译文
日光初照遮阳的掌扇在晃动,香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游,先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
本想求得奴隶伊尹,如何(he)却又能得贤淑美(mei)妻?
沙土能把人(ren)烤烂,想要喝水却点滴皆无。
当时与我结交的人是何等之多,但只有您才与我真正地志同道合。
我家有娇女,小媛和大芳。
欣闻洞庭春色好,水天浩淼伴前程。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环,
说到铭志之所以能够著称后(hou)世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众(zhong),志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
自来鬼神相助,祥梦示教战场。
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
注释
公弗许:武公不答应她。弗,不。
7.春泪:雨点。
68犯:冒。
巢父、许由:都是尧时隐士。《高士传》:“尧让天下于许由,不受而逃去。尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之,见由洗耳,问其故,对曰:‘尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。’巢父曰:‘污吾犊口。’牵犊上流饮之。”
⑵画堂:华丽的内室。
⑶休光:盛美的光辉,光华。
不封:不垒高坟。不树:不在墓边植树,《礼记·王制》:“庶人县封,葬不为雨止,不封不树。”作者自视为庶人。