国风·周南·兔罝
"高风只在五峰前，应是精灵降作贤。
有时得句一声发，惊起鹭鹚和夕阳。"
家家只是栽桃李，独自无根到处生。
若使火云烧得动，始应农器满人间。"
凉随莲叶雨，暑避柳条风。岂分长岑寂，明时有至公。"
宠鹤空无卫，占乌未见gm.香还须是桂，青会出于蓝。
松醪酒好昭潭静，闲过中流一吊君。"
故乡犹自嫌卑湿，何况当时赋鵩人。"
翠华却自登仙去，肠断宫娥望不休。"
偏宜旋樵火，稍近馀酲枕。若得伴琴书，吾将着闲品。"
襄阳无限烟霞地，难觅幽奇似此殊。"
国风·周南·兔罝拼音解释:
.gao feng zhi zai wu feng qian .ying shi jing ling jiang zuo xian .
you shi de ju yi sheng fa .jing qi lu ci he xi yang ..
jia jia zhi shi zai tao li .du zi wu gen dao chu sheng .
ruo shi huo yun shao de dong .shi ying nong qi man ren jian ..
liang sui lian ye yu .shu bi liu tiao feng .qi fen chang cen ji .ming shi you zhi gong ..
chong he kong wu wei .zhan wu wei jian gm.xiang huan xu shi gui .qing hui chu yu lan .
song lao jiu hao zhao tan jing .xian guo zhong liu yi diao jun ..
gu xiang you zi xian bei shi .he kuang dang shi fu fu ren ..
cui hua que zi deng xian qu .chang duan gong e wang bu xiu ..
pian yi xuan qiao huo .shao jin yu cheng zhen .ruo de ban qin shu .wu jiang zhuo xian pin ..
xiang yang wu xian yan xia di .nan mi you qi si ci shu ..
译文及注释
译文
我(wo)们移船靠近邀请她出来相见；叫下人(ren)添酒回灯重新摆起酒宴。
但风雨嫉妒鲜花(hua)的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
进献先祖先妣尝，
君王将派遣大将出师远征，你作为(wei)书记官也奉命随行。
荒废的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
自从欢会别后，终日叹息，整日相思。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
荆轲自己知道事(shi)情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一(yi)样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁(chou)。
注释
⑥子规：即杜鹃鸟，常夜鸣，声音似“不如归去”。
⑥佽（cì 次）：资助，帮助。
38余悲之：我同情他。
216.梅伯：纣的诸侯，为人忠直，屡屡进谏，触怒纣王，被纣王杀死。醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。
列国：各国。
赏析
这首《杂诗》不涉及具体情事，但它所表现的情感，比常建诗更细微，更带普遍性，更具有兴发感动的力量，能在更大范围引起共鸣。这恰如清人吴乔所说：“大抵文章实做则有尽，虚做则无穷。雅、颂多赋是实做，风、骚多比兴是虚做。唐诗多宗风、骚，所以灵妙。”（《围炉诗话》）。
此章起结各四句，中二段各八句。
《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》结构完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动．尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画的淋漓尽致．郑庄公先封叔段于京，又听任叔段"不度"，"命西鄙北鄙贰于己"，既而"收贰以为己邑"，最后"伐诸鄢"，有人认为表现了庄公的"仁慈"和"忍让"，有人却认为他是有意"养成其恶"．此事是春秋开篇的第一则故事，除了说明多行不义必自毙之外还讲说了兄弟的悌，以及后面颍考叔劝君，庄公掘地见母表现出的孝及君臣之义，是孝悌故事中的经典。
