首页 古诗词 浣溪沙·清晓妆成寒食天

浣溪沙·清晓妆成寒食天

宋代 / 自悦

因成快活诗,荐之尧舜目。"
一旦色衰归故里,月明犹梦按梁州。"
维舟陪高兴,感昔情弥敦。 ——吴筠
幸遇汉文皇,握兰佩金鱼。俯视长沙赋,凄凄将焉如。"
"浮名浮利信悠悠,四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客,
"井辖投多思不禁,密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕,
"杜鹃花与鸟,怨艳两何赊。疑是口中血,滴成枝上花。
"忠谏能坚信正臣,三沈三屈竟何云。
"让国由衷义亦乖,不知天命匹夫才。
司空犹不作,那敢作司徒。幸有山翁号,如何不见唿。
"诸公长者郑当时,事事无心性坦夷。但是登临皆有作,
散彩辉吴甸,分形压楚关。欲寻霄汉路,延首愿登攀。"
"携文过水宿,拂席四廊尘。坠果敲楼瓦,高萤映鹤身。
"龙鳞满床波浪湿,血光点点湘娥泣。一片晴霞冻不飞,
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛,三闾何日濯沧浪。
"留滞边庭久,归思岁月赊。黄云同入塞,白首独还家。
灯照楼中雨,书求海上峰。诗家无骤显,一一古人踪。"
有泪甘瑕弃,无媒自暗投。今朝感恩处,将欲报隋侯。"
"锦江晴碧剑锋奇,合有千年降圣时。


浣溪沙·清晓妆成寒食天拼音解释:

yin cheng kuai huo shi .jian zhi yao shun mu ..
yi dan se shuai gui gu li .yue ming you meng an liang zhou ..
wei zhou pei gao xing .gan xi qing mi dun . ..wu jun
xing yu han wen huang .wo lan pei jin yu .fu shi chang sha fu .qi qi jiang yan ru ..
.fu ming fu li xin you you .si hai gan ge tong zhu you .san jian bu cong wei zhu ke .
.jing xia tou duo si bu jin .mi chui zhu bo zhou shen shen .shui jing yan yu pin yi zhen .
.du juan hua yu niao .yuan yan liang he she .yi shi kou zhong xue .di cheng zhi shang hua .
.zhong jian neng jian xin zheng chen .san shen san qu jing he yun .
.rang guo you zhong yi yi guai .bu zhi tian ming pi fu cai .
si kong you bu zuo .na gan zuo si tu .xing you shan weng hao .ru he bu jian hu .
.zhu gong chang zhe zheng dang shi .shi shi wu xin xing tan yi .dan shi deng lin jie you zuo .
san cai hui wu dian .fen xing ya chu guan .yu xun xiao han lu .yan shou yuan deng pan ..
.xie wen guo shui su .fu xi si lang chen .zhui guo qiao lou wa .gao ying ying he shen .
.long lin man chuang bo lang shi .xue guang dian dian xiang e qi .yi pian qing xia dong bu fei .
tong zhu gao biao bi hai xiang .lu jia ji shi lai yue dao .san lv he ri zhuo cang lang .
.liu zhi bian ting jiu .gui si sui yue she .huang yun tong ru sai .bai shou du huan jia .
deng zhao lou zhong yu .shu qiu hai shang feng .shi jia wu zhou xian .yi yi gu ren zong ..
you lei gan xia qi .wu mei zi an tou .jin chao gan en chu .jiang yu bao sui hou ..
.jin jiang qing bi jian feng qi .he you qian nian jiang sheng shi .

译文及注释

译文
野地里的(de)花终被沾湿,风中的蝶强作妖娆。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白,二十岁的男子哪能无谓地空劳碌?
贺兰山下战士们列阵如云,告急的军书日夜频频传闻。
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女,美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
老朋友预备丰盛的饭菜,邀请我到他好客的农家。
面对如此美酒良辰,遭逢(feng)别离惆怅满胸。
散尽万金,两袖清风潇洒自在而去,高歌吟赋还故乡。
猛犬相迎对着你狂叫啊,关口和桥梁闭塞交通不畅。
你支撑生计也只有四堵空墙,艰难至此。古人三折肱后便(bian)成良医,我却但愿你不要如此。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
征人去辽阳已经多年,如今什么音信都没有。佳人正在慢拨慢弹着琴,表达着心中的郁结,她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫,她技艺超群,将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。千古事,如一场云飞烟灭。贺老再也没有消息,沉香(xiang)亭北的繁华也从此风光不再。当音乐弹到这(zhe)里,真让人伤心欲绝。
先望立功把勋建,后去朝拜君王面。
华山畿啊,华山畿,
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭,山路狭窄像羊肠,蝙蝠穿飞的黄(huang)昏,来到这座庙堂。

