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夏日田园杂兴·其七

五代 / 戴翼

我今骨肉虽饥冻,幸喜团圆过乱兵。"
侯门处处槐花□,献赋何时遇至公。"
东皇近日慵游宴,闲煞瑶池五色麟。
铺向楼前殛霜雪。"
酒劝杯须满,书羞字不匀。歌怜黄竹怨,味实碧桃珍。
此时谁羡神仙客,车马悠扬九陌中。"
"念子为儒道未亨,依依心向十年兄。莫依乱世轻依托,
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛,汉宫宜摘赠神仙。
虽然回首见烟水,事主酬恩难便闲。"
"江湖犹足事,食宿戍鼙喧。久客秋风起,孤舟夜浪翻。
"荔枝时节出旌斿,南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖,
侯门莫问曾游处,槐柳影中肝胆倾。"


夏日田园杂兴·其七拼音解释:

wo jin gu rou sui ji dong .xing xi tuan yuan guo luan bing ..
hou men chu chu huai hua ..xian fu he shi yu zhi gong ..
dong huang jin ri yong you yan .xian sha yao chi wu se lin .
pu xiang lou qian ji shuang xue ..
jiu quan bei xu man .shu xiu zi bu yun .ge lian huang zhu yuan .wei shi bi tao zhen .
ci shi shui xian shen xian ke .che ma you yang jiu mo zhong ..
.nian zi wei ru dao wei heng .yi yi xin xiang shi nian xiong .mo yi luan shi qing yi tuo .
man xi huang jin qi shi xian .nan guo hao tou kua fen dai .han gong yi zhai zeng shen xian .
sui ran hui shou jian yan shui .shi zhu chou en nan bian xian ..
.jiang hu you zu shi .shi su shu pi xuan .jiu ke qiu feng qi .gu zhou ye lang fan .
.li zhi shi jie chu jing you .nan guo ming yuan jin xing you .luan jie luo wen zhao jin xiu .
hou men mo wen zeng you chu .huai liu ying zhong gan dan qing ..

译文及注释

译文
傍晚从终南山上走下来,山月好像随着行人而归。
想弯弧射天(tian)狼,挟着弓却不敢张开,怕祸及自己。
房檐的积雪尚未开始融化,院落的梅花(hua)枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛(fen),是多么不寻常啊!
  因此可以懂得,一国之政,万人之命,系于宰相一人,难道可以不谨慎以待吗?还有一种宰相,他们没有恶名声,也没有好名声,随波逐流时进时退,窃取高位贪图利禄,滥竽充数而保全身家性命,也是不足取的。
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
任何事情必须自己去实践,别人得到的知识不能代替自己的才能。
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中,并不与桃花李花混在一起,沦落在世俗的尘埃之中。

绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了,但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃,孕育希望的情感。
岑夫子,丹丘生啊!快喝酒吧!不要停下来。
  那远远的梁山,堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山,近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地,向北可以达到褒斜道。(这个地方)比彭门都狭窄,比嵩山、华山都要高。
我虽然面临死亡的危险,毫不后悔自己当初志向。
  本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会,在奉天殿,便(bian)是古代的正朝呢;平日就在奉天门,便是古代的外朝呢;可是单缺内朝。然而并不是缺少,华盖、谨身、武英等殿,难道不是遗留下来的内朝制度么?洪武年间,象宋濂、刘基,永乐以来,象杨士奇、杨荣等,每(mei)天侍奉在皇帝身旁;大臣蹇义、夏元吉等,经常在便殿奏对。在这个时候,哪里有阻隔的忧患呢?现在内朝制度没有恢复,皇上临驾常朝以后,臣子不能再进来朝见;三殿的门高高地关闭着,很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通;天下的弊病,因此积累起来。孝宗晚年,在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣,谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了,百姓没有福气,不能看到太平盛世的美事。直到现在,天下的人都认为是一件恨事。

