山行
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
"华夷图上见洋川，知在青山绿水边。
酒幸年年有，花应岁岁开。 ——白居易
直柄未当权，塞口且吞声。 ——侯喜
"佳气生天苑，葱茏几效祥。树遥三殿际，日映九城傍。
金陵实形胜，关山固重复。巨壑隍北壖，长江堑西隩.
不堪旧里经行处，风木萧萧邻笛悲。"
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
远近浊河流，出没青山峰。伫想空不极，怀古怅无从。"
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
山行拼音解释:
.tian ya bing huo hou .feng jing wei lin men .gu rou dao shi jie .tuan yuan yin meng hun .
.hua yi tu shang jian yang chuan .zhi zai qing shan lv shui bian .
jiu xing nian nian you .hua ying sui sui kai . ..bai ju yi
zhi bing wei dang quan .sai kou qie tun sheng . ..hou xi
.jia qi sheng tian yuan .cong long ji xiao xiang .shu yao san dian ji .ri ying jiu cheng bang .
jin ling shi xing sheng .guan shan gu zhong fu .ju he huang bei ruan .chang jiang qian xi yu .
bu kan jiu li jing xing chu .feng mu xiao xiao lin di bei ..
ta ri cheng du que hui shou .dong shan kan qu xie kun jia ..
zhao de xiang hun jue shao weng .jiu hua deng zhu xiao huan kong .
yuan jin zhuo he liu .chu mei qing shan feng .zhu xiang kong bu ji .huai gu chang wu cong ..
man fu shi shu jiu jiu liu .jin hai zhu tao cheng yue du .rou zhi ya ming bo yun shou .
译文及注释
译文
此次离别不(bu)知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
此江之水若(ruo)能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏(zhao)书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风(feng)云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
我在月下(xia)沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
在遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里(li)。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
注释
⑴ 阴阳：指日月。短景：指冬季日短。景：通“影”，日光。
清：这里是凄清的意思。
⑤西楼：指作者住处。
⑹鹰隼：比喻猛将名臣。与：通“举”。
⑴幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。
绮罗香：史达祖创调。
⑨雄杰士：阮籍所幻想的能摆脱人世，超然于天地之外的人物。他的《大人先生传》就是描绘的这样一个形象。
赏析
“奔流下杂树，洒落出重云”。第二联着重于展现瀑布飞泻云天的动感之美。庐山峰青峦秀，嘉木成阴，喷雪鸣雷般的银瀑从几重云外奔流而下，激荡着嶙峋的山岩，穿越过层叠的古木，义无反顾地坠入深密的涧谷，这壮景所带来的强烈视觉震撼富有艺术感染力，大自然那磅礴潇洒的超凡手笔令人钦佩。庐山有景如此，无怪乎自古就赢得”匡庐奇秀甲天下”之盛誉了。
古人说：“诗是有声画。”这首小诗就是如此。因为它不但有形、有景，有丰富的色彩（特别值得注意的是芭蕉的新绿和竹篙上紫、白相间的槿花），而且还有姑娘清脆的歌声。《竹枝词》是流行在巴渝一带的民歌，从诗人刘禹锡的仿作来看，讴歌天真纯洁的爱情是它的基本内容。从此诗中可以想见，这位巴女正是在纵情歌唱着她青春的情怀，这从“藕丝菱叶”似乎也能得到一点暗示。而且，妙就妙在她是骑在牛背上，一路走一路唱着，像移动的电影镜头一般，慢慢地把读者的视线引向空阔的远方。“不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱”，使整首诗充满乐观开朗的气息，给予读者一种健康的美的享受。
李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇(huang)，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
最后，全诗以“翻嫌易水上，细碎动离魂”作结，赞扬此《剑客》齐己 古诗的豪气更在战国时代为燕太子丹去行刺秦王的荆轲之上。荆轲的勇敢事迹见于《史记·刺客列传 》，书中描写太子丹及其宾客在易岸送别荆轲的场面 ，历来脍炙人口：“至易水之上，既祖，取道，高 渐离击筑”荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
