诉衷情·乔家深闭郁金堂
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
（来家歌人诗）
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
诉衷情·乔家深闭郁金堂拼音解释:
ye yu shan cao shi .shuang lai za ku mu .xian yin zhu xian ji .qing jue guo yu yu .
you men you hu zai gan kun .se fei se ji shui qiong chu .kong bu kong zhong zi de gen .
jiang xue ji ning shen ke du .peng hu ding shang cai yun sheng ..
.liu shui juan juan qin nu ya .zhi wu xi fei ke huan jia .
.seng wai xian yin le zui qing .nian deng ba shi sang nan jing .
huan qi bian feng zhu ming yue .da sheng cao cao ben gu gu .lang cu bo fan dao ming bo .
yuan he tong zhi su .lan jiao jia dao sheng .yun chui qian qi shi .shan huo qu fan qing .
.lai jia ge ren shi .
wo ju shan .wu ren shi .bai yun zhong .chang ji ji .
jin shan gao zuo shou jiang bei .shi you cao cao qiu fang jin .chen shi tang tang shu gan kui .
译文及注释
译文
白露(lu)先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
第二年，宣帝下诏说：“褒奖有德行的，赏赐立首功的，是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿，显示德行，深明恩遇，保(bao)持节操，主持正义，安定宗庙。用河北、东武阳增加(jia)霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤，钱六千万，各色丝织物三万匹，奴婢一百七十人，马二千匹，华贵的住宅一所。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜(ye)漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随(sui)风扑来，沾满了绣花的门帘。
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
注释
【急于星火】
131、非：非议。
⑷孟公瓜葛：陈遵，字孟公。《汉书·陈遵传》：“遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中。虽有急，终不得去。”瓜葛：指关系、交情。
九里松：据《西湖志》，唐刺史袁仁敬守杭时，植松于行春桥，西达灵隐、天竺路，左右各三行，每行隔去八九尺，苍翠夹道，人行其间，衣皆绿。
（5）素：向来。
19.武皇：汉武帝刘彻。唐诗中常有以汉指唐的委婉避讳方式。这里借武皇代指唐玄宗。唐人诗歌中好以“汉”代“唐”，下文“汉家”也是指唐王朝。
赏析
“ 山河风景元无异，城郭人民半已非。”山河依旧，可短短的四年间，城郭面目全非，人民多已不见。“元无异”“半已非”巨大反差的设置，揭露出战乱给人民群众带来的深重灾难，反映出诗人心系(xi)天下兴亡、情关百姓疾苦的赤子胸怀，将诗作的基调进一步渲染，使诗作的主题更加突出鲜明。
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为(shi wei)惠能的思想。
与诗人生命交融一体的不仅是草木飞鸟，还有共享良辰美景的朋友，诗人体验到不仅是融入自然的怡然兴致，还有书中带来的时间长河中积淀的风物赏识，这样的人生快乐，在昏昏然的官场上是无法得到的。诗人在与天地与古今与人与物的交融中，合奏出宇宙运行中至高至美的欢乐篇章。
“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
接着作者引出与童子对话，从浮想联翩，又回到现实，增强了艺术真实感。作者对童子说：“此何声也？汝出视之。”童子回答：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”童子的回答，质朴简明，意境优美、含蓄。这里，作者的“悚然”与童子的若无其事，作者的悲凉之感与童子的朴拙稚幼形成鲜明对比，对秋声的两种不同的感受相映成趣，富于意味。作者在第一段通过悬念式的对声音的生动描绘，点明了文章主题即秋声。文章起始，就写得脉络清晰，波澜起伏，摇曳多姿，读者有一种身临其境之感。
