古诗惜昼短，劝我令秉烛。是夜勿言归，相携石楼宿。"
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
应须且为苍生住，犹去悬车十四年。"
春归似遣莺留语，好住园林三两声。"
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密，火拆红蕉焰烧日。
犹听侍女唱梅花。入乡不杖归时健，出郭乘轺到处夸。
江碧柳深人尽醉，一瓢颜巷日空高。
常日登楼望，今朝送客行。殷勤拂石壁，为我一书名。"
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
"巨橐方熔物，洪炉欲范金。紫光看渐发，赤气望逾深。
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
哀哉送死厚，乃为弃身具。死者不复知，回看汉文墓。"
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
gu shi xi zhou duan .quan wo ling bing zhu .shi ye wu yan gui .xiang xie shi lou su ..
you xian fu lu geng nan xiao .zi lian lao da yi shu san .que bei jiao qin tan ji liao .
ying xu qie wei cang sheng zhu .you qu xuan che shi si nian ..
chun gui si qian ying liu yu .hao zhu yuan lin san liang sheng ..
pie hu fu chen ru dian sui .ling tou ci zhu meng long mi .huo chai hong jiao yan shao ri .
you ting shi nv chang mei hua .ru xiang bu zhang gui shi jian .chu guo cheng yao dao chu kua .
jiang bi liu shen ren jin zui .yi piao yan xiang ri kong gao .
chang ri deng lou wang .jin chao song ke xing .yin qin fu shi bi .wei wo yi shu ming ..
pao zhi feng guang fu han shi .zeng lai wei sheng si jin nian ..
.ju tuo fang rong wu .hong lu yu fan jin .zi guang kan jian fa .chi qi wang yu shen .
.zao de bai mei ming .zhi guan hao shang cheng .bie li fu shi shi .tiao di chang nian qing .
ai zai song si hou .nai wei qi shen ju .si zhe bu fu zhi .hui kan han wen mu ..
.nan bei dong xi wu suo ji .gua guan zi zai sheng fen si .tan hua chang jiu duo xian dao .
译文
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明(ming)以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡(hu)兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
天王号令，光明普照世界；
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
夕阳看似无情，其实最有情，
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
注释
（9）残漏：夜里将尽的更漏声。
（91）惟：就是。室：幽室，即墓穴。
④别浦：送别的水边。
[1]康熙七年：即公元一六六八年。戌刻：晚七时至九时。
⑦东荆西益：荆、益二州。
65.横穿：一作“川横”。
30、萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
完颜璹 完颜璹（1172-1232）本名寿孙，字仲实，一字子瑜，号樗轩老人。金世宗孙，越王完颜永功长子。「天资雅重，薄于世味」（《中州集》卷五），累封密国公。天兴元年（1232）蒙古军攻金者汴梁，围城中以疾卒，年六十一。《金史》卷八五附传永功。璹博学有俊才，喜为诗。平生诗文甚多，自删其诗存三百首，乐府一百首，号《如庵小稿》诗词赖《中州集》以传。周泳先《唐宋金元词钩沉》辑为《如庵小稿》一卷，凡九首。元好问推为「百年以来，宗室中第一流人也」（《中州集》卷五）。多写随缘忘机、萧散淡泊意绪。况周颐称其「姜史、辛刘两派，兼而有之」（《惠风词话》卷三）
"行愁驿路问来人，西去经过愿一闻。
古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。
"羌竹繁弦银烛红，月光初出柳城东。
"叠石状崖巘，翠含城上楼。前移庐霍峰，远带沅湘流。
"西入山门十里程，粉墙书字甚分明。萧帝坏陵深虎迹，
春风门外有红旗。郡中何处堪携酒，席上谁人解和诗。
女颜万岁后，岂复婵娟子。不道神无悲，那能久如此。
"朔将引双旌，山遥碛雪平。经年通国信，计日得蕃情。
冥搜既窈窕，回望何萧散。川晴岚气收，江春杂英乱。
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远，静见楼台上下同。
声长势未尽，晓去夕还过。要路横天堑，其如造化何。"
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
常思和尚当时语，衣钵留将与此人。"
怀兹长在梦，归去且无缘。幽谷人未至，兰苕应更鲜。"
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。
次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。
几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。
去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。
迎春雪艳飘零极，度夕蟾华掩映多。
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
牢落岁华晏，相怜客中贫。迎霜君衣暖，与我同一身。
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
黄犬应闻笑李斯。风雨瘴昏蛮日月，烟波魂断恶溪时。
遥贺来年二三月，彩衣先辈过春关。"
"花。点缀，分葩。露初裛，月未斜。一枝曲水，千树山家。
"乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
何事不看霜雪里，坚贞惟有古松枝。"
"绝壁深溪无四邻，每逢猿鹤即相亲。
莫言只是人长短，须作浮云向上看。"
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
词客题桥去，忠臣叱驭来。卧龙同骇浪，跃马比浮埃。
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"
官冷旧谙唯旅馆，岁阴轻薄是凉飙。"
老觉僧斋健，贫还酒债迟。仙方小字写，行坐把相随。"
见《云溪友议》）"
巴猿啼不住，谷水咽还流。送客泊舟入浦，思乡望月登楼。
皇风犹在步虚寒。楼台瑞气晴萧索，杉桧龙身老屈蟠。
"新雪对新酒，忆同倾一杯。自然须访戴，不必待延枚。
"渺渺楚江上，风旗摇去舟。马归云梦晚，猿叫洞庭秋。
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
入牖人偏揽，临枝鹊正飞。影连平野净，轮度晓云微。
"红楼金刹倚晴冈，雨雪初收望汉阳。
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
此为太学徒，彼属北府官。中夜欲相从，严城限军门。
白波舟不定，黄叶路难寻。自此尊中物，谁当更共斟。"
不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。"
"五月清凉萧史家，瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪，
帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。
宫髻怜新样，庭柯想旧围。生还侍儿少，熟识内家稀。
此会诚堪惜，穷秋日又曛。人间唯有醉，醉后复何云。"
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。
丰年长与德相随。无贤不是朱门客，有子皆如玉树枝。
掷地声名寡，摩天羽翮孤。洁身酬雨露，利口扇谗谀。
无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
老来放逐潇湘路，泪滴秋风引献之。"
两角青衣扶老身。策杖强行过里巷，引杯闲酌伴亲宾。
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
"汉使征兵诏未休，两行旌旆接扬州。
阊阖欲开金漏尽，冕旒初坐御香高。"
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
巧着金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴，山鬓绿成丛。"
散作上林今夜雪，送教春色一时来。"
闲卧销长日，亲朋笑我疏。诗篇随分有，人事度年无。
旌旗不动湿江云。风骚处处文章主，井邑家家父母君。
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
"编草覆柏椽，轩扉皆竹织。閤成似僧居，学僧居未得。
陵阳北郭隐，身世两忘者。蓬蒿三亩居，宽于一天下。樽酒对不酌，默与玄相话。人生自不足，爱叹遭逢寡。
"煎茶水里花千片，候客亭中酒一樽。
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
洛下诸生惧刺先，乌鸢不得齐鹰鹞。岳阳西南湖上寺，
影收元气表，光灭太虚中。倘若从龙去，还施济物功。"
肩舁仍挈榼，莫怪就君来。秋雨经三宿，无人劝一杯。
犹自咨嗟两鬓丝。"
几度无聊倍惆怅，临风搔首独兴哀。"
径闲芳草合，山静落花迟。虽有苽园在，无因及种时。"