注释
⑸玉堂:玉饰的殿堂,宫殿的美称,这里暗指朝廷。
103、谗:毁谤。
[41]馗(kúi葵):同“逵”,大路。
匪席不可卷:这里是借用《诗经·柏舟》“我心匪席,不可卷也”的成句。“我心匪席,不可卷也”,是说席子可卷,人心不可卷,以此来说明自己的思想意志不可改变。这里的“匪席不可卷”,是说席子可以卷起来,但心的忧思不是席子,是无法卷起来的。这是形容自己的忧思不可解脱。
⑶罨(yǎn):覆盖。平畴:平整的田地。
许昌:古地名,在今河南境内。
⑿神州:中原。

赏析

  其二
  头两句“应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开”,交代作者访友不遇,园门紧闭,无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣,说大概是园主人爱惜园内的青苔,怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹,所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家,故意说成主人有意拒客,这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想,才引出后两句更新奇的想象:虽然主人自私地紧闭园门,好像要把春色关在园内独赏,但“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”。这后两句诗形象鲜明,构思奇特,“春色”和“红杏”都被拟人化,不仅景中含情,而且景中寓理,能引起读者许多联想(lian xiang),受到哲理的启示:“春色”是关锁不住的,“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。同样,一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的,它必能冲破任何束缚,蓬勃发展。
  第三是双关隐语的运用。双关隐语,是南朝乐府民歌中一个显明的特征,它在诗经时代的民歌和汉魏乐府民歌中很少见。一说“莲”与“怜”字谐音双关,而“怜”又是“爱”的意思,隐语极言女子对情人的爱恋。同时,“莲子清如水”暗示感情的纯洁,而“莲心彻底红”是说感情的浓烈。这些双关隐语的运用使诗歌显得含蓄多情。
  “前不见古人,后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》是同时之作,其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首,对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗,燕太子丹礼遇田光等历史事迹,表示无限钦慕。但是,像燕昭王那样前代的贤君既不复可见,后来的贤明之主也来不及见到,自己真是生不逢时;当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了。因此以“山河依旧,人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤,但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人,古人也没来得及看见诗人;诗人看不见未来英杰,未来英杰同样看不见诗人,诗人所能看见以及能看见诗人的,只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子,表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有,因而获得广泛的共鸣。
  这首诗是白居易于公元831(太和五年)至832年(太和六年)冬任河南尹时所作。当时诗人已是六十岁的老人了,壮年时代的白居易曾以写作《新乐府》、《秦中吟》闻名于世。在那些富有现实主义精神的光辉篇章中,白居易深刻揭露了统治阶级给人民带来的深重灾难,同情人民的疾苦。后来由于仕途上的多次挫折,青壮年时的锐气逐渐消失,以致“露饱蝉声懒”,但他关心百姓疾苦的人道主义思想始终未泯。这首《《新制绫袄成感而有咏》白居易 古诗》即是明证。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  蔡中郎,即东汉末年著名文人蔡邕,曾官左中郎将,死后葬在毗陵尚宜乡互村(毗陵即今常州)。这首诗就是写诗人过《蔡中郎坟》温庭筠 古诗时引起的一段感慨。
  “橹声呕轧中流渡,柳色微茫远岸村”二句,收诗人思绪于眼前,将视线放在河亭四周。正当诗人伫立《潼关河亭》薛逢 古诗,沉浸在潼关形胜与秦中帝尊的冥想之际,“呕轧”一声橹响,将他惊醒,觅声望去,只见一叶扁舟中流横渡,在它的背后是柳色茫茫的远岸,和依稀可辨的村庄。这两句诗,以淡墨描出一个宁静莽远的场景,与首二联雄伟惊险境界恍如两个迥然不同的世界,隐隐传达出诗人冥想初醒时那种茫然的心情。
  侠客一道,是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是,对于体制的强权保持一种个人的挑战,无论是真正武力上的,还是思想上的,使得体制的强权无法控制一切,使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后,在长期的王权的压制下,这个基因已经在很大程度上休眠了;而到了近代,更是又来了强势的西方文明的压制,中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念,都变得要想一想是否符合西方人的规范,是否有“绅士风度”。因此,侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影,但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客,你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲,可爱固然是可爱,但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能(bu neng)相提并论。承平世界,一切都已经由别人安排好了,管理好了,自己消闲就够了;但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临,我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”,就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧!
  岳阳楼上闻吹笛, 能使春心满洞庭。”
  诗之二章,采用了叠章易字的写法,在相似中改换了结句。景象未变,情感则因了诗章的回环复沓,而蕴蓄得更其浓烈、深沉了。此刻,“二子”所乘之舟,早已在碧天长河中消逝,送行者却还在河岸上久久凝望。当“二子”离去时,他(她)正“中心养养”,难断那千丝万缕的离愁别绪;而今,“二子”船影消逝,望中尽是滚滚滔滔的浪波。人生的旅途上,也是充满了浪波与风险。远去的人儿,能不能顺利渡过那令人惊骇的波峰浪谷,而不被意外的风险吞没——这正是伫立河岸的送行人,所深深为之担忧的。“愿言思子,不瑕有害”二句,即以祈愿的方式,传达了这一情感上的递进和转折,在割舍不了的牵念中,涌生出陡然袭来的忧思。于是,滚滚滔滔的河面上,“泛泛其逝”的天地间,便刹那间充斥了“不瑕有害”的祝告——那是一位老母、妻子或友人,带着牵念,带着惊惧,而发自心底的呼喊:远行的人儿,究竟听见了没有?
  这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出,多处采用比兴的手法,语言清新通俗,语句上递下接,气势连贯,很有特色。 全诗语言简短质朴,通俗易懂,但具有强烈的艺术感染力。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  如果说此诗有(shi you)讽刺意味,那就是说,在诗中,礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形象,服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。在作者看来,古代的卿大夫确实是这么回事;但是,一联系郑国当时的现实,满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话,君不像君,臣不像臣,可以说,都不称其服。这样,作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。因为衣裳总是人穿的,从衣裳联想到人品,再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象,就不那么容易,而此诗作者的聪明之处,也在这里。他用看得见的衣服的外表,来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性,手法是极为高明的。比如,从皮袍子上的豹皮装饰,联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切,极为形象。但如果当作一首讽刺诗来说,有些过于含蓄,以至千百年来聚讼不已。
  组诗第二首着眼于溪山林木,此诗后二句说:“不是溪山成独往,何人解作挂猿枝”,可知这幅画内是有山的,是位于近处。这里树木龙蛇般蜿蜒屈曲的枝干同臆想中江南的黄叶村、有猿猴在其林间栖息的险山急滩融为一体,拓展了画面,赋予画面以悠然无尽的情味,在景物中融进人情,引发读者情思。

