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满江红·忧喜相寻

未知 / 黎承忠

喜得逢君传家信,后会茫茫何处期。"
后千年有人,谁能待之。后千年无人,篆止于斯。
"道贤齐二阮,俱向竹林归。古偈穿花线,春装卷叶衣。
微臣多幸逢佳节,得赋殊祥近御帘。"
漫漫江行访兄弟,猿声几夜宿芦洲。"
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人,交道忘言比前躅。
"莫问疏人事,王侯已任伊。不妨随野性,还似在山时。
"高哉彼颜歜,逸气陵齐宣。道尊义不屈,士重王来前。
终日玩,莫抛离,免使阎王遣使追。"
飞虬跃庆云,翔鹤抟灵风。郁彼玉京会,仙期六合同。
"禅坐吟行谁与同,杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到,
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。
"僻居人不到,吾道本来孤。山色园中有,诗魔象外无。
"万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。


满江红·忧喜相寻拼音解释:

xi de feng jun chuan jia xin .hou hui mang mang he chu qi ..
hou qian nian you ren .shui neng dai zhi .hou qian nian wu ren .zhuan zhi yu si .
.dao xian qi er ruan .ju xiang zhu lin gui .gu ji chuan hua xian .chun zhuang juan ye yi .
wei chen duo xing feng jia jie .de fu shu xiang jin yu lian ..
man man jiang xing fang xiong di .yuan sheng ji ye su lu zhou ..
jia pin lu bao chang zhi zu .zhe guan wu yun ru gu ren .jiao dao wang yan bi qian zhu .
.mo wen shu ren shi .wang hou yi ren yi .bu fang sui ye xing .huan si zai shan shi .
.gao zai bi yan chu .yi qi ling qi xuan .dao zun yi bu qu .shi zhong wang lai qian .
zhong ri wan .mo pao li .mian shi yan wang qian shi zhui ..
fei qiu yue qing yun .xiang he tuan ling feng .yu bi yu jing hui .xian qi liu he tong .
.chan zuo yin xing shui yu tong .shan song gong zai ji liao zhong .bi yun shi li zhong nan dao .
yu nian pin qiang yong .gong hua jin xiu yi .yao yun tong ai dai .han zu tai qu chi .
.pi ju ren bu dao .wu dao ben lai gu .shan se yuan zhong you .shi mo xiang wai wu .
.wan die xian shan li .wu yuan jian you yuan .hong xin jiao rao wu .bai e hu tong chan .

译文及注释

译文
  我隐居在 孤山山下,每日长掩苔扉,深居简出,但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静,好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴,因忘记了人世的权谋机变,而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
(你说(shuo))不要首先嫌布料的材质太薄(bao)弱,稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海,就觉得别处的水相形见绌;曾经领略过巫山的云霭,就觉得别处的云黯然失色。
三山云雾中隐现如落青天外,江水被白鹭洲分成两条河流。
  人的感情所不能限制的事情,圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲,为他们送终服丧,至多三年也有结束的时候。我得罪以来,已经三年了。种田人家劳作辛苦,一年中遇上伏日、腊日的祭祀,就烧煮羊肉烤(kao)炙羊羔,斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地,因此我善于秦地的乐(le)器。妻子是赵地的女子,平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热,昂首面对苍天,信手敲击瓦缶,按着节拍呜呜呼唱。歌词是:“在南山上种田辛勤,荆棘野草多得没(mei)法除清。种下了一顷地的豆子,只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧,等享富贵谁知要到什么时辰!”碰上这样的日子,我兴奋得两袖甩得高高低低,两脚使劲蹬地而任意起舞,的确是纵情玩乐而不加节制,但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄,正经营着贱(jian)买贵卖的生意,追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情,备受轻视耻辱,我却亲自去做了。地位卑贱的人,是众人诽谤的对象,我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人,尚且随风而倒讥刺我,哪里还会有人来称颂我呢?董仲舒不是说过吗:“急急忙忙地求仁求义,常担心不能用仁义感化百姓,这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利,常担心贫困匮乏,这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人,互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢!
唉!我本是穷人家女儿,好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣;
“我自己还不知道死在何处,谁能叫我们母子双双保全?”
传闻是大赦的文书到了,却被流放夜郎去。
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣,在这个春天的早晨,女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山,如丝的杨柳枝条又泛起青色,在春风中袅袅飘荡,而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
细雨绵绵,梦境中塞外风物缈远。(醒来)寒笙呜咽之声回荡在小楼中。(想起故人旧事),(她)含泪倚栏,怀抱无穷幽怨。
  戊申这一天是月底,五更的时候,我和子颖坐在日观亭里,等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫,依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西,那是山峰。天边的云彩形成一条线(呈现出)奇异的颜色,一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了,红的像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说,这是东海。回头看日观峰以西的山峰,有的被日光照到,有的没照到,或红或白,颜色错杂,都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
狂风吹荡使宴船开始破漏,雨淋着歌阁,导致其欲倾斜。
君王远弃贤士却不觉悟啊,虽想尽忠又怎能心满意足。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理,偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
斑鸠问:“是什么原因呢?”