后两句写自然界的风风雨雨使鲜花凋零，红芳褪尽，绿叶成阴，结子满枝，果实累累，春天已经过去了。似乎只是纯客观地写花树的自然变化，其实蕴含着诗人深深惋惜的感情。
这首五言绝句，意境明丽悠远，格调清新。全诗对仗工整，但又自然流畅，毫不雕琢；描摹景物清丽工致，浑然无迹，是杜集中别具风格的篇章。
全诗共九章。首章以“緜緜瓜瓞”起兴，开首八字简洁地概括了周人延《绵》佚名 古诗不绝、生生不息的漫长历史。以下至第八章，全叙太王率族迁岐、建设周原的情况。正是太王迁岐的重大决策和文王的仁德，才奠定了周人灭商建国的基础，如《鲁颂·閟宫》所言：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。至于文武，缵大王之绪。”篇末便自然而然带出文王平虞芮之讼的事，显示出其蒸蒸日上的景象。
最后是神作的阐释：造化没有偏爱，万物都按着自己的规律成长繁衍，人所以能跻身于“三才”（天地人）之中，岂不(qi bu)就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同，但生来就互相依附，既然我们结合托体于一身，怎么能不坦诚地说说我的看法：上古时的三皇被称作大圣人，而今他们却在何处？活到了八百多岁的彭祖虽力求长生，但也留不住他人间的生命，老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔，没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧，然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗？立善常常是人们喜欢做的事，可是当你身后，谁会加以称赞呢？极力去思索这些事情难免丧害了自身，还是听其自然，随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪，人生没有什么可喜，也没有什么可怕，当生命的尽头来临，那么就让生命之火熄灭吧，不必再有什么顾虑了。
紧接着六句，以“畴昔(chou xi)”二字引出对生前交游的追忆：追忆当年，贪自然之“灵奇”，共“登临”而赋诗；游“南浦”而同舟，泛“西江”而玩月”（南浦、西江均在今武昌一带）；虽勤苦（“契阔”即勤苦）多远别，但情深而缠绵（“绸缪”即缠绵）。两联细描高度概括了他们二人相处的欢乐，交情的亲密，乃至生死不渝。这既是对前面“泪沾臆”的补充说明，又反衬出痛失故友的巨大悲伤。
陆游自言“六十年间诗万首”，而诗的首联却以“腐儒碌碌叹无奇”起句，显得意味深长。因为他曾在《融州寄松纹剑》中有过这样的诗句“耻作腐儒长碌碌”。如今竟然能以“腐儒”自居，似乎有悖于早年的一腔壮志凌云。联系当时陆游的境遇，初任隆兴通判，孤寂无侣，落落寡欢，只能用读书排遣心中的抑郁，便有了“独喜遗编不我欺”。所以，回过头再去品味“独喜遗编”还是表现了他一贯积极的入世观。因为陆游读书是为了“济世救民”，有其诗“读书本意在元元（指人民）”为证。
诗人写到这里，笔锋陡转，开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起，以谈话的口气提醒读者，把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”，也是(ye shi)影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落，变得人烟萧条，田园荒废，荆棘横生，满目凋残。诗人驰骋想象，从眼前的闻见，联想到全国的景象，从一点推及到普遍，两相辉映，不仅扩大了诗的表现容量，也加深了诗的表现深度。
第二层，甚赞刘备「雄才大略」，拙于攻长于守，是东吴的唇齿之邦；夸张昭（子布）有孔明之才，是国家重臣。曹书教杀此二人，使内失谋士，外失明军，岂不叫孙权束手待毙吗？这儿照应了韩信拱土待毙的开头。文章藉引证春秋时假道虞国的典故，点出曹操险恶居心。
在此(zai ci)诗中李白已对万里长江的风光作了一个全面的描绘：上游之秀丽，三峡之急险，中游之宏阔，下游之浩瀚，都有极生动之描写，可以说李白用他的生花妙笔，为读者绘制了一幅极其宏伟的万里长江风光图卷。这是其它任何诗人所作不到的。而其他诗人，由于局于经历所限，对长江的描绘也只能是一时一处、一鳞一爪的个别描写，虽然他们可能写得很精彩，而不可能对万里长江绘出全图。即使是有人像李白那样有游万里长江的经历，但也未必像李白对长江那样的钟情，或虽钟情而不善于诗。
苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗，能于盛夏炎热之时写出一种清幽之境，悠旷之情。
愚公何德，遂荷锸而移山；精卫何禽，欲衔石而塞海。（南北朝\庾信《拟连珠四十四首》之三八）岂冤禽之能塞海，非愚叟之可移山。
末联重道旅况，回应首联的“路何长”。诗人虽然说的是旅途跋涉的风霜(feng shuang)劳顿，读者却可从中读出诗人回忆十数年的宦途，设想未来时的怅惆与踯躅。“敢问路何长”是这首诗的情感主线，诗人于其中融注了封建社会中一个有吏干而敢于刚而犯上的正直知识分子的忧虑和愤慨。
唐玄宗时，斗鸡、舞马、歌舞、百戏等，成为宫廷不可或缺的享乐活动。玄宗晚年耽于享乐导致了“安史之乱”，唐王朝几至灭亡。王建七律《《春日五门西望》王建 古诗》，即是一首讽刺玄宗荒淫(huang yin)误国的篇章。
这是一首题画诗。作者借鹰言志，通过描绘画中雄鹰的威猛姿态和飞动的神情，以及搏击的激情，“曲尽其妙”（《瀛奎律髓》），从而表现了作者青年时代昂扬奋发的心志和鄙视平庸的性情。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假(bu jia)外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
此章起结各四句，中二段各八句。
《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》结构完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动．尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画的淋漓尽致．郑庄公先封叔段于京，又听任叔段"不度"，"命西鄙北鄙贰于己"，既而"收贰以为己邑"，最后"伐诸鄢"，有人认为表现了庄公的"仁慈"和"忍让"，有人却认为他是有意"养成其恶"．此事是春秋开篇的第一则故事，除了说明多行不义必自毙之外还讲说了兄弟的悌，以及后面颍考叔劝君，庄公掘地见母表现出的孝及君臣之义，是孝悌故事中的经典。
后两句写自然界的风风雨雨使鲜花凋零，红芳褪尽，绿叶成阴，结子满枝，果实累累，春天已经过去了。似乎只是纯客观地写花树的自然变化，其实蕴含着诗人深深惋惜的感情。
这首五言绝句，意境明丽悠远，格调清新。全诗对仗工整，但又自然流畅，毫不雕琢；描摹景物清丽工致，浑然无迹，是杜集中别具风格的篇章。
全诗共九章。首章以“緜緜瓜瓞”起兴，开首八字简洁地概括了周人延《绵》佚名 古诗不绝、生生不息的漫长历史。以下至第八章，全叙太王率族迁岐、建设周原的情况。正是太王迁岐的重大决策和文王的仁德，才奠定了周人灭商建国的基础，如《鲁颂·閟宫》所言：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。至于文武，缵大王之绪。”篇末便自然而然带出文王平虞芮之讼的事，显示出其蒸蒸日上的景象。
最后是神作的阐释：造化没有偏爱，万物都按着自己的规律成长繁衍，人所以能跻身于“三才”（天地人）之中，岂不(qi bu)就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同，但生来就互相依附，既然我们结合托体于一身，怎么能不坦诚地说说我的看法：上古时的三皇被称作大圣人，而今他们却在何处？活到了八百多岁的彭祖虽力求长生，但也留不住他人间的生命，老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔，没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧，然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗？立善常常是人们喜欢做的事，可是当你身后，谁会加以称赞呢？极力去思索这些事情难免丧害了自身，还是听其自然，随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪，人生没有什么可喜，也没有什么可怕，当生命的尽头来临，那么就让生命之火熄灭吧，不必再有什么顾虑了。