创作背景

  李白此诗具体作年不详,王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均无提及。

  

自悦( 宋代 )

收录诗词 (1339)
简 介

自悦 自悦号白云,天台人。明洪武初被召,赐还。

浣溪沙·小阁重帘有燕过 / 于志宁

鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥,主人阶级峻如山。
点入旱云千国仰,力浮尘世一毫轻。(《题水》)"
重见江楼蟾影圆,滞迹未偕朝北阙,高才方命入西川。
醉乡路与干坤隔,岂信人间有利名。"
地僻苔生易,林疏鸟宿难。谁知苦吟者,坐听一灯残。"
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐,琼枝草草遗湘烟。"
历历俱盈耳,泠泠递散空。兽因繁奏舞,人感至和通。
"今岁游山已恨迟,山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累,


摘星楼九日登临 / 王允持

"路入苍烟九过溪,九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北,
"挂却朝冠披鹤氅,羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭,
招招俾作主,泛泛实司命。风乌愧斟酌,画鹢空辉映。
欲炙侍立涎交流。 ——颜真卿
槿花不见夕,一日一回新。东风吹桃李,须到明年春。
悉窣垂肸蚃,祠祷希安宁。鸦鸦尔何物,飞飞来庙庭。
衰翁渐老儿孙小,异日知谁略有情。"
独挑残烛魂堪断,却恨青蛾误少年。"


