人生本坦荡，谁使妄倥偬。直指桃李阑，幽寻宁止重。"
"林邑山连瘴海秋，牂牁水向郡前流。
泥丸佛□教，怛化庄亦耻。未达不敢尝，孔子疑季子。
荆门峡断无盘涡，湘平汉阔清光多。庐山雾开见瀑布，
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
"历历天上星，沉沉水中萍。幸当清秋夜，流影及微形。
天浓地浓柳梳扫。"
翎鬣倒侧相搪撑。婪酣大肚遭一饱，饥肠彻死无由鸣。
东邻幸导我，树竹邀凉飔.欣然惬吾志，荷锸西岩垂。
户庭凝露清，伴侣明月中。长裾委襞积，轻珮垂璁珑。
"零桂佳山水，荥阳旧自同。经途看不暇，遇境说难穷。
法曹贫贱众所易，腰腹空大何能为，自从五月困暑湿，
昔日同戏儿，看汝立路边。人生但如此，其实亦可怜。
"岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，
中秋十六夜，魄圆天差晴。公既相邀留，坐语于阶楹。
使我鬓发未老而先化。
潜滑不自隐，露底莹更新。豁如君子怀，曾是危陷人。
ren sheng ben tan dang .shui shi wang kong zong .zhi zhi tao li lan .you xun ning zhi zhong ..
.lin yi shan lian zhang hai qiu .zang ke shui xiang jun qian liu .
ni wan fo .jiao .da hua zhuang yi chi .wei da bu gan chang .kong zi yi ji zi .
jing men xia duan wu pan wo .xiang ping han kuo qing guang duo .lu shan wu kai jian pu bu .
xuan xuan qi tuo qin .fei fei yi he xian .ci tang xiang mou zhen .zhuo yu yu yan huan .
.li li tian shang xing .chen chen shui zhong ping .xing dang qing qiu ye .liu ying ji wei xing .
tian nong di nong liu shu sao ..
ling lie dao ce xiang tang cheng .lan han da du zao yi bao .ji chang che si wu you ming .
dong lin xing dao wo .shu zhu yao liang si .xin ran qie wu zhi .he cha xi yan chui .
hu ting ning lu qing .ban lv ming yue zhong .chang ju wei bi ji .qing pei chui cong long .
.ling gui jia shan shui .ying yang jiu zi tong .jing tu kan bu xia .yu jing shuo nan qiong .
fa cao pin jian zhong suo yi .yao fu kong da he neng wei .zi cong wu yue kun shu shi .
xi ri tong xi er .kan ru li lu bian .ren sheng dan ru ci .qi shi yi ke lian .
.gou lou shan jian shen yu bei .zi qing shi chi xing mo qi .ke dou quan shen xie dao pi .
zhong qiu shi liu ye .po yuan tian cha qing .gong ji xiang yao liu .zuo yu yu jie ying .
shi wo bin fa wei lao er xian hua .
qian hua bu zi yin .lu di ying geng xin .huo ru jun zi huai .zeng shi wei xian ren .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网(wang)加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
我居住在合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与江左不同。只有柳树，在大街两旁轻轻飘拂，让人怜惜。因此创作此词，来抒发客居在外的感受。
站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，心事重啊声音悲，古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢？那时候就会天下无敌，我什么时候才可以与皇上风云际会呢？那时候天下将平安无事。等待吧，安心地等待，等待最好的时机！
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
谋取功名却已不成。
注释
（20）颇：很
②北芒：横卧于洛阳北侧，为崤山支脉。东西绵亘190余公里，海拔250米左右。唐代诗人白居易诗云：“北邙冢墓高嵯峨”。俗谚说“生在苏杭，死葬北邙”。其最高峰为翠云峰。古时北芒树木森列，苍翠如云。唐朝诗人张籍诗云：“人居朝市未解愁，请君暂向北邙游”。“邙山晚眺”，被称为“洛阳八大景”之一。
