肃穆轻风度，依微隐径斜。危亭暗松石，幽涧落云霞。
蹇劣乏高步，缉遗守微官。西怀咸阳道，踯躅心不安。"
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
千门汉王宫，百里周王苑。杲杲初景出，油油鲜云卷。
"玉辇下离宫，琼楼上半空。方巡五年狩，更辟四门聪。
长安故人宅，秣马经前秋。便以风雪暮，还为纵饮留。
日月终销毁，天地同枯藁。蟪蛄啼青松，安见此树老。
"大名将起魏，良史更逢迁。驿骑朝丹阙，关亭望紫烟。
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
su mu qing feng du .yi wei yin jing xie .wei ting an song shi .you jian luo yun xia .
jian lie fa gao bu .ji yi shou wei guan .xi huai xian yang dao .zhi zhu xin bu an ..
pu tao jiu .jin po luo .wu ji shi wu xi ma tuo .qing dai hua mei hong jin xue .dao zi bu zheng jiao chang ge .dai mao yan zhong huai li zui .fu rong zhang di nai jun he .
jian bi men gao wu qian chi .shi wei lou ge jiu tian kai .
qian men han wang gong .bai li zhou wang yuan .gao gao chu jing chu .you you xian yun juan .
.yu nian xia li gong .qiong lou shang ban kong .fang xun wu nian shou .geng bi si men cong .
chang an gu ren zhai .mo ma jing qian qiu .bian yi feng xue mu .huan wei zong yin liu .
ri yue zhong xiao hui .tian di tong ku gao .hui gu ti qing song .an jian ci shu lao .
.da ming jiang qi wei .liang shi geng feng qian .yi qi chao dan que .guan ting wang zi yan .
miu tian yan tai zhao .er pei guo wei zong .shui liu zhi ru hai .yun qu huo cong long .
译文
汉江之上有游女，想去追求不可能。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
江流波涛九道如雪山奔淌。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
注释
（1）《花非花》白居易 ：《《花非花》白居易 》之成为词牌始于此诗。前四句都是三言，由七言绝句的前两句折腰而成。后两句仍为七言，有明显痕迹，表明是从七言绝句演变而来，用首句“《花非花》白居易 ”为调名。
⒁鼓枻：摇摆着船桨。.鼓：拍打。枻(yì):船桨。
⑷《史记》：“所将卒斩楼烦将五人。”李奇曰：“楼烦，县名。其人善骑射，故以名射士为楼烦，取其美称，未必楼烦人也。张晏曰：楼烦，胡国名。”《汉书》：羽林掌送从。武帝太初元年置，名曰“建章营骑”，后更名“羽林骑。”费昶诗：“家本楼烦俗，召募羽林儿。”
29.乐饮：畅饮。《史记·高祖本纪》：“沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。”
5.二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年（826）冬应召，约22年。因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说23年。
以故：因此。 以，因为。 故，原因，缘故。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
刘琯 刘琯，河中（今山西永济西南）人。神宗熙宁三年（一○七○），由提举陕西常平等事迁环庆路都监（《续资治通鉴长编》卷二一六）。元丰二年（一○七九），为河北缘边安抚副使兼同管勾定州路屯田公事（同上书卷二九七、三○一）。四年，提举开封府界教阅保甲。六年，除西上阁门副使（同上书卷三四一）。哲宗元祐元年（一○八六），知恩州。
乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。"
心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
元戎启神皇，庙堂发嘉谋。息兵业稼穑，归马复休牛。
