娇小恣所爱，误人金指环。艳花句引落，灭烛屏风关。
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
夜月摩峰顶，秋钟彻海涯。长松拂星汉，一一是仙槎。"
八音动繁会，九变叶希声。和云留睿赏，熏风悦圣情。
宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露，君恩深恨隔云泥。
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。
为忠以公，斯筵是同。人之醉我，与我延宾。
红蓼白苹消息断，旧溪烟月负渔舟。"
苔深马迹跛。伞欹从野醉， ——陆龟蒙
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
"征蛮破虏汉功臣，提剑归来万里身。
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
jiao xiao zi suo ai .wu ren jin zhi huan .yan hua ju yin luo .mie zhu ping feng guan .
.suo lie yi he ku .zhong nian hao lin lu .fei zou ru wei kong .tan can qi zhi zu .
ye yue mo feng ding .qiu zhong che hai ya .chang song fu xing han .yi yi shi xian cha ..
ba yin dong fan hui .jiu bian ye xi sheng .he yun liu rui shang .xun feng yue sheng qing .
gong shu yue ming huang niao ti .ting cao ke lian fen yu lu .jun en shen hen ge yun ni .
shen qing yuan bi lan jie die .wan li huan xun sai cao fei .
chu yue ru gong wei shang xian .fen ming gua zai bi xiao bian .shi ren mo dao e mei xiao .san wu tuan yuan zhao man tian .
wei zhong yi gong .si yan shi tong .ren zhi zui wo .yu wo yan bin .
hong liao bai ping xiao xi duan .jiu xi yan yue fu yu zhou ..
tai shen ma ji bo .san yi cong ye zui . ..lu gui meng
.bai shu song yin fu zhu zhai .ba shao yao zao zong gao huai .
.zheng man po lu han gong chen .ti jian gui lai wan li shen .
zi gu jin shen zhe .ben fei xian wu zhi .dang shi wen de xiu .bu dao san shi di ..
.guan zi qing gui jin dan chi .xing ge gu gao shi suo xi .jin dian ri kai qin feng yi .
译文
跬（kuǐ )步
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。
我飘忽地来(lai)到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记(ji)述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
注释
⑻浮客：无所归宿的远行之游子。
〔阳江、桂江〕都是桂林附近的河流。桂江即漓江。
“神行”句：此句谓马行速度之快，像闪电一样，一闪而过，连影子还没看清楚，马就奔过去了。 电迈，疾速行进。电，喻快速。迈，前进，行进。恍惚：瞬间，极短的时间
（26）丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。
③故山犹自不堪听，意思是即便在故乡，听到这杜鹃的鸣声也够难受的。
⑸筑：古代的一中弦乐器。
3.楚怀王孙心：即楚怀王的孙子熊心，项梁拥立他为王，仍称怀王。项羽称霸后尊称熊心为义帝。
明朝嘉靖年间，官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上，由下至顶建造了三座十分精致的山亭。史称鸣阳三亭。亭子建好后，还没有为亭子题名立匾。想请一位博学多才的名士，依山景转换之状，题写三座亭名，雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。徐渭不负厚望，上山观景拟名，劳累一天，为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额，见晚霞吐彩，日色已晚，就借宿在净众寺中。闲来无事，
曹希蕴 曹希蕴即曹仙姑，生卒年不详，北宋着名女冠。字希蕴，女道士，世号曹仙姑，后宋徽宗赐名道冲，诏加号“清虚文逸大师”、“道真仁静先生”。赵州宁晋（今邢台宁晋）人，曹利用族孙，宋史艺文志有曹希蕴诗歌后集二卷，苏轼曾叹赏其诗。从陈撄宁先生于20世纪30年代作《〈灵源大道歌〉白话注解》以来，曹仙姑之名开始广为道教研究者和气功爱好者所知。
静鼓三通齿，频汤一味参。知师最知我，相引坐柽阴。"
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
韵长飘更远，曲度静宜听。泛响何清越，随风散杳冥。
方当洪炉然，益见小器盈。 ——轩辕弥明
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
"邹律暖燕谷，青史徒编录。人心不变迁，空吹闲草木。
"莫问桑田事，但看桑落洲。数家新住处，昔日大江流。
堂内月娥横剪波，倚门肠断虾须隔。"
"高楼闲上对晴空，豁目开襟半日中。千里吴山清不断，
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
琼枝翠叶庭前植，从待翩翩去又来。"
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
宫女相唿有何事，上楼同看老人星。
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
恤其凋瘵，剪其荆棘。威怀逋叛，扑灭蝥贼。 ——潘述
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
甘辛各有荣，好丑不相防。常忧刀斧劫，窃慕仁寿乡。
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
谁能拉花住，争换得春回。 ——刘禹锡
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
"水树子云家，峰瀛宛不赊。芥浮舟是叶，莲发岫为花。
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
卷翠幕，吟嘉句。恨清光，留不住。 ——李崿
道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤，楼台闲锁九霄云。
清词好个干人事，疑是文姬第二身。"
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。
揭出临新陌，长留对古坟。睿情幽感处，应使九泉闻。"
借将前辈真仪比，未愧金銮李谪仙。"
狂鲸时孤轩，幽狖杂百种。 ——韩愈
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
最怜煮茗相留处，疏竹当轩一榻风。"
莫云千古无灵圣，也向西川助敌来。"
五城桥下棹洄沿。曾移苑树开红药，新凿家池种白莲。
对月光宜并，临池影不孤。贞坚方共济，同处岂殊途。
孤标爽迈，深造精研。 ——汤衡
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
海屿俨清庙，天人盛祇供。玄恩及花木，丹谶名崆峒。
"浓绿疏茎绕湘水，春风抽出蛟龙尾。色抱霜花粉黛光，
北望人何在，东流水不回。吹窗风杂瘴，沾槛雨经梅。
晚阁红蕖簇水仙。醉笔语狂挥粉壁，歌梁尘乱拂花钿。
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
分开朝海浪，留住过江云。（以上并《金山寺》）
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
馀花数种在，密叶几重垂。 ——裴度
"大藩从事本优贤，幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭，
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
无央鸾凤随金母，来贺熏风一万年。
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
"封疆多难正经纶，台阁如何不用君。江上又劳为小邑，
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水，片片轻粘短莎。
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
逼霄沓万状，截地分千曲。 ——皎然
"积金累作山，山高小于址。栽花比绿珠，花落还相似。
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
暂看犹无暇，长栖信有灵。古苔秋渍斗，积雾夜昏萤。
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
华屋尊开月下天。内使笔锋光案牍，鄢陵诗句满山川。
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
同称昆岫宝，共握桂林枝。郑鼠今奚别，齐竽或滥吹。
如何长饮露，高洁未能名。 ——皎然"
鳌荒初落日，剑野呈绮绣。秋槛祝融微，阴轩九江凑。
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径，横笛牛童卧蓼滩。
"嵯峨压洪泉，岝峉撑碧落。宜哉秦始皇，不驱亦不凿。
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
汉主承干帝道光，天家花烛宴昭阳。
遥望青青河畔草，几多归马与休牛。
不说思君令人老。"