"林间青雀儿，来往翩翩绕一枝。
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
愁烟闭千里，仙尉其何如。因送别鹤操，赠之双鲤鱼。
大臣小喑呜，谪窜天南垂。长沙不足舞，贝锦且成诗。
明湖思晓月，叠嶂忆清猿。何由返初服，田野醉芳樽。"
幽涧人夜汲，深林鸟长啼。还持郡斋酒，慰子霜露凄。"
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
渔商波上客，鸡犬岸旁村。前路白云外，孤帆安可论。"
玉盘初鲙鲤，金鼎正烹羊。上客无劳散，听歌乐世娘。"
折柔将有赠，延意千里客。草木知贱微，所贵寒不易。
.lin jian qing que er .lai wang pian pian rao yi zhi .
.qu yu qu yu .zhong jie ru qi .er du ru yu .qu zhi yu zhi .
.she chong qiu xian wei se shuai .ci tian su mian li tian chi .jin dan ni zhu qian nian mao .
chou yan bi qian li .xian wei qi he ru .yin song bie he cao .zeng zhi shuang li yu .
da chen xiao yin wu .zhe cuan tian nan chui .chang sha bu zu wu .bei jin qie cheng shi .
ming hu si xiao yue .die zhang yi qing yuan .he you fan chu fu .tian ye zui fang zun ..
you jian ren ye ji .shen lin niao chang ti .huan chi jun zhai jiu .wei zi shuang lu qi ..
.xing ji sui ju jian .shi shi dan wu xin .jun zhong duo shan shui .ri xi ting you qin .
yu shang bo shang ke .ji quan an pang cun .qian lu bai yun wai .gu fan an ke lun ..
yu pan chu kuai li .jin ding zheng peng yang .shang ke wu lao san .ting ge le shi niang ..
zhe rou jiang you zeng .yan yi qian li ke .cao mu zhi jian wei .suo gui han bu yi .
译文
正当春季，我扛起锄头下田，到了(liao)天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
春天来临了，小草又像以前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
我终日或游走于山崖峻岭(ling)中，或在泛起清光的河上泛舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
门前有客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
频繁地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
金陵（今南京）从北门桥向西走二里路，有个小仓山，山从清凉山起源，分成两个山岭向下延伸，到桥才消失。山岭蜿蜒狭长，中间有个清池、水田，俗称干河沿。河没有干涸的时候，清凉山是南唐皇帝避暑的地方，当时的繁盛可想而知。称得上金陵名胜的，南边的有雨花台，西南有莫愁湖，北边有钟山，东边有冶城，东北有孝陵，叫做鸡鸣寺。登上小仓山，这些景物就像漂浮起来一样。江湖这么大，云烟变幻那么快，不是山拥有的景致，都被山拥有了。
注释
49.扬阿：歌名。
⑦凌波翠陌：与美人在岸上遨游。凌波，女子步履轻盈貌。翠陌，长着青草的道路。
⑶瑟瑟：原意为碧色珍宝，此处指碧绿色 。
⑴莎（suō）茵：指草坪。
贾（gǔ）人：商贩。
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
罗宾王 罗宾王，字季作。番禺人。明神宗万历四十三年（一六一五）举人，官南昌同知，告休归。明亡，清兵入广州，系置于狱，寻释之。有《散木堂集》、《狱中草》。清同治《番禺县志》卷四二有传。
绽衣留欲故，织锦罢经春。何况蘼芜绿，空山不见人。"
能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金。"
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
高帆出风迥，孤屿入云平。遄迈嗟于役，离忧空自情。
惜无媒氏为传音。可怜盈盈直千金，谁家君子为藁砧。"
"少年学骑射，勇冠并州儿。直爱出身早，边功沙漠垂。
