沧浪亭记
"落叶下萧萧，幽居远市朝。偶成投辖饮，不待致书招。
那将逝者比流水，流水东流逢上潮。"
吴山为我高，霅水为我深。万景徒有象，孤云本无心。
近南溪水更清浅，闻道游人未忍还。"
阳德比君子，初生甚微茫。排阴出九地，万物随开张。
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
"妓房匣镜满红埃，酒库封瓶生绿苔。居士尔时缘护戒，
"华筵贺客日纷纷，剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地，
"绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
"新阳归上苑，嘉树独含妍。散漫添和气，曈昽卷曙烟。
沧浪亭记拼音解释:
.luo ye xia xiao xiao .you ju yuan shi chao .ou cheng tou xia yin .bu dai zhi shu zhao .
na jiang shi zhe bi liu shui .liu shui dong liu feng shang chao ..
wu shan wei wo gao .zha shui wei wo shen .wan jing tu you xiang .gu yun ben wu xin .
jin nan xi shui geng qing qian .wen dao you ren wei ren huan ..
yang de bi jun zi .chu sheng shen wei mang .pai yin chu jiu di .wan wu sui kai zhang .
.xia pei xun chang dai jiu mian .lu bang yi shi jiu zhong xian .
.ji fang xia jing man hong ai .jiu ku feng ping sheng lv tai .ju shi er shi yuan hu jie .
.hua yan he ke ri fen fen .jian wai huan yu luo xia wen .zhu fu chong guang xin zhao di .
.jue yi ru jun tian xia shao .xian ren si wo shi jian wu .
.xin yang gui shang yuan .jia shu du han yan .san man tian he qi .tong long juan shu yan .
译文及注释
译文
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门(men)游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘(cheng)车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月(yue)里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
出塞后再入塞气候变冷，
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
你不要下到幽冥王国。
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见(jian)鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深(shen)谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗(hao)尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛(sheng)，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
听到楼梯响起想登上去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
注释
（15）蹙：急促，紧迫。
【祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养】
39、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。
19。他山：别的山头。
濑（lài）：水流沙石上为濑。
紫燕：良马名。刘劭《赵都赋》：“良马则赤兔、奚斯、常骊、紫燕。”
赏析
其实，赵鼎是不屈的。他在由潮州移吉阳军的谢表中曾说：“白首何归，怅余生之无几；丹心未泯，誓九死以不移！”秦桧见了，说：“此老倔强犹昔！”（《宋史》本传）
此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊(ge wu)日。这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”到宋代还很盛行。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
