岳气秋来早，亭寒果落新。几回吟石畔，孤鹤自相亲。"
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
文场苦叨窃，钓渚甘漂泊。弱质幸见容，菲才诚重诺。 ——潘述"
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
"行春潘令至，勤恤戴星光。为政宵忘寝，临人俗冀康。
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
黑秬饛丰盛。庆流蠲瘥疠， ——韩愈
"法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。
"梦里相逢无后期，烟中解珮杳何之。
须知贡公望，从此愿相因。 ——李崿"
游藩荣已久，捧袂惜将分。讵厌杯行疾，唯愁日向曛。 ——白居易
迟日霁光搜客思，晓来山路恨如迷。"
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
yue qi qiu lai zao .ting han guo luo xin .ji hui yin shi pan .gu he zi xiang qin ..
.yi jia qu yu hu san fen .wo chuo che shu he zu lun .
wen chang ku dao qie .diao zhu gan piao bo .ruo zhi xing jian rong .fei cai cheng zhong nuo . ..pan shu .
.dai feng qi ge zhu xiang qiao .ju ying wu chen fu shu shao .ri dao chang tian zheng wei duan .
.xing chun pan ling zhi .qin xu dai xing guang .wei zheng xiao wang qin .lin ren su ji kang .
jian ran wu mo qian .ji yan xin wei shi .sheng fa xiang bi da .xing cun ying ji sui .
ke san jiu han gui wei de .lan bian du li yue ming zhong ..
guo lu fang seng ding .jing tao jian fo shen .shui yan zhang chu shi .ti hou geng wu ren ..
hei ju meng feng sheng .qing liu juan chai li . ..han yu
.fa jia bi xing hui .bo luo pi yong cai .he run bing nan he .di nuan mei xian kai .
.meng li xiang feng wu hou qi .yan zhong jie pei yao he zhi .
xu zhi gong gong wang .cong ci yuan xiang yin . ..li e .
you fan rong yi jiu .peng mei xi jiang fen .ju yan bei xing ji .wei chou ri xiang xun . ..bai ju yi
chi ri ji guang sou ke si .xiao lai shan lu hen ru mi ..
dang shi zhou zheng shui wei xiang .jiao zhi jiang he fu yuan rong ..
译文
其五
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺(ni)于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
红霞般的脸蛋印着枕痕，一觉刚刚醒来，衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意，但见丽人紧锁眉头，盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深，燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人，能陪她诉说相思深情，近来衣带宽松得叫人惊心。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
紫色边塞隔断白云，春天时节明月初升。
注释
14.幽燕：今北京市、河北北部以及辽宁西部一带，是安禄山的根据地。
⑹微吟：低声地吟唱。狎（xiá）：亲近而态度不庄重。
7.而：表顺承。
5.明哲：聪明睿智（的人）。
⑺云外：形容遥远。一声鸡：暗示有人家。
是殆有养致然：这大概是因为会保养正气才达到这样的吧。殆：大概。有养：保有正气。语本《孟子·公孙丑》：“我善养吾浩然之气。”致然：使然，造成这样子。
⑸惊天动地：形容发生的事情极不寻常，令人震惊。这是对李白诗文的高度评价，认为可以感动天地。
⑺越鸟：南方所产的鸟。“胡马倚北风，越鸟朝南枝”，是当时习用的比喻，借喻眷恋故乡的意思。
彰其咎：揭示他们的过失。
宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州谢上表》中，犹愤愤不平地辩解：“谤谗始作，大喧群口而可惊；诬阁终明，幸赖圣君之在上。”究其根源，实乃“尝列谏坦，论议多及于贵权”，因之“若臣身不翻，则攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之闲处，使其脱风波而远去，避陷阱之危机。”
蔡淑萍 蔡淑萍，女，汉族人。生于1946年，四川营山人。当代着名女词人，曾任民盟重庆常委、秘书长、《中华诗词》副主编，现为四川诗词学会副会长，中镇诗社副社长。着有《萍影词》一卷。另有《蔡淑萍词钞》收入《岷峨诗丛》，部分作品收入《海岳风华集》《当代巴渝诗词十五家》等诗词集。诗词创作主张关心社会，反映现实，风格崇尚清新自然。
焉能守硁硁。 ——韩愈"
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。
梦馀蟾隐映，吟次鸟绵蛮。可惜相如作，当时事悉闲。"
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
数语欹纱帽，高文掷彩笺。 ——李之芳
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
"遐圻新破虏，名将旧登坛。戎馘西南至，毡裘长幼观。
必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸，有时披褐到邻家。
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
朴素偕前哲，馨香越搢绅。褒辞光万代，优旨重千钧。
"岁闰堪怜历候迟，出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰，
驱明出庠黉。鲜意竦轻畅， ——孟郊
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
寒泉出涧涩，老桧倚风悲。纵有来听者，谁堪继子期。"
静投孤店日初沈。一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。
破石黏虫网，高楼扑酒旗。遥知陶令宅，五树正离披。"
对起何急惊，随旋诚巧绐。毒手饱李阳，神槌因朱亥。 ——韩愈
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
文昌一试应关分，岂校褒斜两日程。"
"瑶坛醮罢晚云开，羽客分飞俗士回。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
素壁题看遍，危冠醉不簪。江僧暮相访，帘卷见秋岑。"
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
拂檐皇姑舍，错落白榆秀。倚砌天竺祠，蛟龙蟠古甃.
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧，隔花幽犬吠深云。
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
"荻湾渔客巧妆成，硾铸银星一点轻。抛过碧江鸂鶒岸，
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
"经旬因雨不重来，门有蛛丝径有苔。
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
妻儿夐限越，容颜几憔悴。致身霄汉人，呃嚱尽贤智。"
"客行逢日暮，原野散秋晖。南陌人初断，西林鸟尽归。
所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽，辨别不曾逢好手。
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
"十月芙蓉花满枝，天庭驿骑赐寒衣。将同玉蝶侵肌冷，
诸侯归复背，青史古将今。 ——潘述
东山妓乐供闲步，北牖风凉足晏眠。玄武湖边林隐见，
在冷足自安，遭焚意弥贞。 ——侯喜
"门巷萧条引涕洟，遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短，
"名岳标形胜，危峰远郁纡。成象建环极，大壮阐规模。
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。"
"去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
"邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所贵在交情。"
今日园林过寒食，马蹄犹拟入门行。"
暗觉馀澌断，潜惊丽景侵。禁城佳气换，北陆翠烟深。
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。（《吟治圃》，
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
"成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
桂魄如眉日始三。松盖遮门寒黯黯，柳丝妨路翠毵毵。
百亿花发，百千灯然。胶如络绎，浩汗连绵。 ——张希复
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
大抵宦游须自适，莫辞离别二三年。"