朋党论 / 邓繁桢

醉卧夜将半,土底闻鸡啼。惊骇问主人,为我剖荒迷。
"策杖寻幽客,相携入竹扃。野云生晚砌,病鹤立秋庭。
安存惟恐晚,洗雪不论昨。暮鸟已安巢,春蚕看满箔。 ——韩愈
踏月趋金阙,拂云看御题。飞鸣岂回顾,独鹤困江泥。"
宦情总逐愁肠断,一箸鲈鱼直万金。
我惭名宦犹拘束,脱屣心情未得同。"
飘飖万里外,辛苦百年中。异县心期阻,他乡风月同。
熙熙炎光流,竦竦高云擢。 ——韩愈


宫词二首·其一 / 释道济

"家临泾水隔秦川,来往关河路八千。
兴饶行处乐,离惜醉中眠。 ——崔彧
"行尽疏林见小桥,绿杨深处有红蕉。
"旅馆飘飘类断蓬,悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后,
今日未啼头已白,不堪深入白云啼。"
爽助门庭肃,寒摧草木衰。黄干向阳菊,红洗得霜梨。 ——白居易
透手击吴练,凝冰笑越缣。无因听札札,空想濯纤纤。"
绝艺却南牧,英声来鬼方。丽龟何足敌,殪豕未为长。 ——郑符


放言五首·其五 / 杜寂

隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔,鸿雁分飞道里赊。
今日城中春又至,落梅愁绪共纷纷。"
波动疑钗落,风生觉袖轻。相看未尽意,归浦棹歌声。"
十八贤人消息断,莲池千载月沈沈。"
"谋身谋隐两无成,拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国,
凭谁为谑穆天子,莫把瑶池并曲江。"
万事皆零落,平生不可思。惟馀酒中趣,不减少年时。
"欲把江山鼎足分,邢真衔册到江南。


酹江月·驿中言别友人 / 范洁

"天上瑶池覆五云,玉麟金凤好为群。
"故园招隐客,应便笑无成。谒帝逢移国,投文值用兵。
"几日区区在远程,晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色,
直辞一以荐,巧舌千皆fE. ——孟郊
"宫门长闭舞衣闲,略识君王鬓便斑。
还有枉抛心力处,多于五柳赋闲情。"
"□□□□□□□,□□□□□□□。风里浪花吹更白,
不独满池塘,梦中佳句香。春风有馀力,引上古城墙。


凄凉犯·重台水仙 / 杨鸿章

"下国兵方起,君家义独闻。若为轻世利,归去卧溪云。
庐山瀑布三千仞,画破青霄始落斜。"
珍重朱栏兼翠拱,来来皆自读书堂。"
鞍马和花总是尘,歌声处处有佳人。
有泪甘瑕弃,无媒自暗投。今朝感恩处,将欲报隋侯。"
禽情初啸俦,础色微收霈。庶几谐我愿,遂止无已太。 ——韩愈"
下书遏雄虓,解罪吊挛瞎。 ——韩愈
且喜清时屡行乐,是非名利尽悠哉。"


送毛伯温 / 曾秀

无言独对秋风立,拟把朝簪换钓竿。"
知君多少思乡恨,并在山城一笛中。"
太平时节俱无事,莫惜时来话草玄。"
行当献天子,然后致殊勋。 ——孟郊
七俱胝咒,四阿含经。 ——段成式
"塞门关外日光微,角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断,
"曾转双蓬到玉京,宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角,
笑倚凌烟金柱看,形容憔悴老于真。"


小雅·出车 / 梁文瑞

身之使者颊,虎之拏者爪。鱼之拨者鬣,弩之进者筴.
"身向闲中老,生涯本豁然。草堂山水下,渔艇鸟花边。
"独入深山信脚行,惯当貙虎不曾惊。
"楚云团翠八百里,澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟,
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折,密藏香蕊蝶难寻。
神助溢杯觥。巨细各乘运, ——韩愈
莫欺翼短飞长近,试就花间扑已难。
"旧隐匡庐一草堂,今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势,


鹧鸪天·嫩绿重重看得成 / 赵希逢

新室不因崇外戚,水中安敢寄生营。"
感此尝忆古人言,一妇不织天下寒。"
云与轻帆至,山将本寺空。 ——崔子向
的皪宜骢马,斓斒映绮裘。应须待报国,一刎月支头。"
君王面赐紫还乡,金紫中推是甲裳。华构便将垂美号,
天明又作人间别,洞口春深道路赊。
红泥椒殿缀珠珰,帐蹙金龙窣地长。
"延寿溪头叹逝波,古今人事半销磨。