"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
从兹相次红霞里，留取方书与世人。"
生生世世常如此，争似留神养自身。
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
.wan tiao jiang liu zao qiu zhi .niao di fan feng se wei shuai .
yin zhi xiang chan sou .fan kui you song sheng ..
qi xuan yi gao fei .huo lian sheng zhu gong .yu qing dai tian rang .ping he wang dao rong .
wei ji xiu wen zhu .xi shu jian jian hong .gai sha zi zhan man .sa hai zhu chong rong .
.quan jun jiu mo ci .hua luo pao jiu zhi .zhi you bei mang shan xia yue .
.lin shui deng shan zi you qi .bu tong you zi mu he zhi .xian mian mo zuo shen kan shang .
xiu zhong duan shu shui wei da .hua shan dao shi mai yao huan .
ji shu xian ling ke .xin chan bi li zhou .bu zhi jiang hai shang .ge jia ji shi xiu .
cong zi xiang ci hong xia li .liu qu fang shu yu shi ren ..
sheng sheng shi shi chang ru ci .zheng si liu shen yang zi shen .
.zai xun zhao yin di .zhong hui xi xin qi .qiao ke wen gui ri .shan seng ji bie shi .
shuang xu zhong qiu huo wu li .gu feng di lu shao bai li .pang mei dao zhe ying xiang yi .
bian xiang yun xiao huan hao ming .xie qu xiang jiang wen gu se .xiu lai gou ling ban chui sheng .
sheng lv duo qian su .zhai xin he zhi ling .zhan xiang kan shi zhu .shi ri shu yao ming .
译文
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
手攀松桂，触云而行，
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
绣着多(duo)彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
一百个老百姓当中只不过剩下(xia)一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
我和采铅的工人，在荷花盛开的湖边洗浴。
在亭子里能看(kan)到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从今以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
注释
烟浪：烟云如浪，即云海。
⑥王命：先王以孝治天下的遗命。先王，已去世的君王。
18.小信未孚（fú）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。孚，使人信服。
⑺天涯：天边，这里比喻极远的地方。比邻：并邻，近邻。
（10）清圜：清新圆润。
28、不已：不停止。已：停止。
这些诗作于何时尚难确定，有待详考。根据诗中的内容推论，当是记述其初游吴越时的所见所闻。胡震亨《李诗通》在此诗题下注云：“越中书所见也。”这种说法是有道理的。如果冷静地考察一下诗中内容的话，似乎还可以在这句话前再加上“初游”二字。李白是蜀地人，距吴越数千里之遥，两地风俗迥异。按一般常情来理解，人到外乡乍见异地风情时往往产生一种很强烈的新鲜感，对于天生好奇，反应敏捷的诗人来说尤其是这样。反之，如果是早已见过非常熟悉的事物，由于司空见惯反而难以引起人们的审美情趣。这五首诗所表现的恰恰都是初见新鲜事物时的好奇的感受，所以可能是诗人初入会稽时的作品。
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
"三水中，四维下，上帝降子于辰马。先操鸡，后搏鸭。
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
"经论功馀更业诗，又于难里纵天机。吴朝客见投文去，
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"