颈联议论天下大势，“朝廷”、“寇盗”，是诗人《登楼》杜甫 古诗所想。北极，星名，居北天正中，这里象征大唐政权。上句“终不改”，反承第四句的“变古今”，是从前一年吐蕃攻陷京城、代宗不久复辟一事而来，意思是说大唐帝国气运久远；下句“寇盗”“相侵”，进一步说明第二句的“万方多难”，针对吐蕃的觊觎寄语相告：“莫再徒劳无益地前来侵扰！”词严义正，浩气凛然，在如焚的焦虑之中透着坚定的信念。
东岳泰山，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义》中记载：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。后来，历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说，泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水长，风卷云舒，历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它锦上添花。姚鼐也是其中的一位。
全诗极富塞外特色，真实感人，不论是对胡地景色的观察，还是对历史事件的记述都深深打上诗人塞外生活的烙印。先写南行出发时悲寂的的景象，继而刻画塞外独特的风光，有近有远，形象生动；随后旷远的景象又触发了诗人对时局的深深思索，当收回眼光回到现实中时，诗人更感悲愤莫名，感慨自己壮志未酬，报国无门。全诗言辞悲壮、苍凉，将诗人自身哀伤的感情渲染的无以复加。
诗的前后部分都重在写境，由于融入人物的丰富感受，情景交融，所以能境中见人，含蓄蕴藉。与白居易《后宫词》比较，优点尤显著。《后宫词》写了“泪湿罗巾梦不成”，写了“红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明”，由于取径太直，反觉浅近，不如此诗耐人含咀。
章句复沓，自然算不上是《郑风·《叔于田》佚名 古诗》一诗的专利，但设问自答、对比夸张则是其独具个性的特色。各章第二句“巷无居人”“巷无饮酒”“巷无服马”，第三句“岂无居人”“岂无饮酒”“岂无服马”，第四句“不如叔也”，第五句“洵美且仁”“洵美且好”“洵美且武”，相互间有这样的逻辑关系：第二句否(ju fou)定，第三句反(ju fan)诘，第四句作答，第五句述因，通过自问自答，将“洵美……”“不如……”“巷无……”（真的既英俊又……，人们都不如他，因此巷里没有人……）这样的正常顺序作一转换，顿觉奇峰突起，余味曲包。吴闿生《诗义会通》说：“案，故撰奇句而自解释之，文章家之逸致也。”对此妙笔青眼有加。这一设问自答的手法，实际上源出周人对商人占卜贞问的甲骨刻辞的着意摹仿。在甲骨卜辞中，因求问神灵需将正反两种结果都记刻于龟甲上，请决于神判，便产生了此类句法的滥觞。此诗中，一正一反，直陈与疑问并举，主要就在于以“突奇峭快”（陈震语）的笔墨引出下文“不如叔也”，这一结论。而“巷无居人”、“巷无饮酒”、“巷无服马”的夸张描写，则将众人“不如叔也”的平庸与“叔”“洵美且仁”（“且好”、“且武”）的超卓两者间的反差强调到极致。而通过居里、喝酒、骑马这样的生活细节来表现“叔”的美好形象，也很有人情味，有较强的煽情作用。诗的末句在“不如叔也”一句已将主要内容交代完毕之后逸出一笔，不仅使主题更为充实，也使对“叔”的夸张描写显得有据可信。
这是送别之作。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为(shi wei)惠能的思想。
与诗人生命交融一体的不仅是草木飞鸟，还有共享良辰美景的朋友，诗人体验到不仅是融入自然的怡然兴致，还有书中带来的时间长河中积淀的风物赏识，这样的人生快乐，在昏昏然的官场上是无法得到的。诗人在与天地与古今与人与物的交融中，合奏出宇宙运行中至高至美的欢乐篇章。
“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
接着作者引出与童子对话，从浮想联翩，又回到现实，增强了艺术真实感。作者对童子说：“此何声也？汝出视之。”童子回答：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”童子的回答，质朴简明，意境优美、含蓄。这里，作者的“悚然”与童子的若无其事，作者的悲凉之感与童子的朴拙稚幼形成鲜明对比，对秋声的两种不同的感受相映成趣，富于意味。作者在第一段通过悬念式的对声音的生动描绘，点明了文章主题即秋声。文章起始，就写得脉络清晰，波澜起伏，摇曳多姿，读者有一种身临其境之感。
颈联议论天下大势，“朝廷”、“寇盗”，是诗人《登楼》杜甫 古诗所想。北极，星名，居北天正中，这里象征大唐政权。上句“终不改”，反承第四句的“变古今”，是从前一年吐蕃攻陷京城、代宗不久复辟一事而来，意思是说大唐帝国气运久远；下句“寇盗”“相侵”，进一步说明第二句的“万方多难”，针对吐蕃的觊觎寄语相告：“莫再徒劳无益地前来侵扰！”词严义正，浩气凛然，在如焚的焦虑之中透着坚定的信念。
东岳泰山，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义》中记载：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。后来，历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说，泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水长，风卷云舒，历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它锦上添花。姚鼐也是其中的一位。
