骐骥不敢言，低徊但垂头。人皆劣骐骥，共以驽骀优。
静对烟波夕，犹思栋宇清。卧龙空有处，驯鸟独忘情。
已知奏课当征拜，那复淹留咏白苹."
"谁念独坐愁，日暮此南楼。云去舜祠闭，月明潇水流。
犹思风尘起，无种取侯王。"
"塞深沙草白，都护领燕兵。放火烧奚帐，分旗筑汉城。
"羸马出都门，修途指江东。关河昨夜雨，草木非春风。
"案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。
行处春风随马尾，柳花偏打内家香。
马嘶白日暮，剑鸣秋气来。我心浩无际，河上空徘徊。
惟昔与伊人，交欢经宿龄。一从云雨散，滋我鄙吝萌。
袭芳践兰室，学古游槐市。策慕宋前军，文师汉中垒。
洛阳归客明朝去，容趁城东花发时。"
地上渐多枝上稀。山头树影不见石，溪水无风应更碧。
入雾暗相失，当风闲易惊。来年上林苑，知尔最先鸣。"
qi ji bu gan yan .di huai dan chui tou .ren jie lie qi ji .gong yi nu tai you .
jing dui yan bo xi .you si dong yu qing .wo long kong you chu .xun niao du wang qing .
yi zhi zou ke dang zheng bai .na fu yan liu yong bai ping ..
.shui nian du zuo chou .ri mu ci nan lou .yun qu shun ci bi .yue ming xiao shui liu .
you si feng chen qi .wu zhong qu hou wang ..
.sai shen sha cao bai .du hu ling yan bing .fang huo shao xi zhang .fen qi zhu han cheng .
.lei ma chu du men .xiu tu zhi jiang dong .guan he zuo ye yu .cao mu fei chun feng .
.an tou kai piao zhi .zhou hou jian qing nang .wei you da sheng li .ying wu zhi lao fang .
xing chu chun feng sui ma wei .liu hua pian da nei jia xiang .
ma si bai ri mu .jian ming qiu qi lai .wo xin hao wu ji .he shang kong pai huai .
wei xi yu yi ren .jiao huan jing su ling .yi cong yun yu san .zi wo bi lin meng .
xi fang jian lan shi .xue gu you huai shi .ce mu song qian jun .wen shi han zhong lei .
luo yang gui ke ming chao qu .rong chen cheng dong hua fa shi ..
di shang jian duo zhi shang xi .shan tou shu ying bu jian shi .xi shui wu feng ying geng bi .
ru wu an xiang shi .dang feng xian yi jing .lai nian shang lin yuan .zhi er zui xian ming ..
译文
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的(de)(de)白沙和月色融合在一起，看不分明。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
纯净芳香能够洁身除秽，悦耳素琴能够奏鸣清音。
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人(ren)回还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错(cuo)，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
注释
1.著（zhuó)：放
盘桓：犹疑不决的样子，指拖延不就职
③捻：拈取。
益：兴办，增加。
[22]籍：名册。
⑺庭户：庭院。
（1）东门：即长安青门，唐朝时出京城多东行者，多用于《送别》王之涣 古诗。有的版本作东风。
天宝十五载（756年）春，安禄山由洛阳攻潼关。五月，杜甫从奉先移家至潼关以北的白水（今陕西白水县）的舅父处。六月，长安陷落，玄宗逃蜀，叛军入白水，杜甫携家逃往鄜州羌村。七月，肃宗在灵武（今宁夏灵武县）即位，杜甫获悉即从鄜州只身奔向灵武，不料途中被安史叛军所俘，押回长安。八月，作者被禁长安望月思家而作此诗。