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
待漏残灯照，含芳袭气馀。寐来冠不解，奏罢草仍书。
"石溪流已乱，苔径人渐微。日暮东林下，山僧还独归。
"仲夏日中时，草木看欲燋。田家惜工力，把锄来东皋。
"东郊春草色，驱马去悠悠。况复乡山外，猿啼湘水流。
"遥思葭菼际，寥落楚人行。高鸟长淮水，平芜故郢城。
菱蔓弱难定，杨花轻易飞。东皋春草色，惆怅掩柴扉。"
忆昔君在时，问我学无生。劝君苦不早，令君无所成。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
落日桑柘阴，遥村烟火起。西还不遑宿，中夜渡泾水。"
晓怨凝繁手，春娇入曼声。近来唯此乐，传得美人情。"
水穷沧海畔，路尽小山南。且喜乡园近，言荣意未甘。"
"行子苦风潮，维舟未能发。宵分卷前幔，卧视清秋月。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
"江路经庐阜，松门入虎溪。闻君寻寂乐，清夜宿招提。
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
山外千峰常在门。晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿。
故人何寂寞，久已乖清言。明发不能寐，徒盈江上尊。"
平生养情性，不复计忧乐。去家行卖畚，留滞南阳郭。
问礼侍彤襜，题诗访茅屋。高楼多古今，陈事满陵谷。
郡简容垂钓，家贫学弄梭。门前七里濑，早晚子陵过。"
岸柳遮浮鹢，江花隔避骢。离心在何处，芳草满吴宫。"
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
"河伯见海若，傲然夸秋水。小物昧远图，宁知通方士。
欣逢睿藻光韶律，更促霞觞畏景催。"
韬精殊豹隐，炼骨同蝉蜕。忽去不知谁，偶来宁有契。
沂水春可涉，泮宫映杨叶。丽色异人间，珊珊摇珮环。
池栋清温燠，岩窗起沍寒。幽亭有仙桂，圣主万年看。
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
林变惊春早，山明讶夕迟。况逢温液霈，恩重御裘诗。"
"宝马香车清渭滨，红桃碧柳禊堂春。
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
烟波日已远，音问日已绝。岁晏空含情，江皋绿芳歇。"
素发随风扬，远心与云游。逆浪还极浦，信潮下沧洲。
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
沧海今犹滞，青阳岁又更。洲香生杜若，溪暖戏。
"惆怅青春晚，殷勤浊酒垆。后时长剑涩，斜日片帆孤。
九潭鱼龙窟，仙成羽人宫。阴奥潜鬼物，精光动烟空。
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。
义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
临觞一长叹，素欲何时谐。"
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
"秋风鸣桑条，草白狐兔骄。邯郸饮来酒未消，
游鱼自成族，野鸟亦有群。家园杜陵下，千岁心氛氲。
念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
"卖药曾相识，吹箫此复闻。杏花谁是主，桂树独留君。
稼穑既自种，牛羊还自牧。日旰懒耕锄，登高望川陆。
金笳吹朔雪，铁马嘶云水。帐下饮蒲萄，平生寸心是。"
"岂知偕老重，垂老绝良姻。郗氏诚难负，朱家自愧贫。
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
庆向尧樽祝，欢从楚棹讴。逸诗何足对，窅作掩东周。"
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
遥对黄金台，浮辉乱相射。盘梯接元气，半壁栖夜魄。
事将公道背，尘绕马蹄生。倘使长如此，便堪休去程。"
"商风入我弦，夜竹深有露。弦悲与林寂，清景不可度。
初贞正喜固当然，往蹇来誉宜可俟。盈虚用舍轮舆旋，
听歌送离曲，且驻木兰船。赠尔八行字，当闻佳政传。"
久客田园废，初官印绶轻。榛芜上国路，苔藓北山楹。
赋掩陈王作，杯如洛水流。金人来捧剑，画鹢去回舟。
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
古柳依沙发，春苗带雨锄。共怜芳杜色，终日伴闲居。"
"台阁升高位，园林隔旧乡。忽闻歌棣萼，还比报琼芳。
"西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。
"川上女，晚妆鲜，日落青渚试轻楫。汀长花满正回船，
文章参末议，荣贱岂同伦。叹逝逢三演，怀贤忆四真。
此行季春月，时物正鲜媚。官柳阴相连，桃花色如醉。
湖小洲渚联，澹淡烟景碧。鱼鳖自有性，龟龙无能易。
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。