注释
(39)教禁:教谕和禁令。
佪(huí)挠脆怯:懦弱畏惧。
具卒乘(shènɡ):准备步兵和兵车。具,准备。卒,步兵。乘,四匹马拉的战车。
(2)临源:山名,《百家注柳集》云:“九疑、临源,潇湘所出。”
⒃堕:陷入。

赏析

  接下来八句写其纵横江湖之勇猛形象。特别是“笑尽一杯酒,杀人都市中”两句,写尽了少年的豪侠形象。最后几句借荆轲刺秦事抒发内心的情感。与一般的咏叹荆轲刺秦的诗不一样的是,全诗没有出现荆轲的名字,但“缺场”的荆轲事实上是诗中的主角——诗人自己。诗人批评谋划行刺秦始皇失败的燕太子丹,是因为他(wei ta)没有给荆轲创造一个良好的施展身手的条件,反倒找来一个进入秦宫就面如死灰的秦舞阳,帮了倒忙,给剑客造成干正事的掣肘。
  她所委身的这男子,似乎较其他商贾更为重利轻别:“自从为夫妻,何曾在乡土”;“东家西舍同时发,北去南来不逾月。未知行李(xing li)游何方,作个音书能断绝。”他的去处是扬州,乃是大都会,温柔富贵之乡。同去的人都还知道有个家,唯独他不回来。于是江夏女子痛苦得发疯,心理上发生了变态。她妒嫉一切少妇:“正见当垆女,红妆二八年。一种为人妻,独自多悲凄。”她痛悔昨日的轻信:“悔作商人妇,青春长别离。”
  这首诗描写真州景物风情,表现了真州景物的美丽、真州风俗人情的淳朴。
  《毛诗序》说:“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”《礼记·明堂位》:“季夏六月,以禘礼祀周公于太庙,升歌《清庙》。”《礼记·祭统》:“夫人尝禘,升歌《清庙》,……此天子之乐也。”《礼记·孔子燕居》:“大飨,……两君相见,升歌《清庙》。”《礼记·文王世子》:“天子视学,登歌《清庙》。”可见,它的意义已不只是歌颂和祭祀周文王本人了。
  “去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。”别后重逢,有太多的兴奋,亦有无限的情思。面对眼前盛开的《牡丹》薛涛 古诗花,却从去年与《牡丹》薛涛 古诗的分离落墨,把人世间的深情厚意浓缩在别后重逢的特定场景之中。“红笺”,当指薛涛纸,是诗人创制的深红小笺。“泪湿红笺”句,诗人自己进入了角色,读来亲切感人。
  这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在(唐德宗建中元年)旧历五月至次年春曾任东阳令,苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇,与浙江省东阳市不远,这首诗大约是他在这段期间所作的。
  “乱峰”以下三句,具体描绘如画之景∶群山环绕,参差不一,湖上水面平展;排排青松装点着山峦,如重重叠叠的翡翠,皎洁的月亮映入湖心,象一颗闪光的珍珠,这是多么诱人的美景呵!然而诗的旨趣并没有凝滞在范山模水的层面上,“碧毯”二句出人意表地把笔舌转到对农作物的体察上。在山水诗中嵌入农事,弄不好会雅俗相悖,很不协调,而白居易却别出心裁地把农事诗化了━━早稻犹碧毯上抽出的线头、新蒲象青罗裙上的飘带。如此精妙新奇的比喻本身不仅体现出作者对湖区人民的关怀,使读者由此可以联想到正是这位自幼向往杭州的白刺史,一到任便体恤民瘼,浚井供饮,把杭州变成了人间天堂,从而铭戢其德惠。同时,在诗的写作上也是一种变格(bian ge)、一种可贵的出新,它比作者描绘西湖的另一名篇《钱塘湖春行》,立意更加新颖,语言益见精妙。
  红颜流落非吾恋,逆贼天亡自荒宴。
  此诗的意思简明直截。如果按照主人公是男子的说法,就是小伙子要求与姑娘私奔,并指天发誓,一定要和姑娘结合,生不能同床,死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死不渝,大概总可以感动姑娘了。
  词的下片回顾抗元斗争的艰苦经历并向友人表示誓不屈服的决心。
