"蕊宫裁诏与宵分，虽在青云忆白云。
蜀国地西极，吴门天一涯。轻舟栏下去，点点入湘霞。
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。"
尽落经霜叶，频阴欲雪天。归山自有限，岂待白头年。"
"寺近朝天路，多闻玉佩音。鉴人开慧眼，归鸟息禅心。
山暖花常发，秋深雁不过。炎方饶胜事，此去莫蹉跎。"
"野寺寒塘晓，游人一梦分。钟残数树月，僧起半岩云。
月波荡如水，气爽星朗灭。皓夜千树寒，峥嵘万岩雪。
"二年恩意是春辉，清净胸襟似者希。
"秦城几年住，犹着故乡衣。失意时相识，成名后独归。
"九金神鼎重丘山，五玉诸侯杂珮环。星座通霄狼鬣暗，
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客，自古多情损少年。
却缘风坏语无情。难甘恶少欺韩信，枉被诸侯杀祢衡。
无钱买松栽，自生蒿草枝。在日赠我文，泪流把读时。
.rui gong cai zhao yu xiao fen .sui zai qing yun yi bai yun .
shu guo di xi ji .wu men tian yi ya .qing zhou lan xia qu .dian dian ru xiang xia .
ni shang yi qu qian men suo .bai jin li yuan di zi tou ..
jin luo jing shuang ye .pin yin yu xue tian .gui shan zi you xian .qi dai bai tou nian ..
.si jin chao tian lu .duo wen yu pei yin .jian ren kai hui yan .gui niao xi chan xin .
shan nuan hua chang fa .qiu shen yan bu guo .yan fang rao sheng shi .ci qu mo cuo tuo ..
.ye si han tang xiao .you ren yi meng fen .zhong can shu shu yue .seng qi ban yan yun .
yue bo dang ru shui .qi shuang xing lang mie .hao ye qian shu han .zheng rong wan yan xue .
.er nian en yi shi chun hui .qing jing xiong jin si zhe xi .
.qin cheng ji nian zhu .you zhuo gu xiang yi .shi yi shi xiang shi .cheng ming hou du gui .
.jiu jin shen ding zhong qiu shan .wu yu zhu hou za pei huan .xing zuo tong xiao lang lie an .
yue que hua can mo chuang ran .hua xu zhong fa yue zhong yuan .geng neng he shi xiao fang nian .yi you nong hua wei shi chuan .yi qu yan ge liu wan zhuan .jiu yuan chun cao du chan juan .wang sun mo xue duo qing ke .zi gu duo qing sun shao nian .
que yuan feng huai yu wu qing .nan gan e shao qi han xin .wang bei zhu hou sha mi heng .
wu qian mai song zai .zi sheng hao cao zhi .zai ri zeng wo wen .lei liu ba du shi .
译文
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着(zhuo)宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被(bei)同行歌妓们嫉妒。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑(chou)恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
注释
几度：虚指，几次、好几次之意。
⑷游女：出游的女子。带香：一作“带花”。
⑻胡儿：指居住在营州一带的奚、契丹少年。
（21）重以周：严格而且全面。重：严格。以：连词。
（14）鸧鹒（cānggēng）：鸟名。即黄鹂。
⑿湑（xǔ）：茂盛。
⑴金陵渡：渡口名，在今江苏省镇江市附近。
⑵野夫：草野之人，指诗人自己。处：一作“事”。
天平山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。元末，为避乱世，诗人曾隐居于故乡，这首诗便是诗人隐居时漫步山中，有感而作。