这首七律，诗人写自己身处暗世(shi)、有志难伸、怀才不遇、走投无路的困境和内心的烦恼。通篇夹叙夹议，评论时事，陈述怀抱，满篇韵味，生动感人。
后两句“夕阳无限好，只是近黄昏”描绘了这样一幅画面：余晖映照，晚霞满期天，山凝胭脂，气象万千。诗人将时代没落之感，家国沉沦之痛，身世迟暮之悲，一起熔铸于黄昏夕照下的景物画面中。“无限好”是对夕阳下的景象热烈赞美。然而“只是”二字，笔锋一转，转到深深的哀伤之中。这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹。这两句是深含哲理的千古名言，蕴涵了这样一个意旨：景致之所以如此妖娆，正是因为在接近黄昏之时才显得无限美好。这近于格言式的慨叹涵义十分深刻，有人认为夕阳是嗟老伤穷、残光末路之感叹；也有人认为此为诗人热爱生命、执着人间而心光不灭，是积极的乐观主义精神。其实这里不仅是对夕阳下的自然景象而发，也是对时代所发出的感叹。诗人李商隐透过当时唐帝国的暂繁荣，预见到社会的严重危机，而借此抒发一下内心的无奈感受。这两句诗所蕴含的博大而精深的哲理意味，后世被广泛引用，并且借用到人类社会的各个方面；也引申、升华甚至反其意而为之，变消极为积极，化腐朽为神奇，产生全新的意义。因此它具有极高的美学价值和思想价值。
后两句，进一步写河、山，河之黄是因其浪涛汹涌，奔腾不息。山之苍是因其满山松柏，苍翠欲滴。一动一静，相映成趣。人生岁月就像这滔滔奔涌的黄河之水，一逝不返；生命是短暂的，但崇高的品德和人格却是永恒的，它像万古长青的松柏那样，永存人间。“松柏在高冈”这一喻象，表达了作者欲奋发有为、特立人间的宏伟理想。诗的境界博大，格调高亢。而“浪波”与“松柏”，一动一静，指一种深邃的人生哲理。
徐惠的诗与她的思想是相合的，她看中的是感情。班婕妤的心情，又何尝不是她自己心灵的写照？在她眼里，太宗不是至高无上的君王，更是和自己在感情上处于平等地位的丈夫。她在《《长门怨》徐惠 古诗》中表达的愤怒和幽怨，正是基于对感情的失望而产生的反抗情绪。虽然这种反抗意识还很模糊，并且她最终以“不医而卒(er zu)”为唐太宗作了殉葬，但这种平等的观念和有意识的反抗，在以往的宫怨诗里是从没有过的，这昭示了宫廷题材诗作新变的方向。而徐惠不凡的才华，思想和政治(zheng zhi)见解，对当时和以后的女性思想都产生了极大的影响。
全诗虽只六句三十个字，却表现出一个完整的主题思想。语言平易晓畅，体现了乐府民歌的特色。全诗运用比喻，寓意蕴藉深婉，能收到言者无罪、闻者足戒的艺术效果。
全诗摄取瞬间快景避开直接描写，用生动形象的“穿林”响声和贴切的比喻，用老者的眼光开掘稚子的情趣。
战国时的豫让因为舍身为主报仇而被视为忠义之士，历来为人所颂扬。作者做翻案文章，认为身为智伯所倚重的臣子的豫让，应该尽到自己劝谏的职责，帮助智伯弭祸于未然。而充当刺客，在智伯因祸亡身后去为他报仇，并不(bing bu)值得称道，即所谓的小忠小义。
比韦庄略早些时的诗人高蟾写过一首《金陵晚望》：
古公亶父原是一个小国豳国的国君。当时，西北边地的戎狄进攻豳国，“欲得财物”。给了财物以后，他们还不满足，又要再来进攻，欲得地与民。豳国百姓被激怒了，纷纷主张打仗。这时，古公说：“老百姓拥立君主，是希望君主保护老百姓的福利。现在戎狄想来攻打我们的目地，是因为我有了土地和老百姓。老百姓在我这里和在他那里，只要生活的好，那有什么关系呢？现在老百姓们为了我个人的原因去打仗，用杀死别人的父子的手段去达到我当君主的目地，这样的事，我不忍心去做!”（原文：有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以我地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。）因此，古公亶父只带了近亲私属一群人，学他的祖先不窋一样，离开豳国，迁徙到梁山西南的岐山之下定居。
对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后，第二部分文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。陶渊明正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。文章最后有两句设问的话：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情，又说明他是一位有着美好现想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。
这六句在炼意上颇有独到之处。一个本来安分的人怎样走上那条危险之路，这是一个很复杂的过程。而诗人则紧紧抓住主人公几度徘徊，归而复出这一心理和行为的激烈矛盾，就写出其中的必然性。又如“盎中”以下两句。盎中无米，架上无衣，都是主人公眼见的事，可是，诗人却将“视”字属下句。这样，在表现效果上就大不同。盎中无米，架上无衣，是悲感之所由发，也就是主人公之所以不得不去冒险的根本原因。这是全诗的关键所在。如说“视盎中无斗米储”，就将本句与上句(shang ju)隔断，从而使语势陡然转折，上句的“悲”字就失却那种震撼心灵的力量。像诗中这样将“视”下属且加“还”字，就更加重了上句的意义：吃没吃，穿没穿，还有什么活路呢？因而具有征服读者的不可辩驳的力量。