无人领兵来护主。北人避胡多在南，南人至今能晋语。"
"金貂晓出凤池头，玉节前临南雍州。暂辍洪炉观剑戟，
则知天子明如日，肯放淮南高卧人。"
"芳菲满雍州，鸾凤许同游。花径须深入，时光不少留。
"仙界一日内，人间千载穷。双棋未遍局，万物皆为空。
数日方离雪，今朝又出山。试凭高处望，隐约见潼关。
乍似上青冥，初疑蹑菡萏。自无飞仙骨，欲度何由敢。
顾余昧时调，居止多疏慵。见书眼始开，闻乐耳不聪。
君门起天中，多士如星攒。烟霞覆双阙，抃舞罗千官。
从公乐万寿，馀庆及儿孙。"
夜夜御天姝。当御者几人，百千为番，宛宛舒舒，
珍重新诗远相寄，风情不似四登坛。"
哭此不成春，泪痕三四斑。失芳蝶既狂，失子老亦孱。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
三千宫女看花处，人尽台崩花自开。"
霄汉予犹阻，荣枯子不牵。山城一相遇，感激意难宣。"
无人领兵来护主。北人避胡多在南，南人至今能晋语。"
"汉庭谁问投荒客，十载天南着白衣。
海国战骑象，蛮州市用银。一家分几处，谁见日南春。"
平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。
一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。
陇头林木无北枝。将军阅兵青塞下，鸣鼓逢逢促猎围。
"南山双乔松，擢本皆千寻。夕流膏露津，朝被青云阴。
行色旌旗动，军声鼓角雄。爱棠馀故吏，骑竹见新童。
"兽中有人性，形异遭人隔。人中有兽心，几人能真识。
早识卧龙应有分，不妨从此蹑丹梯。"
"听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
莫言一片危基在，犹过无穷来往人。"
炽炭烘蹲兽，华茵织斗鲸。回裾飘雾雨，急节堕琼英。
一奏荆人白雪歌，如闻雒客扶风邬。吴门水驿按山阴，
驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿，野豺入苑食麋鹿。
似见楼上人，玲珑窗户开。隔花闻一笑，落日不知回。"
浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
"秋入楚江水，独照汨罗魂。手把绿荷泣，意愁珠泪翻。
"池榭堪临泛，翛然散郁陶。步因驱鹤缓，吟为听蝉高。
轻刑宽其政，薄赋弛租庸。四郡三十城，不知岁饥凶。
夜来新雨沙堤湿，东上閤门应未开。"
寄谢殷勤九天侣，抢榆水击各逍遥。"
北渚不堪愁，南音谁复听。离忧若去水，浩漾无时停。
莫恼添丁郎，泪子作面垢。莫引添丁郎，赫赤日里走。
横空盘硬语，妥帖力排奡.敷柔肆纡馀，奋勐卷海潦。
地上空拾星，枝上不见花。哀哀孤老人，戚戚无子家。
竹洞何年有，公初斫竹开。洞门无锁钥，俗客不曾来。
赐书宽属郡，战马隔邻疆。纵猎雷霆迅，观棋玉石忙。
不震不危。我代之延，永永毗之。仁增以崇，曷不尔思。
北方逆气污青天，剑龙夜叫将军闲。将军振袖挥剑锷，
"未肯求科第，深坊且隐居。胜游寻野客，高卧看兵书。
"刘君久被时抛掷，老向城中作选人。
几为中肠菹。若养圣贤真，大烹龙髓敢惜乎。苦痛如今人，
楼榭自阴映，云牖深冥冥。纤埃悄不起，玉砌寒光清。
"客路度年华，故园云未返。悠悠去源水，日日只有远。
玉京十二楼，峨峨倚青翠。下有千朱门，何门荐孤士。"
君童叫相召，瓦砾争先之。计校生平事，杀却理亦宜。
月中见心近，云外将俗赊。山兽护方丈，山猿捧袈裟。
"渔舟何招招，浮在武陵水。拖纶掷饵信流去，
梨笑清都月，蜂游紫殿春。构脾分部伍，嚼蕊奉君亲。
永谢平生言，知音岂容易。"
"箭镞本求利，淬砺良甚难。砺将何所用，砺以射凶残。
新青排故叶，馀纷笼疏理。犹复隔墙藩，何因出尘滓。
因思市朝人，方听晨鸡鸣。昏昏恋衾枕，安见元气英。
洞天岂幽远，得道如咫尺。一气无死生，三光自迁易。
跪进再拜语嗢咿。绳桥拄过免倾堕，性命造次蒙扶持。
"老身不计人间事，野寺秋晴每独过。
"崔嵬分水岭，高下与云平。上有分流水，东西随势倾。
山晴因月甚，诗语入秋高。身外无馀事，唯应笔砚劳。
嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
亦恐旅步难，何独朱颜丑。欲慰一时心，莫如千日酒。
大鹏无长空，举翮受羁绁。豫樟无厚地，危柢真卼臲.
筐箧有遗文，江山旧清气。尘生逍遥注，墨故飞动字。
"中郎有女能传业，伯道无儿可保家。
"江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半夏枝。
碧嶂几千绕，清泉万馀流。莫穷合沓步，孰尽派别游。
"尊酒相逢十载前，君为壮夫我少年。尊酒相逢十载后，
行人告我挂帆去，此去何时返故乡。殷勤振衣两相嘱，
忽逢乘马客，恍若惊麏顾。腰斧上高山，意行无旧路。"
四夷是则，永怀不忒。"
"风筝吟秋空，不肖指爪声。高人灵府间，律吕伴咸英。
"念符不由级，屹得文章阶。白玉抽一毫，绿珉已难排。
敛翮远投君，飞驰势奔蹙。罥挂在君前，向君声促促。
地远仍连戍，城严本带军。傍江低槛月，当岭满窗云。