  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气(qi)不褪,遇有来者,便向人谈(ren tan)起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
  文章的结尾,虽只客寥数语,但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词,把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿,也用“人门,不顾”四个字,描绘得维妙维肖。就在最能体现文章中心思想的第二层 (子斥(zi chi)友人)中,尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨,但文字仍然十分精炼。单就叙述的句子来说,在叙述友人问元方时,由“问”到“怒”,感情急剧变化,充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。而在叙述元方批驳友人的怒斥时,则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词,这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格,起到了绝好的作用。
  从表现手法来看,这首长诗,运用了比喻、反诘、衬托、夸张、对比等多种手法。
  这篇赋体文是魏晋时期的文学家向秀为怀念故友嵇康和吕安所作。此赋分为“序言”和“正文”两部分,字里行间直陈直叙,除了对亡友的沉痛悼念之外,对当时黑暗政治难以明言的悲愤也流露其中。可谓情真语切,悲愤交加,寓情与景,寄意遥深。
  此诗通篇不着一个“怨”字,却又处处弥漫着怨情。诗人抓住产生怨情的缘由,从时间与空间两方面落笔,让“岁岁”“朝朝”的戎马生涯以及“三春白雪”与“黄河”“黑山”的自然景象去现身说法,收到了“不着一字,尽得风流”(司空图《二十四诗品》)的艺术效果。而这首诗的谨严工整也历来为人称道。诗不仅每句自对(如首句中的“金河” 对“玉关”),又两联各自成对。后一联的对仗尤其讲究:数字对(“三”“万”)与颜色对(“白”“青”“黄”“黑”)同时出现在一联之中;颜色对中,四种色彩交相辉映,使诗歌形象富于色泽之美;动词“归”“绕”对举,略带拟人色彩,显得别具情韵。这样精工的绝句,确是不多见的。
  李商隐好用典故。宋魏庆之《诗人玉屑》卷七云:“李商隐诗好积故实。”他爱把古人罗致笔下,自由驱使,不问时代先后,都可以在他的诗境中同时出现。“管乐有才真不忝,关张无命欲何如”,此题所咏乃诸葛亮,则此联对句中的关羽、张飞为其同时人,是今;管仲是春秋时人,乐毅是战国时人,远在三国之前,是古。用事以古今成对,出句以古人比拟诸葛亮,对句实写诸葛亮同时人关、张,即以古对今,以虚对实,而且对得极为自然。其所以如此,是因为诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》),故以管仲、乐毅直指诸葛亮便是很自然的事了,所以所谓“管乐”可以说虽“古”犹“今”,虽“虚”犹“实”,与关、张对举,可称为“奇”,然而却又不足为奇。
  此诗的主旨,历来有两种相反意见。《毛诗序》云:“《《鳲鸠》佚名 古诗》,刺不一也。在位无君子,用心之不一也。”朱熹《诗集传》则云:“诗人美君子之用心平均专一。”方玉润《诗经原始》对于上二说基本同意朱熹说,而亦不废《诗序》说之一端,取调和态势。方氏云:“诗中纯美无刺意”,“诗词宽博纯厚,有至德感人气象。外虽表其仪容,内实美其心德”,“回环讽咏,非开国贤君未足当此。”又云:“后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之。”第四章眉评亦云:“全诗皆美,唯末句含讽刺意。”忽而“美”,忽而“刺”,自相矛盾,很难自圆其说。此诗从字面传达的信息来看,确实是颂扬“淑人君子”而无刺意。但文学作品由于欣赏理解角度不同,若说此诗反面文章正面做,那当然也可备一说。