《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程，先写起义的原因和起义前的谋划，再写起义的爆发和发展，直至政权的建立，脉络非常清晰。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法；写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。
这篇文章表现了赵威后的政治思想，同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前，民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用，提出了诸如“民，神之主也”，“上思利民，忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说，田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的思想，是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续发问：“年成还好吧？百姓安乐吧？齐王安康吧？”她把收成放在第一位，因为“仓禀食而知礼节”，“国以民为本，民以食为天”。接着，她问到百姓，而把国君齐王放在末位，这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐，百姓安乐自然国君无恙，逐步推理，简明而正确，却使“使者不悦”，他诘问赵威后“先贱后尊”，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者无话可说。
此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊(ge wu)日。这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”到宋代还很盛行。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
这首七律，诗人写自己身处暗世(shi)、有志难伸、怀才不遇、走投无路的困境和内心的烦恼。通篇夹叙夹议，评论时事，陈述怀抱，满篇韵味，生动感人。
后两句“夕阳无限好，只是近黄昏”描绘了这样一幅画面：余晖映照，晚霞满期天，山凝胭脂，气象万千。诗人将时代没落之感，家国沉沦之痛，身世迟暮之悲，一起熔铸于黄昏夕照下的景物画面中。“无限好”是对夕阳下的景象热烈赞美。然而“只是”二字，笔锋一转，转到深深的哀伤之中。这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹。这两句是深含哲理的千古名言，蕴涵了这样一个意旨：景致之所以如此妖娆，正是因为在接近黄昏之时才显得无限美好。这近于格言式的慨叹涵义十分深刻，有人认为夕阳是嗟老伤穷、残光末路之感叹；也有人认为此为诗人热爱生命、执着人间而心光不灭，是积极的乐观主义精神。其实这里不仅是对夕阳下的自然景象而发，也是对时代所发出的感叹。诗人李商隐透过当时唐帝国的暂繁荣，预见到社会的严重危机，而借此抒发一下内心的无奈感受。这两句诗所蕴含的博大而精深的哲理意味，后世被广泛引用，并且借用到人类社会的各个方面；也引申、升华甚至反其意而为之，变消极为积极，化腐朽为神奇，产生全新的意义。因此它具有极高的美学价值和思想价值。
后两句，进一步写河、山，河之黄是因其浪涛汹涌，奔腾不息。山之苍是因其满山松柏，苍翠欲滴。一动一静，相映成趣。人生岁月就像这滔滔奔涌的黄河之水，一逝不返；生命是短暂的，但崇高的品德和人格却是永恒的，它像万古长青的松柏那样，永存人间。“松柏在高冈”这一喻象，表达了作者欲奋发有为、特立人间的宏伟理想。诗的境界博大，格调高亢。而“浪波”与“松柏”，一动一静，指一种深邃的人生哲理。
徐惠的诗与她的思想是相合的，她看中的是感情。班婕妤的心情，又何尝不是她自己心灵的写照？在她眼里，太宗不是至高无上的君王，更是和自己在感情上处于平等地位的丈夫。她在《《长门怨》徐惠 古诗》中表达的愤怒和幽怨，正是基于对感情的失望而产生的反抗情绪。虽然这种反抗意识还很模糊，并且她最终以“不医而卒(er zu)”为唐太宗作了殉葬，但这种平等的观念和有意识的反抗，在以往的宫怨诗里是从没有过的，这昭示了宫廷题材诗作新变的方向。而徐惠不凡的才华，思想和政治(zheng zhi)见解，对当时和以后的女性思想都产生了极大的影响。
全诗虽只六句三十个字，却表现出一个完整的主题思想。语言平易晓畅，体现了乐府民歌的特色。全诗运用比喻，寓意蕴藉深婉，能收到言者无罪、闻者足戒的艺术效果。
全诗摄取瞬间快景避开直接描写，用生动形象的“穿林”响声和贴切的比喻，用老者的眼光开掘稚子的情趣。
战国时的豫让因为舍身为主报仇而被视为忠义之士，历来为人所颂扬。作者做翻案文章，认为身为智伯所倚重的臣子的豫让，应该尽到自己劝谏的职责，帮助智伯弭祸于未然。而充当刺客，在智伯因祸亡身后去为他报仇，并不(bing bu)值得称道，即所谓的小忠小义。
比韦庄略早些时的诗人高蟾写过一首《金陵晚望》：
