之令人荡气回肠。在传记文学中，不说绝后，至少空前。
后两句议论警策，有春秋笔法。诗人同情的不是“宛转娥眉马前死”，一妃之死，何足道哉，何必为之鸣不平呢？那“尸骸遍野”，“骨暴沙砾”的阵亡将士们，“精魂何依”？那个昏君李隆基却根本没有想到，即使想到，也是一点都不会动心，因为他唯一感到痛心并为之“倍沾襟”的是“三千宠爱在一身”的杨妃。连六军生死，国家兴亡都不过问，只念念不忘“回眸一笑百媚生”的亡妃，如此帝王，何许人也，还用诗人多说吗？全诗到此嘎然而止，“含有余不尽之意”在于言外。
至此，诗人通过不同的角度展示出禅智寺的幽静，似乎文章已经做完。然而，忽又别开生面，把热闹的扬州拉出来作陪衬：“谁知竹西路，歌吹是扬州。”禅智寺在扬州的东北，静坐寺中，秋风传来远处扬州的歌吹之声，诗人感慨系之(xi zhi)：身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州，却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日，“冠盖满京华，斯人独憔悴”的伤感油然而生，不可遏止，写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀。
此诗有两层意思：一是警告人不要人云亦云，“随人语”，搬弄是非，而应该明白并相信，“人心有是非”，各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场，佛门的角度，要僧徒、佛众跳出世人的是非圈，把定自性，捐弃世俗的语言，不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受，作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染，使道理蕴含在形象之中，为人所自然领悟。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
创作背景
这是一首描写男女爱情的情歌，它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰：“此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。”
吕颐浩( 隋代 )
收录诗词 (7192) 首
简 介
吕颐浩 吕颐浩（1071年—1139年4月30日），字元直，其先乐陵人，徙齐州。南宋初年名相。为昭勋阁二十四功臣之一。着有文集十五卷，已佚，今存《忠穆集》等。吕颐浩在相位时，颛肆自用，力排李纲、李光诸人。创立月椿钱，为东南患。然宣和伐燕之役，颐浩随转运；奏燕山河北危急五事，请议长久之策，一时称其切直。又苗傅等为逆，颐浩与张浚创议勤王，卒平内难。少长西北两边，娴于军旅；应诏上战守诸策，条画颇备。
水仙子·春风骄马五陵儿
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
"炉爇旃檀不称贫，霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月，
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
飞龙引二首·其二
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
题骤马冈
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
绕砌澄清沼，抽簪映细流。卧床书册遍，半醉起梳头。"
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
与高适薛据同登慈恩寺浮图
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
钗头凤·红酥手
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
茅屋为秋风所破歌
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
九日齐山登高 / 九日齐安登高
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
少年游·润州作
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
见《吟窗杂录》）"
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
采樵作
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
夏日登车盖亭
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
只因学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
烟洞几年悲尚在，星桥一夕帐空含。 ——威