君才幸自清如水，更向芝田为刻铭。"
松根已坚牢，松叶岂不荣。言罢眼无泪，心中如酒酲。"
君子慎所履，小人多所疑。尼甫至圣贤，犹为匡所縻。
"危桥转溪路，经雨石丛荒。幽瀑下仙果，孤巢悬夕阳。
"惟有高州是当家。（《玉泉子》云：湘从兄中书舍人湜
本性乐凝淡，及来更虚玄。焚香礼真像，盥手披灵编。
夸雄斗气争相高。漏残雨急风萧萧，患乱忠臣欺宝刀。
冷卧空斋内，馀酲夕未消。秋花如有恨，寒蝶似无憀.
万里山川来者稀。丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。
筑之为京观，解之为牲牷。各持天地维，率意东西牵。
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
"神迁不火葬，新塔露疏柽。是物皆磨灭，唯师出死生。
"散漫阴风里，天涯不可收。压松犹未得，扑石暂能留。
应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素。归太素，
jun cai xing zi qing ru shui .geng xiang zhi tian wei ke ming ..
song gen yi jian lao .song ye qi bu rong .yan ba yan wu lei .xin zhong ru jiu cheng ..
jun zi shen suo lv .xiao ren duo suo yi .ni fu zhi sheng xian .you wei kuang suo mi .
.wei qiao zhuan xi lu .jing yu shi cong huang .you pu xia xian guo .gu chao xuan xi yang .
.wei you gao zhou shi dang jia ...yu quan zi .yun .xiang cong xiong zhong shu she ren shi
ben xing le ning dan .ji lai geng xu xuan .fen xiang li zhen xiang .guan shou pi ling bian .
kua xiong dou qi zheng xiang gao .lou can yu ji feng xiao xiao .huan luan zhong chen qi bao dao .
leng wo kong zhai nei .yu cheng xi wei xiao .qiu hua ru you hen .han die si wu liao .
wan li shan chuan lai zhe xi .si zhu guan ting shi du wu .lou tai chu shang yu gu fei .
zhu zhi wei jing guan .jie zhi wei sheng quan .ge chi tian di wei .lv yi dong xi qian .
zha du sheng ping yan jian kai .gu wo xi nian bei yu shi .lian jun jin ri yun feng lei .
.shen qian bu huo zang .xin ta lu shu cheng .shi wu jie mo mie .wei shi chu si sheng .
.san man yin feng li .tian ya bu ke shou .ya song you wei de .pu shi zan neng liu .
ying shi xi he juan xiao hun .zan fan yuan yuan gui tai su .gui tai su .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
高山上挺拔耸立的松(song)树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
决心把满族统治者赶出山海关。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
注释
（48）圜：通“圆”。
(3)泓澄：水清而广。停风雷：谓波平涛息，水流转缓。
（45）简：选择。
（16）麃（biāo）：谷物的穗。
⒂若云浮：言疾速。
63.及：趁。
⑶望：眺望。神州：这里指中原地区。
陆游的一生，呼吸着时代的气息，呐喊着北伐抗金的战斗呼声，表现出高度的爱国主义热忱。《《示儿》陆游 古诗》诗为陆游的绝笔，作于宁宗嘉定三年（1210年），既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。八十五岁的陆游一病不起，在临终前，留下了一首《《示儿》陆游 古诗》，表达了诗人的无奈以及对收复失地的期盼。
流莺长喜艳阳天。李斯溷鼠心应动，庄叟泥龟意已坚。
