古槐人继绿阴馀。休弹瑟韵伤离思，已有蝉声报夏初。
当初若欲酬三顾，何不无为似有鳏。"
寺远僧来少，桥危客到稀。不闻砧杵动，应解制荷衣。"
"龙髯凤尾乱飕飕，带雾停风一亩秋。
"胆壮乱须白，金疮蠹百骸。旌旗犹入梦，歌舞不开怀。
荣路脱身终自得，福庭回首莫相忘。出笼鸾鹤归辽海，
"像阁与山齐，何人致石梯。万烟生聚落，一崦露招提。
凭高目断无消息，自醉自吟愁落晖。"
山映楼台明月溪。江上诗书悬素业，日边门户倚丹梯。
"诗成一夜月中题，便卧松风到曙鸡。
摇落真何遽，交亲或未忘。一帆彭蠡月，数雁塞门霜。
圜觚当分画，前箸此操持。山秀扶英气，川流入妙思。
"禅床深竹里，心与径山期。结社多高客，登坛尽小师。
gu huai ren ji lv yin yu .xiu dan se yun shang li si .yi you chan sheng bao xia chu .
dang chu ruo yu chou san gu .he bu wu wei si you guan ..
si yuan seng lai shao .qiao wei ke dao xi .bu wen zhen chu dong .ying jie zhi he yi ..
.long ran feng wei luan sou sou .dai wu ting feng yi mu qiu .
.dan zhuang luan xu bai .jin chuang du bai hai .jing qi you ru meng .ge wu bu kai huai .
rong lu tuo shen zhong zi de .fu ting hui shou mo xiang wang .chu long luan he gui liao hai .
.xiang ge yu shan qi .he ren zhi shi ti .wan yan sheng ju luo .yi yan lu zhao ti .
ping gao mu duan wu xiao xi .zi zui zi yin chou luo hui ..
shan ying lou tai ming yue xi .jiang shang shi shu xuan su ye .ri bian men hu yi dan ti .
.shi cheng yi ye yue zhong ti .bian wo song feng dao shu ji .
yao luo zhen he ju .jiao qin huo wei wang .yi fan peng li yue .shu yan sai men shuang .
yuan gu dang fen hua .qian zhu ci cao chi .shan xiu fu ying qi .chuan liu ru miao si .
.chan chuang shen zhu li .xin yu jing shan qi .jie she duo gao ke .deng tan jin xiao shi .
译文
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨(bo)是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
花从树上默默地落下，水依然各自无情地流淌到池中。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
注释
⑷“罗帷”四句：以明月之磊落光明，以自喻心迹也。帏：帐子。舒卷：屈伸开合，形容帷帘掀动的样子。
⑥行云归楚峡：宋玉《高唐赋》序里有楚怀王梦见巫山神女与他欢会的事。此后文人多用巫山云雨代指男女恋爱欢会。楚峡即指巫山。
⑶“欲将”句：意谓弃文从武，持剑从军。
⑷照壁：古时筑于寺庙、广宅前的墙屏。与正门相对，作遮蔽、装饰之用，多饰有图案、文字。亦谓影壁，指大门内或屏门内做屏蔽的墙壁。也有木制的，下有底座，可以移动，又称照壁、照墙。
26、冢子：嫡长子。李敬业是英国公李勣的长房长孙，故有此语。
⑻苍梧：山名，今湖南宁远县境，又称九嶷，传说舜帝南巡，崩于苍梧，此代指舜帝之灵。来：一作“成”。
⑹穷边：绝远的边地。
3、河干：河边。（河：指黄河，历史上黄河曾流经沧州。）干，水边，河岸。
王维的《《鸟鸣涧》王维 》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
"小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
