译文
黄昏(hun)余晖之下(xia),厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女,争拿笔上绣床写生。
我把犀梳斜插在(zai)(zai)头上,让头发半垂鬓边,敲响檀板,唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云,不知它漂泊何(he)处,梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
这样的乐曲只应该天上有,人间里哪能听见几回?
荆轲去后,壮士多被摧残。
商汤降临俯察四方,巧遇赏识贤臣伊尹。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那(na)么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
那棵杜梨真孤独,长在路左偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来访吾?爱贤盼(pan)友欲倾诉,何不请来喝一壶?
乱云低低的在黄昏的地方,急下的雪花在风中飘舞回旋。
峨眉山下行人稀少,旌旗无色,日月无光。
在千里的行途中悲凉失意,寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
你能不能多待几天再回去?怕山上的瑶草会衰歇吗?
放声高歌风入松的曲调,歌罢银河星星已经很稀。
后稷原是嫡生长子,帝喾为何将他憎恨?
愁绪缠绕,搔头思考,白发越搔越短,简直要不能插簪了。
注释
悉推豕偿之:了解后把自己的猪作赔偿还给房屋主人
⒂遄:速也。
(57)岂有意乎:可有意思吗?
⑶”江上“两句:张惠言《词选》评注:“江上以下,略叙梦境。”后来说此篇者亦多采用张说。说实了梦境似亦太呆,不妨看做远景。详见《读词偶得》。
荻:与芦苇同类,这里指荻杆
愠:生气,发怒。
179.乞:索取。小臣:奴隶,指伊尹。