全诗极富塞外特色，真实感人，不论是对胡地景色的观察，还是对历史事件的记述都深深打上诗人塞外生活的烙印。先写南行出发时悲寂的的景象，继而刻画塞外独特的风光，有近有远，形象生动；随后旷远的景象又触发了诗人对时局的深深思索，当收回眼光回到现实中时，诗人更感悲愤莫名，感慨自己壮志未酬，报国无门。全诗言辞悲壮、苍凉，将诗人自身哀伤的感情渲染的无以复加。
诗的前后部分都重在写境，由于融入人物的丰富感受，情景交融，所以能境中见人，含蓄蕴藉。与白居易《后宫词》比较，优点尤显著。《后宫词》写了“泪湿罗巾梦不成”，写了“红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明”，由于取径太直，反觉浅近，不如此诗耐人含咀。
章句复沓，自然算不上是《郑风·《叔于田》佚名 古诗》一诗的专利，但设问自答、对比夸张则是其独具个性的特色。各章第二句“巷无居人”“巷无饮酒”“巷无服马”，第三句“岂无居人”“岂无饮酒”“岂无服马”，第四句“不如叔也”，第五句“洵美且仁”“洵美且好”“洵美且武”，相互间有这样的逻辑关系：第二句否(ju fou)定，第三句反(ju fan)诘，第四句作答，第五句述因，通过自问自答，将“洵美……”“不如……”“巷无……”（真的既英俊又……，人们都不如他，因此巷里没有人……）这样的正常顺序作一转换，顿觉奇峰突起，余味曲包。吴闿生《诗义会通》说：“案，故撰奇句而自解释之，文章家之逸致也。”对此妙笔青眼有加。这一设问自答的手法，实际上源出周人对商人占卜贞问的甲骨刻辞的着意摹仿。在甲骨卜辞中，因求问神灵需将正反两种结果都记刻于龟甲上，请决于神判，便产生了此类句法的滥觞。此诗中，一正一反，直陈与疑问并举，主要就在于以“突奇峭快”（陈震语）的笔墨引出下文“不如叔也”，这一结论。而“巷无居人”、“巷无饮酒”、“巷无服马”的夸张描写，则将众人“不如叔也”的平庸与“叔”“洵美且仁”（“且好”、“且武”）的超卓两者间的反差强调到极致。而通过居里、喝酒、骑马这样的生活细节来表现“叔”的美好形象，也很有人情味，有较强的煽情作用。诗的末句在“不如叔也”一句已将主要内容交代完毕之后逸出一笔，不仅使主题更为充实，也使对“叔”的夸张描写显得有据可信。
这是送别之作。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。
创作背景
据《春秋·鲁闵公二年》记载：“冬，十有二月，狄入卫，郑弃其师。”《左传》云：“郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召，师溃而归，高克奔陈。郑人为之赋《《清人》佚名 古诗》。”鲁闵公二年（郑文公十三年，公元前660年），狄人侵入卫国。卫国在黄河以北，郑国在黄河以南，郑文公怕狄人渡过黄河侵入郑国，就派他所讨厌的大臣高克带领清邑的士兵到河上去防御狄人。时间久了，郑文公也不把高克的军队召回，而是任其在驻地无所事事，整天游逛。最后清邑之师滞留边境，军纪败坏，终于溃散而归，高克也逃到陈国避难去了。
程公许( 未知 )
收录诗词 (8595) 首
简 介
程公许 程公许（？—1251），字季与，一字希颖，号沧州。南宋眉州眉山（今属四川）人，一说叙州宣化（今四川宜宾西北）人。嘉定进士。历官着作郎、起居郎，数论劾史嵩之。后迁中书舍人，进礼部侍郎，又论劾郑清之。屡遭排挤，官终权刑部尚书。有文才，今存《沧州尘缶编》。
南风歌
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
焉用过洞府，吾其越朱陵。
摸鱼儿·午日雨眺
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
博浪沙
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
司马错论伐蜀
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
满庭芳·看岳王传
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
"阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
南湖早春
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
赠从弟南平太守之遥二首
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
鹊桥仙·一竿风月
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
咏柳 / 柳枝词
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
唯此两何，杀人最多。
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
"故人劳札翰，千里寄荆台。知恋文明在，来寻江汉来。
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
多丽·咏白菊
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，