创作背景

时间条件  隋朝在农民起义中覆灭,给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说:“舟所以比人君,水所以比黎庶。水能载舟,亦能覆舟。”  唐朝初年,为了缓和阶级矛盾,魏征积极进谏。太宗起初对魏征的直谏尚有抵触,扬言要杀他,后来他悟出魏征是为了国家地长治久安,便越来越能够接受魏征的建议,并且付诸实施。这篇奏疏写于贞观十一年(公元六三七年)。唐太宗登基后,开始了一段较有作为的政略,所以出现了历史上有名的“贞观之治”,因为他常以隋朝的暴政为戒,不敢过分使用民力。他曾说:“朕每临朝未尝不三思,恐为民害。”(《资治通鉴》卷一〇九四著)。  可是,到了贞观中期,生产有了较大的发展.唐太宗开始大修庙宇宫殿,四处游玩,劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年,已经民怨沸腾。为此有的大臣向他进谏,如监察御史马周就曾在上书中指出:“今所营为者,颇多不急之务”,百姓因“供官徭役,道路相继”,“春夏秋冬,略无息时”而“咸有怨言”(《贞观政要》卷十)。他却说:“百姓无事则易骄,劳役则易使”。(《新唐书·魏征传》)  他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了。如贞观十一年,唐太宗巡游洛阳宫,泛舟积翠池,看到隋炀帝挥霍民脂民膏修建的亭台楼阁,便大发议论说:“(炀帝)将行幸不息,民怨不堪”,“遂使天下怨叛,身死国灭”,看起来他似乎应该以隋为鉴了,但最后他却洋洋得意地说:“今其宫苑尽为我有。”(《贞观政要》卷十),并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拔人才,太宗收到许多有用的建议,可是没有像样的行动。魏征曾上疏说:“国家思欲进忠良,退不肖,十有余载矣,徒闻其语,不见其人,何哉?盖言之是也,行之非也。”(《贞观政要》卷七)。就在唐太宗越来越忘乎所以,别的大臣都噤若寒蝉的情况下,魏征却在贞观十一年的三月到七月这五个月中,连给唐太宗上了四疏,《十思疏》就是其中著名的一篇(此为四疏中第二疏)。(节选自《应用写作》杂志1992年第2期《一篇真实得体的奏疏》)  在此疏中,魏征紧扣“思国之安者,必积其德义”的思想,为这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述,其主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安,君王必须努力去积聚德义。具体提出了戒奢侈、恤百姓、戒焦躁、不自满、不放纵、不懈怠、纳忠言、远小人、克喜怒、明赏罚等数十个建议。(《贞观政要》)

  

黎承忠( 未知 )

收录诗词 (1481)
简 介

黎承忠 黎承忠,字献臣,号喟园,长汀人。有《葵园诗草》。

武帝求茂才异等诏 / 刘秉坤

银波玉沫空池去,曾历千岩万壑来。"
禅高太白月,行出祖师碑。乱后潜来此,南人总不知。"
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"
"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。
白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。
"人尽有离别,而君独可嗟。言将身报国,敢望禄荣家。
楚木寒连寺,修江碧入云。相思喜相见,庭叶正纷纷。"
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,


移居·其二 / 李邕

叶扑仙槎摆欲沉,下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛,
碑寒树古神门上,管得无穷空白云。"
陛下问臣来日事,请看午未丙丁春。"
岭上千峰秀,江边细草春。今逢浣纱石,不见浣纱人。
有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。"
出处名则异,游从迹何疏。吟看刻尽烛,笑卷读残书。
路逢一老翁,两鬓白如雪。一里二里行,四回五回歇。
止水平香砌,鲜云满石床。山情何寂乐,尘世自飞扬。


