嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
居人不自解东西。书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄。
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
"自古求忠孝，名家信有之。吾贤富才术，此道未磷缁。
嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；
葛亮贵和书有篇。丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。"
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。
一别十年无尺素，归时莫赠路傍金。"
"淅淅风生砌，团团日隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。
放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。
况将行役料前期。劳生多故应同病，羸马单车莫自悲。
荻花寒漫漫，鸥鸟暮群群。若到长沙苑，渔家更待君。"
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
ji kang bu de si .kong ming you zhi yin .you ru long di song .yong she zai suo xun .
ju ren bu zi jie dong xi .shu qian yao guo feng zhu wang .ye dian shan qiao song ma ti .
.ke lian bao mu huan you zi .du wo xu zhai si wu yi .
.zi gu qiu zhong xiao .ming jia xin you zhi .wu xian fu cai shu .ci dao wei lin zi .
xi hu luan wang .wang xin he si .bao yin nue huo .wu si bu wei .
ge liang gui he shu you pian .zhang fu chui ming dong wan nian .ji yi xi gu fei gao xian ..
han sai ge long di .qin chuan lian gao chi .bai yun ri ye man .dao li an ke si .
shu nian chen mian zai xin zhuang .chun feng xi chu jin chao hu .ming yue xu mian zuo ye chuang .
yi bie shi nian wu chi su .gui shi mo zeng lu bang jin ..
.xi xi feng sheng qi .tuan tuan ri yin qiang .yao kong qiu yan mie .ban ling mu yun chang .
fang dang qi zhao jian .qiu ma po qing kuang .chun ge cong tai shang .dong lie qing qiu pang .
kuang jiang xing yi liao qian qi .lao sheng duo gu ying tong bing .lei ma dan che mo zi bei .
di hua han man man .ou niao mu qun qun .ruo dao chang sha yuan .yu jia geng dai jun ..
nan er gong ming sui .yi zai lao da shi .chang hen jie huan qian .ge zai tian yi ya .
译文
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
臣听说关于(yu)朋(peng)党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了(liao)。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过(guo)来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由(you)此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力(li)，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处(chu)理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料(liao)、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
蟋蟀哀鸣欲断魂，
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？” 威后进而又问他说：“齐国有个处士叫钟离子，平安无事吗？这个人做人呀，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀，为什么到今天不让他在位成就功业？叶阳子平安无事吗？这个人做人呀，怜悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣少食的人，这是帮助国君养育百姓的人，为什么到今天不让他在位成就功业？北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗？她摘掉耳环等装饰(shi)品，到老不嫁，来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人，为什么到今天还不让她上朝呢？这两个处士没有成就功业，一个孝女也不上朝，靠什么来统治齐国，做百姓的父母呢？於陵的那个子仲还在吗？这个人做人呀，对上不向国君称臣，对下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉呢？
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂，猩红的屏风上画着草木花卉。
注释
①罗裙：用细软而有疏孔的丝织品制成的裙子。
（32）濡染：浸沾。
⑻洞壑（hè）：山洞，沟壑。
6、怅恨久之：因失望而叹恨了很久。怅，失意，不痛快。
（3）跽：古人席地而坐，姿势是双膝着地，臀部坐在自己脚跟上。“跽”是双膝仍然着地，而把上身挺直起来；是一种表示恭敬，有所请求的姿势。也称为长跪。
⒀斯徒辈：这一类的人。斯，此、这。徒、辈都是类的意思--
12.以：而，表顺接。
匪席不可卷：这里是借用《诗经·柏舟》“我心匪席，不可卷也”的成句。“我心匪席，不可卷也”，是说席子可卷，人心不可卷，以此来说明自己的思想意志不可改变。这里的“匪席不可卷”，是说席子可以卷起来，但心的忧思不是席子，是无法卷起来的。这是形容自己的忧思不可解脱。
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
彭世潮 彭世潮，字源大，号龙溪。东莞人。明世宗嘉靖四年（一五二五）举人。授福建古田教谕，升国子监学录，擢陕西道监察御史。以不能事权贵，左迁福清令。着有《龙溪漫兴》。民国张其淦《东莞诗录》卷一一有传。
王者今无战，书生已勒铭。封侯意疏阔，编简为谁青。
时望挹侍郎，公才标缙绅。亭亭昆山玉，皎皎无缁磷。
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
"天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。
"能清谢脁思，暂下承明庐。远山新水下，寒皋微雨馀。
不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。
元戎阃外令，才子幄中筹。莫听关山曲，还生出塞愁。"
"隐豹深愁雨，潜龙故起云。泥多仍径曲，心醉阻贤群。
比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。
"至公无暇日，高阁闭秋天。肘印拘王事，篱花思长年。
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
即出黄沙在，何须白发侵。使君传旧德，已见直绳心。"
春日繁鱼鸟，江天足芰荷。郑庄宾客地，衰白远来过。"
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
乃知苦苣辈，倾夺蕙草根。小人塞道路，为态何喧喧。
忽然逢知己，数月领官符。犹是尚书郎，收赋来江湖。
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
贤非梦傅野，隐类凿颜坯。自古江湖客，冥心若死灰。"
"何事千年遇圣君，坐令双鬓老江云。
萧然暴露依山阿。青山万里静散地，白雨一洗空垂萝。
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。"
挂帆远色外，惊浪满吴楚。久阴蛟螭出，寇盗复几许。
哀痛丝纶切，烦苛法令蠲。业成陈始王，兆喜出于畋。
四序婴我怀，群盗久相踵。黎民困逆节，天子渴垂拱。
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
"急管更须吹，杯行莫遣迟。酒光红琥珀，江色碧琉璃。
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
愁看野马随官骑，笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦，
差池分组冕，合沓起蒿莱。不必伊周地，皆知屈宋才。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
苍生已望君，黄霸宁久留。"
始知李太守，伯禹亦不如。"
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
局促看秋燕，萧疏听晚蝉。雕虫蒙记忆，烹鲤问沈绵。
山店橘花发，江城枫叶新。若从巫峡过，应见楚王神。"
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。
岁暮冰雪寒，淮湖不可越。百年去心虑，孤影守薄劣。
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
"殊方又喜故人来，重镇还须济世才。常怪偏裨终日待，
但觉尧天日转明。四野山河通远色，千家砧杵共秋声，
"青袍美少年，黄绶一神仙。微子城东面，梁王苑北边。
我心胡郁陶，征旅亦悲愁。纵怀济时策，谁肯论吾谋。"
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
豪吏销声出公府。万里歌钟相庆时，巴童声节渝儿舞。"
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
"地上青草出，经冬今始归。博陵无近信，犹未换春衣。
仙侣披云集，霞杯达曙倾。同欢不可再，朝暮赤龙迎。"
醉昏能诞语，劝醉能忘情。坐无拘忌人，勿限醉与醒。"
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
秋中回首君门阻，马上应歌行路难。"
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
独立寒夜移，幽境思弥积。霜月照胆净，银河入檐白。
欲识离心尽，斜阳到海时。"
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
"潘郎腰绶新，霅上县花春。山色低官舍，湖光映吏人。
"青山澹无姿，白露谁能数。片片水上云，萧萧沙中雨。
会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
伍胥既仗剑，范蠡亦乘流。歌竟鼓楫去，三江多客愁。"
"万里长城家，一生唯报国。腰垂紫文绶，手控黄金勒。
离别人谁在，经过老自休。眼前今古意，江汉一归舟。"
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
周惭散马出，禹让濬川回。欲识封人愿，南山举酒杯。"
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
四时常晏如，百口无饥年。菱芋藩篱下，渔樵耳目前。