紧接着六句，以“畴昔(chou xi)”二字引出对生前交游的追忆：追忆当年，贪自然之“灵奇”，共“登临”而赋诗；游“南浦”而同舟，泛“西江”而玩月”（南浦、西江均在今武昌一带）；虽勤苦（“契阔”即勤苦）多远别，但情深而缠绵（“绸缪”即缠绵）。两联细描高度概括了他们二人相处的欢乐，交情的亲密，乃至生死不渝。这既是对前面“泪沾臆”的补充说明，又反衬出痛失故友的巨大悲伤。
陆游自言“六十年间诗万首”，而诗的首联却以“腐儒碌碌叹无奇”起句，显得意味深长。因为他曾在《融州寄松纹剑》中有过这样的诗句“耻作腐儒长碌碌”。如今竟然能以“腐儒”自居，似乎有悖于早年的一腔壮志凌云。联系当时陆游的境遇，初任隆兴通判，孤寂无侣，落落寡欢，只能用读书排遣心中的抑郁，便有了“独喜遗编不我欺”。所以，回过头再去品味“独喜遗编”还是表现了他一贯积极的入世观。因为陆游读书是为了“济世救民”，有其诗“读书本意在元元（指人民）”为证。
诗人写到这里，笔锋陡转，开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起，以谈话的口气提醒读者，把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”，也是(ye shi)影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落，变得人烟萧条，田园荒废，荆棘横生，满目凋残。诗人驰骋想象，从眼前的闻见，联想到全国的景象，从一点推及到普遍，两相辉映，不仅扩大了诗的表现容量，也加深了诗的表现深度。
第二层，甚赞刘备「雄才大略」，拙于攻长于守，是东吴的唇齿之邦；夸张昭（子布）有孔明之才，是国家重臣。曹书教杀此二人，使内失谋士，外失明军，岂不叫孙权束手待毙吗？这儿照应了韩信拱土待毙的开头。文章藉引证春秋时假道虞国的典故，点出曹操险恶居心。
在此(zai ci)诗中李白已对万里长江的风光作了一个全面的描绘：上游之秀丽，三峡之急险，中游之宏阔，下游之浩瀚，都有极生动之描写，可以说李白用他的生花妙笔，为读者绘制了一幅极其宏伟的万里长江风光图卷。这是其它任何诗人所作不到的。而其他诗人，由于局于经历所限，对长江的描绘也只能是一时一处、一鳞一爪的个别描写，虽然他们可能写得很精彩，而不可能对万里长江绘出全图。即使是有人像李白那样有游万里长江的经历，但也未必像李白对长江那样的钟情，或虽钟情而不善于诗。
苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗，能于盛夏炎热之时写出一种清幽之境，悠旷之情。
愚公何德，遂荷锸而移山；精卫何禽，欲衔石而塞海。（南北朝\庾信《拟连珠四十四首》之三八）岂冤禽之能塞海，非愚叟之可移山。
末联重道旅况，回应首联的“路何长”。诗人虽然说的是旅途跋涉的风霜(feng shuang)劳顿，读者却可从中读出诗人回忆十数年的宦途，设想未来时的怅惆与踯躅。“敢问路何长”是这首诗的情感主线，诗人于其中融注了封建社会中一个有吏干而敢于刚而犯上的正直知识分子的忧虑和愤慨。
唐玄宗时，斗鸡、舞马、歌舞、百戏等，成为宫廷不可或缺的享乐活动。玄宗晚年耽于享乐导致了“安史之乱”，唐王朝几至灭亡。王建七律《《春日五门西望》王建 古诗》，即是一首讽刺玄宗荒淫(huang yin)误国的篇章。
这是一首题画诗。作者借鹰言志，通过描绘画中雄鹰的威猛姿态和飞动的神情，以及搏击的激情，“曲尽其妙”（《瀛奎律髓》），从而表现了作者青年时代昂扬奋发的心志和鄙视平庸的性情。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假(bu jia)外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
创作背景
此诗一说作于宋之问神龙二年（706年）途经汉水时。宋之问媚附武则天的男宠张易之，武氏去世后，唐中宗将其贬为泷州参军。泷州在岭南，唐时，属于极为边远的地区，贬往那里的官员因不适应当地的自然地理条件和生活习俗，往往不能生还。神龙元年（705年）十月宋之问过岭，次年春即冒险逃回洛阳，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写下了此诗。
估客乐四首
"云深游太白，莫惜遍探奇。顶上多灵迹，尘中少客知。
"偶逐星车犯虏尘，故乡常恐到无因。
乌鸟乱啼人未远，野风吹散白棠梨。"
"醉侣相邀爱早阳，小筵催办不胜忙。冲深柳驻吴娃幰，
老树根株若蹲兽。霜浓果熟未容收，往往儿童杂猿狖。
"明家不要买山钱，施作清池种白莲。松桧老依云外地，
独令高韵在，谁感隙尘深。应是南风曲，声声不合今。"
欲问升平无故老，凤楼回首落花频。"
沉醉东风·渔夫
"豹皮茵下百馀钱，刘堕闲沽尽醉眠。