古公亶父原是一个小国豳国的国君。当时，西北边地的戎狄进攻豳国，“欲得财物”。给了财物以后，他们还不满足，又要再来进攻，欲得地与民。豳国百姓被激怒了，纷纷主张打仗。这时，古公说：“老百姓拥立君主，是希望君主保护老百姓的福利。现在戎狄想来攻打我们的目地，是因为我有了土地和老百姓。老百姓在我这里和在他那里，只要生活的好，那有什么关系呢？现在老百姓们为了我个人的原因去打仗，用杀死别人的父子的手段去达到我当君主的目地，这样的事，我不忍心去做!”（原文：有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以我地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。）因此，古公亶父只带了近亲私属一群人，学他的祖先不窋一样，离开豳国，迁徙到梁山西南的岐山之下定居。
对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后，第二部分文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。陶渊明正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。文章最后有两句设问的话：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情，又说明他是一位有着美好现想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。
这六句在炼意上颇有独到之处。一个本来安分的人怎样走上那条危险之路，这是一个很复杂的过程。而诗人则紧紧抓住主人公几度徘徊，归而复出这一心理和行为的激烈矛盾，就写出其中的必然性。又如“盎中”以下两句。盎中无米，架上无衣，都是主人公眼见的事，可是，诗人却将“视”字属下句。这样，在表现效果上就大不同。盎中无米，架上无衣，是悲感之所由发，也就是主人公之所以不得不去冒险的根本原因。这是全诗的关键所在。如说“视盎中无斗米储”，就将本句与上句(shang ju)隔断，从而使语势陡然转折，上句的“悲”字就失却那种震撼心灵的力量。像诗中这样将“视”下属且加“还”字，就更加重了上句的意义：吃没吃，穿没穿，还有什么活路呢？因而具有征服读者的不可辩驳的力量。
《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程，先写起义的原因和起义前的谋划，再写起义的爆发和发展，直至政权的建立，脉络非常清晰。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法；写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。
这篇文章表现了赵威后的政治思想，同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前，民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用，提出了诸如“民，神之主也”，“上思利民，忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说，田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的思想，是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续发问：“年成还好吧？百姓安乐吧？齐王安康吧？”她把收成放在第一位，因为“仓禀食而知礼节”，“国以民为本，民以食为天”。接着，她问到百姓，而把国君齐王放在末位，这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐，百姓安乐自然国君无恙，逐步推理，简明而正确，却使“使者不悦”，他诘问赵威后“先贱后尊”，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者无话可说。
创作背景
《《李延年歌》李延年 古诗》，郭茂倩《乐府诗集》归入《杂歌谣辞》。《汉书·外戚传上》记载：在一次宫廷宴会上，李延年献舞时唱了这首诗。汉武帝听后不禁感叹道：世间哪有这样的佳人呢？汉武帝的姐姐平阳公主就推荐了李延年的妹妹。汉武帝召来一见，果然妙丽善舞。从此，李延年之妹成了武帝的宠姬李夫人。李延年也更加得到宠幸。
曾广钧( 五代 )
收录诗词 (8888) 首
简 介
曾广钧 曾广钧（1866年－1929年），字重伯，号伋庵，又号伋安，湖南湘乡人。曾国藩长孙。曾广钧为曾国藩三子曾纪鸿长子。光绪十五年（1889年）中进士，同年五月，改翰林院庶吉士。光绪十六年四月，散馆，授翰林院编修。甲午战争后，官广西知府。
饮酒·幽兰生前庭
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
"促叠蛮鼍引柘枝，卷帘虚帽带交垂。紫罗衫宛蹲身处，
弓日鞬櫜动，旗风虎豹争。及郊挥白羽，入里卷红旌。
牧守苟怀仁，痒之时为搔。其爱如赤子，始得无啼号。
"龙形江影隔云深，虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里，
青衣年少臂鹰随。轻将玉杖敲花片，旋把金鞭约柳枝。
"青门珮兰客，淮水誓风流。名在乡书贡，心期月殿游。
靡敢受荣。宸严再临，俾抚百城。恋此莫处，星言其征。
鲁颂·駉
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