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
"留君夜饮对潇湘，从此归舟客梦长。
贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。
"摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
良辅膺休命，微生谬采甄。春馀仍咔鸟，夏近未舒莲。
岑家双琼树，腾光难为俦。谁言青门悲，俯期吴山幽。
贝叶传金口，山楼作赋开。因君振嘉藻，江楚气雄哉。"
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
城头落暮晖，城外捣秋衣。江水青云挹，芦花白雪飞。
杉上秋雨声，悲切蒹葭夕。弹琴收馀响，来送千里客。
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
君王苍龙阙，九门十二逵。群公朝谒罢，冠剑下丹墀。
昔岁幸西土，今兹归洛阳。同焉知郑伯，当辅我周王。"
恻恻苦哉行，哌哌游子吟。庐山逢若士，思欲化黄金。
草得风光动，虹因雨气成。谬承巴里和，非敢应同声。"
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
出门当旅食，中路授寒衣。江汉风流地，游人何岁归。"
因君此中去，不觉泪如泉。"
"下位日趋走，久之宾会疏。空迟偶词赋，所愧比园庐。
玉塞已遐廓，铁关方阻修。东都日窅窅，西海此悠悠。
寒林苞晚橘，风絮露垂杨。（《纪事》。又见周瑀诗中）
"系马清溪树，禅门春气浓。香台花下出，讲坐竹间逢。
"主人能爱客，终日有逢迎。贳得新丰酒，复闻秦女筝。
结桂空伫立，折麻恨莫从。思君达永夜，长乐闻疏钟。"
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
"南风日夜起，万里孤帆漾。元气连洞庭，夕阳落波上。
浔阳北望鸿雁回，湓水东流客心醉。须知圣代举贤良，
迟迟菱荇上，泛泛菰蒲里。渐闻商旅喧，犹见凫鹥起。
范蠡常好之，庐山我心也。送君思远道，欲以数行洒。"
登庸崇礼送，宠德耀宸章。御酒飞觞洽，仙闱雅乐张。
秋荷尚幽郁，暮鸟复翩翻。纸笔亦何为，写我心中冤。"
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。"
拜手辞上官，缓步出南宫。九河平原外，七国蓟门中。
绮罗锦绣段，有赠黄金千。十五许嫁君，二十移所天。
一向石门里，任君春草深。"
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
名岳征仙事，清都访道书。山门入松柏，天路涵空虚。
"乐贤闻往诰，褒德偶兹辰。端揆升元老，师谋择累仁。
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
王君飞舄仍未去，苏耽宅中意遥缄。"
"西山第三顶，茅宇依双松。杳杳欲至天，云梯升几重。
"弱冠遭世难，二纪犹未平。羁离官远郡，虎豹满西京。
渭水冰下流，潼关雪中启。荷莜几时还，尘缨待君洗。"
开襟春叶短，分手夏条长。独有幽庭桂，年年空自芳。"
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
"晚节逢君趣道深，结茅栽树近东林。吾师几度曾摩顶，
良时荷泽皆迎胜，穷谷晞阳犹未春。"
"君心尚栖隐，久欲傍归路。在朝每为言，解印果成趣。
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"
声尘邈超越，比兴起孤绝。始信郢中人，乃能歌白雪。
"日望衡门处，心知汉水濆。偶乘青雀舫，还在白鸥群。
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
见说云中擒黠虏，始知天上有将军。"
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
"巫岭岧峣天际重，佳期宿昔愿相从。
野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。"
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
"五月黄梅时，阴气蔽远迩。浓云连晦朔，菰菜生邻里。
生事岂须问，故园寒草荒。从今署右职，莫笑在农桑。"
"谁识往来意，孤云长自闲。风寒未渡水，日暮更看山。
渐临华阳口，云路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱仙殿。
风霜臣节苦，岁月主恩深。为语西河使，知余报国心。"
"闲堂闭空阴，竹林但清响。窗下长啸客，区中无遗想。
十室对河岸，渔樵祗在兹。青郊香杜若，白水映茅茨。
拙分甘弃置，穷居长蓬蒿。人生未鹍化，物议如鸿毛。
几重台榭亦微濛。介马兵车全盛时，歌童舞女妖艳姿。
"故人早负干将器，谁言未展平生意。想君畴昔高步时，
独我何耿耿，非君谁为欢。"
"真僧闭精宇，灭迹含达观。列嶂图云山，攒峰入霄汉。