何处沧洲雨里飞。曾啄稻粱残粒在，旧翘泥潦半踪稀。
月圆疑望镜，花暖似依屏。何必旧巢去，山山芳草青。"
"禅空心已寂，世路任多岐。到院客长见，闭关人不知。
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。"
剃头未必知心法，要且闲于名利人。"
"瓶钵镇随腰，怡然处寂寥。门禅从北祖，僧格似南朝。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。"
无钱买松栽，自生蒿草枝。在日赠我文，泪流把读时。
尺组挂身何用处，古来名利尽丘墟。"
"归卧养天真，鹿裘乌角巾。茂陵闲久病，彭泽醉长贫。
堂上未为衰老人。朝机暮织还充体，馀者到兄还及弟。
"内殿张弦管，中原绝鼓鼙。舞成青海马，斗杀汝南鸡。
"外监多假帝王尊，威胁偏裨势不存。才许誓心安玉垒，
"曾醉笙歌日正迟，醉中相送易前期。橘花满地人亡后，
竹韵迁棋局，松阴递酒卮。性闲鸥自识，心远鹤先知。
欲老始知吾负吾。似豹一班时或有，如龟三顾岂全无。
"草荒留客院，泥卧喂生台。（《游废寺》。
病忆春前别，闲宜雨后过。石横闻水远，林缺见山多。
青山海上无城郭，唯见松牌出象州。"
"石楼云一别，二十二三春。相逐升堂者，几为埋骨人。
"山上有山归不得，湘江暮雨鹧鸪飞。
亚相兼尤美，周行历尽清。制除天近晓，衙谢草初生。
兔裘堆膝暖，鸠杖倚床偏。各厌池笼窄，相看意浩然。"
春月秋风剑外情。愁见瘴烟遮路色，厌闻溪水下滩声。
常闻天女会，玉指散天花。莫遣春风里，红芳点袈裟。
更宿烟霞别旧窗。胡马近秋侵紫塞，吴帆乘月下清江。
"颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，
燕任随秋叶，人空集早潮。楚鸿行尽直，沙鹭立偏翘。
风雨终思发匣时。夜电尚摇池底影，秋莲空吐锷边辉。
三堂风雨四门开。荷翻团露惊秋近，柳转斜阳过水来。
南省兰先握，东堂桂早攀。龙门君夭矫，莺谷我绵蛮。
第五指中心最恨，数声呜咽为何人。
有美扶皇运，无谁荐直言。已为秦逐客，复作楚冤魂。
"别我就蓬蒿，日斜飞伯劳。龙门流水急，嵩岳片云高。
"白马嘶风何处还，鞭梢拂地看南山。珠帘卷尽不回首，
他日图勋画麟阁，定呈肝胆始应休。"
"饥乌翻树晚鸡啼，泣过秋原没马泥。
一辞兰省见清秋。桂生岩石本潇洒，鹤到烟空更自由。
片水堪留白鹭鸶。省宿有时闻急雨，朝回尽日伴禅师。
"许靖犹羁宦，安仁复悼亡。兹辰聊属疾，何日免殊方。
秦中已久乌头白，却是君王未备知。"
坐石落松子，禅床摇竹阴。山灵怕惊定，不遣夜猿吟。
今日春光太漂荡，谢家轻絮沈郎钱。"
"圣虑忧千亩，嘉苗荐两岐。如云方表盛，成穗忽标奇。
河风吹鸟迥，岳雨滴桐疏。坐阁驰思夕，沙东凉月虚。"
系马宫槐老，持杯店菊黄。故交今不见，流恨满川光。
"呜呜吹角贰师营，落日身闲笑傲行。尽觉文章尊万事，
甘心不及同年友，卧听行云一曲歌。"
"此去三梁远，今来万里携。西施因网得，秦客被花迷。
一点新萤报秋信，不知何处是菩提。"
仁寿遗明镜，陈仓拂彩球。真防舞如意，佯盖卧箜篌。
他岁若教如范蠡，也应须入五湖烟。"
凭人报消息，何易凭笔砚。俱不尽我心，终须对君宴。"
从此渐知光景异，锦都回首尽愁吟。"
不须辞不酌，更请续新诗。但得心中剑，酬恩会有期。"
沉谋藏未露，邻境帖无喧。青冢骄回鹘，萧关陷叶蕃。
"滟滟横波思有馀，庾楼明月堕云初。
腊高松叶换，雪尽茗芽新。一自传香后，名山愿卜邻。"
镜照分妍丑，秤称分重轻。颜容宁入鉴，铢两岂关衡。
支颐瞪目持流霞。唯恐南国风雨落，碧芜狼藉棠梨花。"
"君不见，马侍中，气吞河朔称英雄；君不见，韦太尉，
求友心何切，迁乔幸有因。华林高玉树，栖托及芳晨。"
石帐龙蛇拱，云栊彩翠销。露坛装琬琰，真像写松乔。
龙卧池犹在，莺迁谷尚存。昔为扬子宅，今是李膺门。
谁知艳性终相负，乱向春风笑不休。"
"东西那有碍，出处岂虚心。晓入洞庭阔，暮归巫峡深。
"来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。
莫笑一麾东下计，满江秋浪碧参差。"
高秋辞故国，昨日梦长安。客意自如此，非关行路难。"
"谢脁题诗处，危楼压郡城。雨馀江水碧，云断雪山明。
幽石归阶陛，乔柯入栋梁。火云如沃雪，汤殿似含霜。
堪忧从宦到，倍遣曩怀孤。上马终回首，傍人怪感吁。"
仲子延岳年十六，面如白玉欹乌纱。其弟炳章犹两丱，
"浮云凄惨日微明，沉痛将军负罪名。白昼叫阍无近戚，
旷然多慊登楼意，永日重门深掩关。"
"西上秦原见未央，山岚川色晚苍苍。云楼欲动入清渭，
"长安那不住，西笑又东行。若以贫无计，何因事有成。
不学龙骧画山水，醉乡无迹似闲云。"
峰峦当阙古，堞垒对云空。不见昔名将，徒称有战功。"