年年宿卫天颜近，曾把功勋奏建章。"
遥想勒成新塔下，尽望空碧礼文星。"
知己秦貂没，流年贾鵩悲。中原正兵马，相见是何时。"
"洛阳大道傍，甲第何深邃。南亩无一廛，东园有馀地。
"湘东山水有清辉，袁水词人得意归。几府争驰毛义檄，
山拥飞云海水清，天坛未夕仗先成。千官不起金縢议，
与路相岩亲善，而湘厚刘相瞻，岩既逐瞻，除不附己者
鄂州南楼书事
争奈野鸦无数健，黄昏来占旧栖枝。"
逸好冠清月，高宜着白云。朝廷未无事，争任醉醺醺。
白日下西山，望尽妾肠断。"
一派溪随箬下流，春来无处不汀洲。
自贺逢时能自弃，归鞭唯拍马鞯吟。"
空山落日猿声叫，疑是荆人哭未休。"
唯有路傍无意者，献书未纳问淮肥。
"汩没与辛勤，全钟在此身。半生为下客，终老托何人。
书情题蔡舍人雄
原野多丘陵，累累如高台。君坟须数尺，谁与夫子偕。"
朱幡响丁东，相公清斋朝蕊宫。太上符箓龙蛇踪，
步兵何事哭途穷。桧松瘦健滴秋露，户牖虚明生晚风。
"利名心未已，离别恨难休。为个文儒业，致多岐路愁。
"水国初冬和暖天，南荣方好背阳眠。题诗朝忆复暮忆，
"中峰曾到处，题记没苍苔。振锡传深谷，翻经想旧台。
朱门别见红妆露。故故推门掩不开，似教欧轧传言语。
古称独坐与独立，若比群居终校奇。"
答李滁州题庭前石竹花见寄
"文如日月气如虹，举国重生正始风。且愿仲山居左掖，
台山初罢雾，岐海正分流。渔浦飏来笛，鸿逵翼去舟。
壮士难移节，贞松不改柯。缨尘徒自满，欲濯待清波。"
千岁红桃香破鼻，玉盘盛出与金妃。
"风荷似醉和花舞，沙鸟无情伴客闲。
"尽日平湖上，鸣桹仍动桨。丁丁入波心，澄澈和清响。
晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎。"
"出镇当时移越俗，致君何日不尧年。到来唯饮长溪水，
蝶恋花·送潘大临
天意时情可料度。白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤。
不过约弱欹垂，戕残废替。可谓弃其本而趋其末，
"不共众山同，岧峣出迥空。几层高鸟外，万仞一楼中。
"平明方发尽，为待好风吹。不见移来日，先愁落去时。
心燃一寸火，泪结两行冰。煦育诚非远，阳和又欲升。"
能谙肉芝样，解讲隐书文。终古神仙窟，穷年麋鹿群。
须留日月驻天颜。霞觞共饮身虽在，风驭难陪迹未闲。
中目碎琼碧，毁鳞殷组绣。乐此何太荒，居然愧川后。"
秋晓行南谷经荒村
"清邃林亭指画开，幽岩别派像天台。坐牵蕉叶题诗句，
防风谩有专车骨，何事兹辰最后来。"
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
争奈愁肠牵似绳。短烛初添蕙幌影，微风渐折蕉衣棱。
逍遥长揖辞人寰。空中龙驾时回旋，左云右鹤翔翩联。
贞同柏有心，立若珠无胫。枝形短未怪，鬣数差难定。
欲算棋图却望云。海气平生当洞见，瀑冰初坼隔山闻。
胸中纵有销兵术，欲向何门说是非。"
醉花间·休相问
陋巷满蓬蒿，谁知有颜子。"
心随挂鹿摇摇。白蒋知秋露裛，青枫欲暮烟饶。
他遭匠石顾，总入牺黄美。遂得保天年，私心未为耻。
"江流盘复直，浮棹出家林。商洛路犹远，山阳春已深。
贞姿还落落，寒韵落凄凄。风月情相半，烟花思岂迷。
"院寒青霭正沈沈，霜栈干鸣入古林。数叶贝书松火暗，
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
"荒池菰蒲深，闲阶莓苔平。江边松篁多，人家帘栊清。
减字木兰花·莎衫筠笠
为谢伏波筵上客，几时金印拟西还。"
凉风吹古木，野火烧残营。寥落千馀里，山高水复清。"
此生得作太平人，只向尘中便出尘。
乌鸟乱啼人未远，野风吹散白棠梨。"
专掌天书在九重。五色毫挥成涣汗，百寮班下独从容。
"古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。
"欲将刀笔润王猷，东去先分圣主忧。满扇好风吹郑圃，
鸟归残照出，钟断细泉来。为爱澄溪月，因成隔宿回。"
如梦令·常记溪亭日暮
"茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。
长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。
郢客教谁探，胡蜂是自知。周回两三步，常有醉乡期。"
一身三十六宫夜，露滴玉盘青桂秋。"
"朝论国计暮论兵，馀力犹随凤藻生。语继盘盂抛俗格，
"记室新诗相寄我，蔼然清绝更无过。溪风满袖吹骚雅，
病来悬着脆缗丝，独喜高情为我持。数幅尚凝烟雨态，
天公笺，方修次，且榜鸣篷来一醉。"