“汴水东流无限春，隋家宫阙已成尘”。诗人在开篇写因汴河水引发的诗人对历史的回忆。汴水碧波荡漾，缓缓东流，堤岸上春柳随着清风飘荡，显出无限柔情，两岸都笼罩在一片花红柳绿之中，到处(dao chu)都是一片春光无限。诗人写春，但没有具体描绘春的景象。但是诗人巧妙加上了“无限”二字，便使春意变得具体形象起来。汴水悠悠东流的形象，本来就容易引发对悠悠时间之流的联想，缀以“无限春”，更使这条流贯无数春秋的汴水，带上某种象征色彩，而且唤起汴水两岸春色无限的联想。接着诗人联想到“隋家宫阙”，象征着隋代腐朽统治和豪奢生活的隋炀帝华丽的行宫，现已荒废颓败，只剩下断井颓垣供人凭吊了。“已成尘”，用夸张的手法极言昔日华丽消失殆尽。诗句以汴水长流与隋宫化尘作鲜明对照，两相比照，正见出自然永恒、人世沧桑、豪华如烟、历史无情，世事沧桑变迁之意油然而生。隐含在这种历史沧桑感中的深层意蕴，则正如刘禹锡《金陵五题·台城(tai cheng)》所说：“万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》。”
从“长号”到“心摧”四句，具体地描写了出征战士被迫离家时的悲惨情景。被抓去充军的人们，临行前和他们的父母、亲人告别，这是生的分离，也是死的作别，彼此号大哭，哭得日月无光，天昏地暗，直到哭尽了泪(liao lei)水，流出了血水，心肝摧断，两无声息。诗中连用“长号”、“惨”、“泣尽”、“心摧”，充满感情色彩，从听觉视觉上造成强烈效果，给读者以深刻的印象，展现了这种生离死别惨绝人寰的悲剧。
一般写宫廷荒淫生活的诗，不论时间背景是在白天或在夜间，也不论用铺陈之笔还是用简约之笔，总不能不对荒淫之状作不同程度的正面描写。这首诗却自始至终，没有一笔正面描绘《吴宫》李商隐 古诗华靡生活，纯从侧面着笔。
“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。对于死，诗人谭嗣同早有准备。当政变发生时，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。
“人生有何常？但患年岁暮” 二句：年岁暮，岁月流逝。屈原《离骚》：“恐年岁之不吾与。” 此二句是说，人怎能永久活着呢？我年纪老了。感叹人生无常，只恐(zhi kong)年岁迟暮。
第一段开门见山，说明绝交的原因，开篇劈头就是“吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳”，“足下故不知之”。交友之道，贵在相知。这里如此斩钉截铁地申明与山涛并不相知，明白宣告交往的基础不复存在了。接下去点明写这封信的缘由：“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。”这里“越俎代庖”的典故用得很活。此典出于《庄子·逍遥游》，原是祭师多事，主动取厨师而代之。嵇康信手拈来，变了一个角度，道是厨师拉祭师下水，这就完全改变了这个故事的寓意。嵇康特别强调了一个“羞”字：庖人之引尸祝自助，是因为他内心有愧，因为他干的是残忍、肮脏的事情。他就一下子触到了山涛灵魂中敏感的地方。这个典故用在这里，具有“先声夺人”之妙。行文用典，历来有“死典”、“活典”之别。象嵇康这样，随手拈来，为我所用，便上成功的佳例。至此(zhi ci)，与山巨源的基本分歧，明白点出，下面就进一步发挥自己的看法。
这首诗不惟内容深刻，而且构思精奇。诗人巧妙地由写扬州繁华夜景开局，最终却落在将人们视线引向对整个唐帝国命运的思考上，显示出一种讽喻的创作意向。
“微雨”以下四句，转笔描绘江南五月的自然景色，蒙蒙细雨，时作时停，寺院的小窗，清幽妍丽，四面环山，如坐盆中，山多障日，故少见天日。草木郁郁葱葱，自生自长，苍然一片。苏轼本人对此四句诗很欣赏，自谓“非至吴越，不见此景”（见《苕溪渔隐丛话》前集）。这四句诗捕捉到了湖州五月的景物特点。
第一段叙黠鼠橐中啮咬及坠地逃走的始末。在这一段里，作者赋鼠之黠是虚实相因，老鼠出场不多，直赋其形的只是装死、逃跑，但是老鼠之黠却表现得淋漓尽致。这正是通过它的对立面——人来完成的。作者赋鼠之黠，穿插写人，不仅使文章生气勃(qi bo)勃，跌宕起伏，意趣横生，无呆板之迹，更重要的是为咏物寓理做了开拓。
古人说：“诗是有声画。”这首小诗就是如此。因为它不但有形、有景，有丰富的色彩（特别值得注意的是芭蕉的新绿和竹篙上紫、白相间的槿花），而且还有姑娘清脆的歌声。《竹枝词》是流行在巴渝一带的民歌，从诗人刘禹锡的仿作来看，讴歌天真纯洁的爱情是它的基本内容。从此诗中可以想见，这位巴女正是在纵情歌唱着她青春的情怀，这从“藕丝菱叶”似乎也能得到一点暗示。而且，妙就妙在她是骑在牛背上，一路走一路唱着，像移动的电影镜头一般，慢慢地把读者的视线引向空阔的远方。“不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱”，使整首诗充满乐观开朗的气息，给予读者一种健康的美的享受。
李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇(huang)，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
最后，全诗以“翻嫌易水上，细碎动离魂”作结，赞扬此《剑客》齐己 古诗的豪气更在战国时代为燕太子丹去行刺秦王的荆轲之上。荆轲的勇敢事迹见于《史记·刺客列传 》，书中描写太子丹及其宾客在易岸送别荆轲的场面 ，历来脍炙人口：“至易水之上，既祖，取道，高 渐离击筑”荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