"能使时平四十春，开元圣主得贤臣。
一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增馀怨。
先悲三尺土，经岁哭不得。眼前双双流，故袂安可拭。
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
"虢国潜行韩国随，宜春深院映花枝。
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
"扁舟何所往，言入善人邦。旧爱鹏抟海，今闻虎渡江。
鲁颂·有駜
手牵白马绕天行。龟兹碛西胡雪黑，大师冻死来不得。
今朝似校抬头语，先问南邻有酒无。"
砺吻矜先搏，张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉，海恨止番禺。
洞见浅深。群山无影，孤鹤时吟。我啸我歌，或眺或临。
迎雨缘池草，摧花倚树风。书非名利事，爱此少人同。
拟扫绿阴浮佛寺，桫椤高树结为邻。"
"昔我伊原上，孤游竹树间。人依红桂静，鸟傍碧潭闲。
"东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。
木兰花慢·西湖送春
地深草木稠，境静鱼鸟闲。阴气晚出谷，朝光先照山。
"仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
渐以狂为态，都无闷到心。平生身得所，未省似而今。"
"登山临水分无期，泉石烟霞今属谁。
戍出山头鼓，樵通竹里歌。不堪无酒夜，回首梦烟波。"
不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，
"新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。
萋萋巫峡云，楚客莫留恩。岁久晋阳道，谁能向太原。
樛木
青衫脱下便狂歌，种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病，
"野寺绝依念，灵山会遍行。老来披衲重，病后读经生。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
教演归恭敬，名标中外钦。既能施六度，了悟达双林。"
谁念东山客，栖栖守印床。何年得事尽，终日逐人忙。
巫陕烟花自不同。千结故心为怨网，万条新景作愁笼。
"白须虏将话边事，自失公权怨语多。汉主岂劳思李牧，
"禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，
南乡子·洪迈被拘留
相劝对寒灯，唿儿爇枯梢。性朴颇近古，其言无斗筲。
华表柱头留语后，更无消息到如今。"
应与幽人事有违。"
昨日制书临郡县，不该愚谷醉乡人。"
"浮云变化失龙儿，始忆嘶风喷沫时。蹄想尘中翻碧玉，
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
宝帐重庶日，妖金遍累空。色然烧药火，影舞步虚风。
相对坐沉吟，屈指惊岁时。万事且莫问，一杯欣共持。
九日登巴陵置酒望洞庭水军
"道同无宿约，三伏自从容。窗豁山侵座，扇摇风下松。
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
"浙江江上郡，杨柳到时春。堑起背城雁，帆分向海人。
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
长衢却为驽骀设。爱君气坚风骨峭，文章真把江淹笑。
"三十年前此院游，木兰花发院新修。
宿馆横秋岛，归帆涨远田。别多还寂寞，不似剡中年。"
此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。
七夕曲
"旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
"随云步入青牛谷，青牛道士留我宿。
车轮马迹无不周。洞庭张乐降玄鹤，涿鹿大战摧蚩尤。
天阙沈沈夜未央，碧云仙曲舞霓裳。
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
"一钵与三衣，经行远近随。出家还养母，持律复能诗。
太湖石上镌三字，十五年前陈结之。"
清平乐·别来春半
洛石千万拳，衬波铺锦绮。海珉一两片，激濑含宫徵。
欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。"
"古木乱重重，何人识去踪。斜阳收万壑，圆月上三峰。
"三代卢龙将相家，五分符竹到天涯。
辛勤程自远，寂寞夜多寒。诗句无人识，应须把剑看。"
只要天和在，无令物性违。自馀君莫问，何是复何非。"
"税时兼主印，每日得闲稀。对酒妨料吏，为官亦典衣。
"黄帝旌旗去不回，空馀片石碧崔嵬。
登金陵凤凰台
候刻移宸辇，遵时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
一镜高悬白帝心。几处凄凉缘地远，有时惆怅值云阴。
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。
"林中有奇石，仿佛兽潜行。乍似依岩桂，还疑食野苹。
"踏得度溪湾，晨游暮不还。月明松影路，春满杏花山。
"御街多行客，行客悲春风。楚老几代人，种田炀帝宫。