[11]鱼贯：游鱼先后接续。飞梁：凌空飞架的桥梁。
⑻金徽：金饰的琴徽，用来定琴声高下之节。这里指琴。
⑴罗衣：轻软丝织品制成的衣服。
琅邪：古郡名，在今山东境内。
乌集：乌指赤乌，相传周之兴有赤乌之瑞。见《史记·封禅书》、《墨子·非攻下》。相传姜姓是炎帝之后，而炎帝以火德王，“乌集”在此象征西伯（周文王）得姜尚。
③山东烟水寨：指梁山泊。
此诗具体作年难以考证。大多数人认为此诗作于安禄山反叛前，李白去幽州（北京）自费侦探的时候。也有人认为可能写在永王李璘被平叛以后，当永王使韦子春带着五百两黄金来三请李白下山的时候。
暂动还休未可期，虾行蛭渡似皆疑。举竿引线忽有得，
新沐换轻帻，晓池风露清。自谐尘外意，况与幽人行。霞散众山迥，天高数雁鸣。机心付当路，聊适羲皇情。
妒贤能，命之四孽。有是有此予敢辞，无是无此予之师，
上天勿行行，潜穴勿凄凄。吟此青云谕，达观终不迷。"
老郎来何暮，高唱久乃和。树兰盈九畹，栽竹逾万个。
自叹虞翻骨相屯。鸣笛急吹争落日，清歌缓送款行人。
监抚垂三纪，声徽洽万方。礼因驰道着，明自垦田彰。
威雄八阵役风雷。彩云朝望青城起，锦浪秋经白帝来。
密发虚鬟飞，腻颊凝花匀。团鬓分蛛巢，秾眉笼小唇。
时属雅音际，迥凝虚抱中。达人掌枢近，常与隐默同。"
"玉塞去金人，二万四千里。风吹沙作云，一时渡辽水。
狡虏既縻，输于国都。示之市人，即社行诛。
"虎旗龙舰顺长风，坐引全吴入掌中。
爱眼固应一。安得常娥氏，来习扁鹊术。手操舂喉戈，
化物自一心，三教齐发起。随钟嚼宫商，满口文字美。
莫锁茱萸匣，休开翡翠笼。弄珠惊汉燕，烧蜜引胡蜂。
殷勤荒草士，会有知己论。"
酒瓮新陈接，书签次第排。翛然自有处，摇落不伤怀。"
土僧何为者，老草毛发白。寝处容身龛，足膝隐成迹。
"常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。
今日荐君嗟久滞，不惟文体似相如。"
偏使一目盲。传闻古老说，蚀月虾蟆精。径圆千里入汝腹，
致汝无辜由我罪，百年惭痛泪阑干。"
"夭桃红烛正相鲜，傲吏闲斋困独眠。
"江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半夏枝。
"柳营无事诣莲宫，步步犹疑是梦中。劳役徒为万夫长，
皇命于愬，往舒余仁。踣彼艰顽，柔惠是驯。
日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。 野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
"发春念长违，中夏欣再睹。是时植物秀，杳若临悬圃。
慈亲诫志就，贱子归情急。擢第谢灵台，牵衣出皇邑。
"相公倦台鼎，分正新邑洛。才子富文华，校雠天禄阁。
哀哉虚转言，不可穷波澜。"
奈何从进士，此路转岖嵚。异质忌处群，孤芳难寄林。
昨者到京城，屡陪高车驰。周行多俊异，议论无瑕疵。
"胡尘昔起蓟北门，河南地属平卢军。貂裘代马绕东岳，
今者诚自幸，所怀无一欠。孟生去虽索，侯氏来还歉。
夕曛转赤岸，浮霭起苍葭。轧轧渡水桨，连连赴林鸦。
列旆如松，张盖如轮。金风殿秋，清明发春。八銮十乘，
"金天庙下西京道，巫女纷纷走似烟。
司马应容酒后狂。案牍来时唯署字，风烟入兴便成章。
岁稔贫心泰，天凉病体安。相逢取次第，却甚少年欢。"
苟能行忠信，可以居夷蛮。嗟余与夫子，此义每所敦。
学无不该贯，吏治得其方。三次论诤退，其志亦刚强。
逐客零落肠，到此汤火煎。性命如纺绩，道路随索缘。
自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。"
不上黄花南北望，岂知春色满神州。"
山晴因月甚，诗语入秋高。身外无馀事，唯应笔砚劳。
以此复留滞，归骖几时鞭。"
幽人感中怀，静听泪汍澜。所恨捣衣者，不知天下寒。"
傍砌看红药，巡池咏白苹.多情怀酒伴，馀事作诗人。
"榜舟南山下，上上不得返。幽事随去多，孰能量近远。
"暂别明庭去，初随优诏还。曾为鹏鸟赋，喜过凿龙山。
犀飞空波涛，裂石千嵚岑。
三山后浮不着地。君到头来忆我时，金简为吾镌一字。"
每驻行车。宛宛清风起，茸茸丽日斜。且愿相留欢洽，
篙工磓玉星，一路随迸萤。朔冻哀彻底，獠馋咏潜鯹.
仙鹤未巢月，衰凤先坠云。清风独起时，旧语如再闻。
"洛阳吹别风，龙门起断烟。冬树束生涩，晚紫凝华天。
春风也是多情思，故拣繁枝折赠君。"
"或棹孤舟或杖藜，寻常适意钓长溪。
驻綍辞清庙，凝笳背直城。唯应留内传，知是向蓬瀛。"
中夜兀然坐，无言空涕洟。丈夫志气事，儿女安得知。"
每到子城东路上，忆君相逐入朝时。"
宁知仲冬时，忽有相逢期。振衣起踯躅，赪鲤跃天池。"
澹动光还碎，婵娟影不沉。远时生岸曲，空处落波心。
灾罢云日晚，心惊视听殊。高灰辨廪庾，黑土连闉阇.
甃石新开井，穿林自种茶。时逢海南客，蛮语问谁家。"
知耻足为勇，晏然谁汝令。
"可怜五马风流地，暂辍金貂侍从才。阁上掩书刘向去，
暗网笼歌扇，流尘晦酒铛。不知何次道，作佛几时成。"
迅濑下哮吼，两岸势争衡。阴风鬼神过，暴雨蛟龙生。
"渔舟何招招，浮在武陵水。拖纶掷饵信流去，
萍开绿池满，晕尽金波溢。白日照空心，圆光走幽室。
四边无阻音响调，背负元气掀重霄。介鲸得性方逍遥，
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
"饮君江海心，讵能辨浅深。挹君山岳德，谁能齐嵚岑。
枭鸱作人语，蛟虬吸水波。能于白日间，谄欲晴风和。
掩抑时未来，鸿毛亦无伤。一朝乘严气，万里号清霜。
不予衾之眠，信予衾之穿。镜明不自照，膏润徒自煎。
籍贫无赠赀，曷用申哀诚。衣器陈下帐，醪饵奠堂皇。