次北固山下 / 童佩

古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,
右台御史胡。"
好僻谁相似,从狂我自安。芳洲亦有意,步上白沙滩。
"纤纤软玉削春葱,长在香罗翠袖中。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外,万里烟霞在目前。
"硬骨残形知几秋,尸骸终是不风流。
"跣足拄巴藤,潺湲渡几曾。尽权无着印,不是等闲僧。
人生浮世中,个个愿富贵。高堂车马多,一唿百诺至。


念奴娇·梅 / 刘匪居

此时休旋逸,万里忽飞翻。若忆山阴会,孤琴为我援。"
无人与向群儒说,岩桂枝高亦好扳。
白草寒露里,乱山明月中。是夕苦吟罢,寒烛与君同。"
泉声响,抚伯琴。有子期,辨此音。
知尔禅心还似我,故宫春物肯伤情。"
"无事乌程县,蹉跎岁月馀。不知芸阁吏,寂寞竟何如。
集质患追琢,表顽用磷缁。佚火玉亦害,块然长在兹。"
且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。


古风·其十九 / 晏婴

"法子出西秦,名齐漆道人。才敷药草义,便见雪山春。
烟灭石楼空,悠悠永夜中。虚心怯秋雨,艳质畏飘风。
醉中亦话兴亡事,云道总无珪组累。浮世短景倏成空,
"巫山云,巫山雨,朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴,
且喜焚香弟子知。后会未期心的的,前峰欲下步迟迟。
玉像珠龛香阵横,锦霞多傍石墙生。
若论朝野艰难日,第一之功美有馀。
忽然湖上片云飞,不觉舟中雨湿衣。


义田记 / 邵潜

"月到君山酒半醒,朗吟疑有水仙听。
南游道士饮一斗,卧向白云深洞口。"
"妾心合君心,一似影随形。(《寄赠》)
"深闺闲锁难成梦,那得同衾共绣床。
燕雀徒为贵,金银志不求。满杯春酒绿,对月夜窗幽。
伊昔柳太守,曾赏汀洲苹.如何五百年,重见江南春。
"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"


国风·豳风·七月 / 虞宾

玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。汉土民皆没为虏,
他日孟家坡上约,再来相见是佳期。"
"我之佛法是无为,何故今朝得有为。
子孙依吾道,代代封闽疆。"
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,
人头携处非人在,何事高吟过五湖。
若论朝野艰难日,第一之功美有馀。
昔日徒行今骋驷,美哉薛公德滂被。"


满江红·汉水东流 / 苏滨

三万莲经三十春,半生不蹋院门尘。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑,赤玃频来袖畔眠。
"重城深寺讲初休,却忆家山访旧游。对月与君相送夜,
万带都门外,千株渭水头。纷纭知近夏,销歇恐成秋。
"南国多山水,君游兴可知。船中江上景,晚泊早行时。
"几载阻兵荒,一名终不忘。还冲勐风雪,如画冷朝阳。
陷兔埋平泽,和鱼冻合溪。入楼消酒力,当槛写诗题。
虎溪桥上龙潭寺,曾此相寻踏雪回。"


病中对石竹花 / 赵吉士

八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽,
"驰光无时憩,加我五十年。知非慕伯玉,读易宗文宣。
人惊此路险,我爱山前深。犹恐佳趣尽,欲行且沉吟。
"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,
汉景称钦明,滥罚犹如斯。比干与龙逢,残害何足悲。
晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。"
顾揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
"相期只为话篇章,踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴,


赠江华长老 / 王庭珪

日向平沙出,还向平沙没。飞蓬落军营,惊雕去天末。
停舟仰丽刹,绣组发香墀。咫尺空界色,天人花落时。
"事君同乐义同忧,那校糟糠满志休。
"十八贤真在,时来拂榻看。已知前事远,更结后人难。
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
功能济命长无老,只在人心不是难。
覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。
郡佐仙省高,亦赠琼瑶句。诮兹长往志,纡彼独游步。