“汴水东流无限春，隋家宫阙已成尘”。诗人在开篇写因汴河水引发的诗人对历史的回忆。汴水碧波荡漾，缓缓东流，堤岸上春柳随着清风飘荡，显出无限柔情，两岸都笼罩在一片花红柳绿之中，到处(dao chu)都是一片春光无限。诗人写春，但没有具体描绘春的景象。但是诗人巧妙加上了“无限”二字，便使春意变得具体形象起来。汴水悠悠东流的形象，本来就容易引发对悠悠时间之流的联想，缀以“无限春”，更使这条流贯无数春秋的汴水，带上某种象征色彩，而且唤起汴水两岸春色无限的联想。接着诗人联想到“隋家宫阙”，象征着隋代腐朽统治和豪奢生活的隋炀帝华丽的行宫，现已荒废颓败，只剩下断井颓垣供人凭吊了。“已成尘”，用夸张的手法极言昔日华丽消失殆尽。诗句以汴水长流与隋宫化尘作鲜明对照，两相比照，正见出自然永恒、人世沧桑、豪华如烟、历史无情，世事沧桑变迁之意油然而生。隐含在这种历史沧桑感中的深层意蕴，则正如刘禹锡《金陵五题·台城(tai cheng)》所说：“万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》。”
从“长号”到“心摧”四句，具体地描写了出征战士被迫离家时的悲惨情景。被抓去充军的人们，临行前和他们的父母、亲人告别，这是生的分离，也是死的作别，彼此号大哭，哭得日月无光，天昏地暗，直到哭尽了泪(liao lei)水，流出了血水，心肝摧断，两无声息。诗中连用“长号”、“惨”、“泣尽”、“心摧”，充满感情色彩，从听觉视觉上造成强烈效果，给读者以深刻的印象，展现了这种生离死别惨绝人寰的悲剧。
一般写宫廷荒淫生活的诗，不论时间背景是在白天或在夜间，也不论用铺陈之笔还是用简约之笔，总不能不对荒淫之状作不同程度的正面描写。这首诗却自始至终，没有一笔正面描绘《吴宫》李商隐 古诗华靡生活，纯从侧面着笔。
“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。对于死，诗人谭嗣同早有准备。当政变发生时，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。
“人生有何常？但患年岁暮” 二句：年岁暮，岁月流逝。屈原《离骚》：“恐年岁之不吾与。” 此二句是说，人怎能永久活着呢？我年纪老了。感叹人生无常，只恐(zhi kong)年岁迟暮。
第一段开门见山，说明绝交的原因，开篇劈头就是“吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳”，“足下故不知之”。交友之道，贵在相知。这里如此斩钉截铁地申明与山涛并不相知，明白宣告交往的基础不复存在了。接下去点明写这封信的缘由：“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。”这里“越俎代庖”的典故用得很活。此典出于《庄子·逍遥游》，原是祭师多事，主动取厨师而代之。嵇康信手拈来，变了一个角度，道是厨师拉祭师下水，这就完全改变了这个故事的寓意。嵇康特别强调了一个“羞”字：庖人之引尸祝自助，是因为他内心有愧，因为他干的是残忍、肮脏的事情。他就一下子触到了山涛灵魂中敏感的地方。这个典故用在这里，具有“先声夺人”之妙。行文用典，历来有“死典”、“活典”之别。象嵇康这样，随手拈来，为我所用，便上成功的佳例。至此(zhi ci)，与山巨源的基本分歧，明白点出，下面就进一步发挥自己的看法。
这首诗不惟内容深刻，而且构思精奇。诗人巧妙地由写扬州繁华夜景开局，最终却落在将人们视线引向对整个唐帝国命运的思考上，显示出一种讽喻的创作意向。
“微雨”以下四句，转笔描绘江南五月的自然景色，蒙蒙细雨，时作时停，寺院的小窗，清幽妍丽，四面环山，如坐盆中，山多障日，故少见天日。草木郁郁葱葱，自生自长，苍然一片。苏轼本人对此四句诗很欣赏，自谓“非至吴越，不见此景”（见《苕溪渔隐丛话》前集）。这四句诗捕捉到了湖州五月的景物特点。
第一段叙黠鼠橐中啮咬及坠地逃走的始末。在这一段里，作者赋鼠之黠是虚实相因，老鼠出场不多，直赋其形的只是装死、逃跑，但是老鼠之黠却表现得淋漓尽致。这正是通过它的对立面——人来完成的。作者赋鼠之黠，穿插写人，不仅使文章生气勃(qi bo)勃，跌宕起伏，意趣横生，无呆板之迹，更重要的是为咏物寓理做了开拓。
创作背景
这组诗是北宋神宗熙宁元年（1068）诗人到京城后重游西太一宫时即兴吟成，题写在墙壁上的作品，即所谓题壁诗。景祐三年（1036年）王安石随其父王益来到汴京，曾游西太一宫，当时是十六岁的青年，满怀壮志豪情。次年，其父任江宁府（今江苏南京）通判，他也跟到江宁。王安石十八岁时，王益去世，葬于江宁，亲属也就在江宁安了家。嘉祐六年（1061年），王安石任知制诰，其母吴氏死于任所，他又扶柩回江宁居丧。熙宁元年（1068年），王安石奉宋神宗之召入汴京，准备变法，重游西太一宫。此时距初游之时已经三十二年了，王安石也已经四十八岁，快到了五十而知天命的年龄。在这初游与重游的漫长岁月里，父母双亡，家庭变故，国事难为，自己在事业上也还没有做出什么成绩，触景生情，感触很深，写下这两首诗。
陆廷抡( 未知 )
收录诗词 (2896) 首
简 介
陆廷抡 （1458—1526）苏州府长洲人，字全卿，号水村。成化二十三年进士。正德初，官江西按察使，常与宁王朱宸濠交往。六年，以右佥都御史提督军务，镇压刘六、刘七起义。官至兵部尚书。宁王败，牵涉被捕论死，议功减死戍福建靖海卫。
估客行
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
泉急使镳珂。菱钿真堪帖， ——陆龟蒙
青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕，雪压梅园半是花。
休把羸蹄蹋霜雪，书成何处献君王。