注释
⒃归来三径重扫,松竹本吾家:写辞官归隐家园。化用晋代陶渊明《归去来兮辞》:“三径就荒,松菊犹存。”三径,庭院间的小路。据晋代赵岐《三辅决录-逃名》记载,西汉末,王莽专权,兖州刺史蒋诩辞官归里,院中辟有三径,只与求仲、羊仲往来。后来遂以“三径”作为隐士居所之称。松竹,代指山林隐居处,含有贞节自持之意。三径:王莽专权时,兖州刺史蒋诩辞宫回家,于园中辟三径,惟与求仲、羊仲往来。后常用三径喻隐居生活。
107.酎(zhou4胄):醇酒。
⑴汉祖:即汉高祖刘邦。
12、海:海滨。
⑥纫兰佩:联缀秋兰而佩于身。
⑶虚阁:空阁。

赏析

  这首诗很可能是为嵇康的悼诗或者悼其下狱。首先,“林中有奇鸟,自言是凤凰。清朝饮醴泉,日夕栖山岗。高鸣彻九州,延颈望八荒”这与阮籍其他咏怀诗的起调大不一样。所谓“感于哀情,缘事而发”,“师心以遣论”。这诗的起因应该不是自伤身世,苦无洁身之道那般简单。且阮籍在咏怀诗中最常用孤鸿,孤雁自喻,桃李尚惧成蹊,自己不会自言凤凰。其次,嗣宗写诗语气。“林中有奇鸟,自言是凤凰。”显得既爱其才,又几分笑弄,更多无奈。况除却阮嵇当时没人能当凤凰之喻。“清朝饮醴泉,日夕栖山岗。高鸣彻九州,延颈望八荒。”短短二十字写的正是“性烈而才隽” “高情远志,率然玄远” 的嵇康。
  这篇散文是苏轼早年所作,字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”,为使论点具有说服力,作者广征史实,不仅引用了郑伯肉袒迎楚,勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型,而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型,从正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进,流转变化,不离其宗,抓住留侯能忍这一主线,进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。这篇文章能开能合,气势(qi shi)俊逸奔放,虽只有短短七百字,但言简意赅,分析透彻,鞭辟入里,显示了青年苏轼杰出的文学才华,千百年来成为立论文章的典范。
  直到最后一句,不仅没有写到歌声,反而宕开笔端,写起了戏曲表演场地旁金梁桥外的夜景和天上的月色。“金梁桥”在汴京,从桥上望过去,那一轮明月正遥挂天际,洒下如霜的清光,给整个汴京城披上了一层薄薄的轻纱,全城变得朦胧、幽邃,更加显示出动人的韵致。“月如霜”之清冷幽静,与前面所描绘的欢庆热闹情景似乎不相吻合,然而这一句实际上却是诗人的神来之笔,以淡墨衬浓彩,余韵宛转,余味曲包,深得唐人竹枝词之妙。此时,那男女齐唱“春乐府”的歌声,不仅响彻全城,而且在月光中也更加清亮,仿佛从地上直飘向月宫。这一句,作者是以景衬声,在诉诸视觉的月色中,暗暗包含了诉诸听觉的歌声,这样一衬,歌声似乎显得“形象化”了,好像看得见,摸得着,更给人以清晰、深刻的印象。作者巧妙的安排,使得诗歌最后更加耐人含咀,神味隽永,情韵不匮。
  第三联,即说“胜事自知”。“行到水穷处”,是说随意而行,走到哪里算哪里,然而不知不觉,竟来到流水的尽头,看是无路可走了,于是索性就地坐了下来。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  此诗写出了岭南的特异风物瘴江、黄茆、象迹、蛟涎、射工、飓母,曲折地反映出当地荒凉落后的自然环境,同时运用象征手法含蓄地抒发了自己被贬后政治环境的险恶,发出了“ 从此忧来非一事,岂容华发待流年” 的感慨,蕴含着对未来的忧虑之情,表示不能坐待时光的流逝,要在柳州刺史任内为治理地方有所建树。
  前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写;末四句则是进一步加以分析、议论。这四句分为三层:第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女,又被当作礼物送去“和番”,所以“汉恩”是“浅”的;胡人对她以“百辆”相迎,“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”,这是讲人之常情。如果按此常情,明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层:明妃在胡不乐而哀,其“哀弦”尚“留至今”,当时之哀可想而知。明妃之心之所以与常情不同,是因为她深明大义,不以个人恩怨得失改变心意,而况胡人也并非“知心”。四句分三层,中有两个转折,有一个矛盾,只有把其中曲折、跳宕理清,才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”处(方东树《昭昧詹言》)。南宋初,范冲“对高宗论此诗,直斥为坏人心术,无父无君”(李壁注解中的话,此据《唐宋诗举要》转引),完全是没有懂得此诗。范冲是范祖禹之子,范祖禹是一贯反对新法的人,挟嫌攻击,更不足据。其实王安石这样描写明妃,这样委曲深入地刻画明妃心事,用以突出民族大义,恰恰是可以“正人心,厚风俗”的,在当时是针对施宜生、张元之流而发的,对后人也有教育意义。