故园花自发，新冢月初明。寂寞重泉里，岂知春物荣。"
雪国知天远，霜林是血丹。吾皇则尧典，薄伐至桑干。"
所以不学者，反为夷臣戏。所以尸禄人，反为夷臣忌。
"千灯有宿因，长老许相亲。夜永楼台雨，更深江海人。
潮回沙出树，雨过浦沉钟。渔父虽相问，那能话所从。"
"景物诗人见即夸，岂怜高韵说红茶。
花穿枲衣落，云拂芒鞋起。自古行此途，不闻颠与坠。"
"延陵称贵邑，季子有高踪。古迹传多代，仙山管几峰。
箧藏征隐诏，囊佩摄生篇。圃暖芝台秀，岩春乳管圆。
粝曲芟汀蓼，甘茶挈石泉。霜朝巡栗树，风夜探渔船。
或者皆闻无所利。忍听凭虚巧佞言，不求万寿翻求死。"
东游借得琴高鲤，骑入蓬莱清浅中。"
井寻芸吏汲，茶拆岳僧封。鸟度帘旌暮，犹吟隔苑钟。"
"天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。
头方不会王门事，尘土空缁白苎衣。
"古物神光雪见羞，未能擎出恐泉流。暗临黑水蛟螭泣，
他乡不似人间路，应共东流更不归。"
苍梧云好已归天。花迎彩服离莺谷，柳傍东风触马鞭。
晚岁无此物，何由住田野。"
"平明方发尽，为待好风吹。不见移来日，先愁落去时。
北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼，白日褰帘水在簪。
"柳疏梅堕少春丛，天遣花神别致功。高处朵稀难避日，
"直钩终日竟无鱼，钟鼓声中与世疏。
日月销天外，帆樯弃海阴。荣枯应已定，无复系浮沉。"
添君雅具教多着，为着西斋谱一通。"
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，
桑田未闻改，日月曾几昏。仙骨若求得，垄头无新坟。
冥心唯事白英君，不问人间爵与勋。林下醉眠仙鹿见，
不似闲栖折苇秋。自昔稻粱高鸟畏，至今珪组野人仇。
（骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句）
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。
况密三天风，方遵四时柄。那兴培塿叹，免答邻里病。
故山空自掷，当路竟谁知。只有经时策，全无养拙资。
"孤帆处处宿，不问是谁家。南国平芜远，东风细雨斜。
"乱后烧残数架书，峰前犹自恋吾庐。忘机渐喜逢人少，
"扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
病久无人着意看，玉华衫色欲凋残。饮惊白露泉花冷，
"白兔轮当午，儒家业敢慵。竹轩吟未已，锦帐梦应重。
"广漠杳无穷，孤城四面空。马行高碛上，日堕迥沙中。
"连春不得意，所业已疑非。旧国乱离后，新年惆怅归。
日暖旌旗陇草春。铁马惯牵邀上客，金鱼多解乞佳人。
不知阑楯上，夜有越人镞。君王掩面死，嫔御不敢哭。
帆楫衣裳尽钓徒，往来踪迹遍三吴。闲中展卷兴亡小，
十年深隐地，一雨太平心。匣涩休看剑，窗明复上琴。
鬓乱羞云卷，眉空羡月生。中原犹将将，何日重卿卿。
黄犬病仍吠，白驴饥不鸣。唯将一杯酒，尽日慰刘桢。
粤吾少有志，敢蹑前贤路。苟得同其时，愿为执鞭竖。"
潜机取声利，自许臻乎妙。志士以神窥，惭然真可吊。
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
"野茶无限春风叶，溪水千重返照波。
低声向道人知也，隔坐刚抛豆蔻花。"
偷来洞口访刘君，缓步轻抬玉线裙。
匣里有琴樽有酒，人间便是武陵溪。"
莫恨东风促行李，不多时节却归朝。"
燕静衔泥起，蜂喧抱蕊回。嫩茶重搅绿，新酒略炊醅。
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
春风相逐垂杨桥。捻笙软玉开素苞，画楼闪闪红裾摇。
重来此地知何日，欲别殷勤更上楼。"
但将死节酬尧禹，版筑无劳寇已平。"
"八月萧条九月时，沙蝉海燕各分飞。杯盂未称尝生酒，
苍惶出班行，家室不容别。玄鬓行为霜，清泪立成血。
玉关初别远嘶风。花明锦襜垂杨下，露湿朱缨细草中。
"击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。
好奇学古有祖风。竹厅斜日弈棋散，延我直入书斋中。
有人自天来，将避荆棘丛。狞唿不觉止，推下苍黄中。
"初年三十拜将军，近代英雄独未闻。向国报恩心比石，
浮虚多徇势，老懒图历聘。既不务人知，空馀乐天命。
同病同忧更何事，为君提笔画渔竿。"
出门泥漫漶，恨无直辕輂.十钱赁一轮，逢上鸣斛觫。
晓来林岑静，狞色如怒日。气涌扑炱煤，波澄扫纯漆。
不似新声唱亦新，旋调玉管旋生春。
前后植桂桧，东西置琴尊。尽携天壤徒，浩唱羲皇言。"
平生只耻凌风翼，随得鸣珂上禁林。"
"扑地枝回是翠钿，碧丝笼细不成烟。
攻车战舰繁如织，不肯回头问是非。"
声诗川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。
"飞泉溅禅石，瓶注亦生苔。海上山不浅，天边人自来。
"玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。寒灯短烬方烧腊，