论诗三十首·十七
百万人甘一掷输，玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子，
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
"请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。
蚊聚雷侵室，鸥翻浪满川。上楼愁幂幂，绕舍厌溅溅。 ——王起
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
"树色连云万叶开，王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见，
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
东门之墠
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信，远俗歌谣主不闻。
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
巾侧任田歌。跁跒松形矮， ——皮日休
"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
释子问池塘，门人废幽赜。堪悲东序宝，忽变西方籍。 ——陆龟蒙
凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假尊罍末，膺门自此依。 ——李绅"
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
满江红·中秋寄远
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。
"逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。多藏苟得何名富，
一心如结不曾开。纤萝自合依芳树，覆水宁思返旧杯。
自从淮水干枯后，不见王家更有人。"
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
何须问寒暑，径共坐山亭。举袂祛啼鸟，扬巾扫落英。
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
行香子·秋入鸣皋
何事玉皇消息晚，忍教憔悴向人间。
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
欲游蟠桃国，虑涉魑魅乡。徐市惑秦朝，何人在岩廊。
踟蹰下山妇，共申别离久。为问织缣人，何必长相守。
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
韩碑
"应节谁穷造化端，菊黄豺祭问应难。红窗透出鸳衾冷，
浮生多夭枉，惟尔最堪悲。同气未归日，慈亲临老时。
"莲舟泛锦碛，极目眺江干。沿流渡楫易，逆浪取花难。
白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
"稚子出看莎径没，渔翁来报竹桥流。（《夏日喜雨》）
"玉漏移中禁，齐车入太清。渐知催辨色，复听续馀声。
喜春来·七夕
"长忌时人识，有家云涧深。性惟耽嗜酒，贫不破除琴。
"门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
"欲食不敢食，合栖犹未栖。闻风亦惊过，避缴恨飞低。
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合，贵妃池里玉莲衰。
登金陵冶城西北谢安墩
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
"寺门山水际，清浅照孱颜。客棹晚维岸，僧房犹掩关。
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦，厚意勤勤别后诗。
舣棹夕阳在，听鸿秋色深。一尊开口笑，不必话升沈。"
披缁学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。"
"嘉陵江畔接荣川，两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地，
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
临江仙·庭院深深深几许
"彗孛飞光照天地，九天瓦裂屯冤气。鬼哭声声怨赵高，
石耳泉能洗，垣衣雨为裁。 ——陆龟蒙
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
晨炉烟袅袅，病发霜丝丝。丈室冰凛冽，一衲云离披。
"掩门三径莓苔绿，车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病，
五杂组，五辛盘。往复还，马上鞍。不得已，左降官。 ——李崿
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
除夜 / 巴山道中除夜书怀
唯有搜吟遣怀抱，凉风时复上高台。"
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
彩雾笼花烛，升龙肃羽仪。君臣欢乐日，文物盛明时。
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
从来吊伐宁如此，千里无烟血草红。"
海上青山暮，天涯白发多。 ——耿湋
"灵沼疑河汉，萧条见斗牛。烟生知岸近，水净觉天秋。