"碧草连金虎，青苔蔽石麟。皓齿芳尘起，纤腰玉树春。
"官初执宪称雄才，省转为郎雅望催。待制松阴移玉殿，
凤凰不五色，联翼上鸡栖。我欲秉钧者，朅来与我偕。
"树色川光向晚晴，旧曾游处事分明。鼠穿月榭荆榛合，
松生青石上，泉落白云间。有径连高顶，心期相与还。"
不妨常日饶轻薄，且喜临戎用草莱。
一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥。"
旧论已浮海，此心犹滞秦。上僚如报国，公道岂无人。
"旅途乘早景，策马独凄凄。残影郡楼月，一声关树鸡。
科车遏故气，侍香传灵氛。飘飖被青霓，婀娜佩紫纹。
樽香轻泛数枝菊，檐影斜侵半局棋。休指宦游论巧拙，
"怅望逢张女，迟回送阿侯。空看小垂手，忍问大刀头。
"六街尘起鼓冬冬，马足车轮在处通。百役并驱衣食内，
越巂通游国，苴咩闭聚蚊。空馀罗凤曲，哀思满边云。"
夜吟关月苦，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞岱马豪。"
刀剑作锄犁，耕田古城下。高秋禾黍多，无地放羊马。
"东征辽水迥，北近单于台。戎衣挂宝剑，玉箸衔金杯。
"南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。
大禹惜寸阴，况我无才身。流光销道路，以此生嗟辛。
星坼悲元老，云归送墨仙。谁知济川楫，今作野人船。"
溢目看风景，清怀啸月华。焰樵烹紫笋，腰簟憩乌纱。
"汉武清斋夜筑坛，自斟明水醮仙官。殿前玉女移香案，
"身死声名在，多应万古传。寡妻无子息，破宅带林泉。
已向为霖报消息，颍川征诏是前期。"
"月中有孤芳，天下聆薰风。江南有高唱，海北初来通。
三堂风雨四门开。荷翻团露惊秋近，柳转斜阳过水来。
此夜空亭闻木落，蒹葭霜碛雁初过。"
鸾翅巢空月，菱花遍小天。宫中照黄帝，曾得化为仙。"
"莺里花前选孟光，东山逋客酒初狂。
御沟寒夜雨，宫寺静时钟。此时无他事，来寻不厌重。"
玉树后庭花一曲，与君同上景阳楼。"
远道书难达，长亭酒莫持。当凭蜀江水，万里寄相思。"
"公堂秋雨夜，已是念园林。何事疾病日，重论山水心。
"路始阴山北，迢迢雨雪天。长城人过少，沙碛马难前。
忽然奏佩专城印。专城俸入一倍多，况兼职禄霜峨峨。
何人见此生惭愧，断续犹应护得龙。"
且免材为累，何妨拙有机。宋株聊自守，鲁酒怕旁围。
"解控复收鞭，长津动细涟。空蹄沈绿玉，阔臆没连钱。
犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕时。
秦塞旧山迢递心。满地莓苔生近水，几株杨柳自成阴。
少年曾读古人书，本期独善安有馀。虽盖长安一片瓦，
"去有巡台侣，荒溪众树分。瓶残秦地水，锡入晋山云。
南境异北候，风起无尘沙。秦吟宿楚泽，海酒落桂花。
"儒家有释子，年少学支公。心出是非外，迹辞荣辱中。
云中黄鹄日千里，自宿自飞无网罗。"
帝里峰头出，邻家树色新。怜君高且静，有句寄闲人。"
绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。遥遥珠帐连湘烟，
小殿灯千盏，深炉水一瓶。碧云多别思，休到望溪亭。"
晓气初高大旆风。小槛宴花容客醉，上方看竹与僧同。
嵌空寒更极，寂寞夜尤思。阴谷冰埋术，仙田雪覆芝。
"大镇初更帅，嘉宾素见邀。使车无远近，归路更烟霄。
多把芳菲泛春酒，直教愁色对愁肠。"
阜俗文章惜暗投。长笑李斯称溷鼠，每多庄叟喻牺牛。
江妃思在掌，海客亦忘躯。合浦当还日，恩威信已敷。"
"晓用云添句，寒将雪命篇。良辰多自感，作者岂皆然。
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
"不须留薏苡，重遣世人疑。瘴染面如檗，愁熏头似丝。
奠桂开古祠，朦胧入幽萝。落日潇湘上，凄凉吟九歌。
树及长桥尽，滩回七里迷。还应坐筹暇，时一梦荆溪。"
"少年乘勇气，百战过乌孙。力尽边城难，功加上将恩。
棹倚三川越相归。不拟优游同陆贾，已回清白遗胡威。
碧落无云鹤出笼。齐唱离歌愁晚月，独看征棹怨秋风。
庭树人书匝，栏花鸟坐低。相留永不忘，经宿话丹梯。"
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白，雨湿蓼花千穗红。
"门前不改旧山河，破虏曾轻马伏波。
二十年前镇蜀地。一朝冥漠归下泉，功业声名两憔悴。
朝容萦断砌，晴影过诸邻。乱掩宫中蝶，繁冲陌上人。
"蓝溪秋漱玉，此地涨清澄。芦苇声兼雨，芰荷香绕灯。
"地近轻数见，地远重一面。一面如何重，重甚珍宝片。
"花下送归客，路长应过秋。暮随江鸟宿，寒共岭猿愁。
偃卧蛟螭室，希夷鸟兽群。近知西岭上，玉管有时闻。"
水精不觉冷，自刻鸳鸯翅。蚕缕茜香浓，正朝缠左臂。
无限后期知有在，只愁烦作总戎身。"
他年来此定，异日愿相容。且喜今归去，人间事更慵。"
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"
得主劳三顾，惊人肯再鸣。碧虚天共转，黄道日同行。
此语诚不谬，敌君三万秋。"
"原西居处静，门对曲江开。石缝衔枯草，查根上净苔。
如何节候变容发，明镜一看愁异常。"
去想金河远，行知玉塞空。汉庭应有问，师律在元戎。"