  接着写早春的游人。余寒刚过,盛春未到,游人也还不多。但是春天毕竟来了,第一批郊游者也跟着来了。作者写了游人的几种情态:“泉而茗者”,是饮泉水煮茶的,显得清雅而悠闲;“罍而歌者”,是边喝酒边唱歌的,显得豪爽而痛快;“红装而蹇者”,写穿着艳丽服装的女子,骑着毛驴缓缓而得,显得从容而舒适。“亦时时有”,是说经常可以看到。这一句反接“游人虽未盛”一句,说明游春者已颇有人在。作者对这些最早到郊外来寻春的游人,显然是欣赏而怀有好感的。“风力虽未劲,然徒步则汗出浃背”,这两句是抒写自己的感受,尽管郊原的风还很有点劲道,但徒步而游,从背上沁出的汗水中,却分明可以感到暖融融的春(de chun)意了。这一节从游人着笔,写出各得其乐的种种情态,无异是一幅郊原春游图。他们既领略着最早的春光,又给余寒初退、大地(da di)回春的景色增添了不少的生气和暖意。这一倒叙之笔,成为描写早春风光的第二大层次。
  诗歌首联两句是远景,一句写物景,一句写人景。据此,我们不妨这样想,诗人在清明节这一天来祭扫,未到坟茔聚集之地,即以目睹此景,因墓地往往在深处,怕妨路径,故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢?“南北山头多墓田”,“南北”当是虚指,意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢?难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗:“(你看啊!)四面八方的山头上竟然有这么多的墓田,(那些可都是死去的人啊!)”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了,墓地多,自然来祭扫的人也就多了:“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题,“各”指每家祭扫每家的毫不相干,“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多,何以“各人自扫门前雪”呢?难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗?须知道,人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔,就是已经痛苦难过到了极致,以致习惯成自然,各自心知肚明,无需多言。
  诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才,贴切而易晓。从托物言志看,诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀,陶冶不凡;其次赞美宝剑的形制和品格,以自显其一表人材,风华并茂;再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地,也曾为君子佩用,助英雄行侠,以显示自己操守端正,行为侠义;最后用宝剑沦落的故事,以自信终究不会埋没,吐露不平。作者这番夫子自道,理直气壮地表明着:人才早已造就,存在,起过作用,可惜被埋没了,必须正视这一现实,应当珍惜、辨识、发现人才,把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思想,也是它的社会意义。在封建社会,面对至高至尊的皇帝,敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌,其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对压抑于下层的士子有激发感奋的作用。这首诗的意义和影响由此,成功也由此。
  尾联“曾预汉庭三独坐,府中谁敢伴飞觥”,赞扬凌策的功绩,一般人是不能比拟的。诗人不是从正面来写,而是用典,显示凌策身份的高贵及功劳之大。三独坐,又叫汉庭三独坐。光武特诏御史中丞与司隶校尉、尚书令会同并专席而坐,故京师号曰:三独坐”。其他官僚朝见皇帝时,都站着,惟有他们坐着,显示地位的尊贵。据《宋史·列传第六十六》记载:凌策985年(雍熙二年)举进士,起家广安军判官。后步步高升,任了那么多地方的官,后“知州李玄病,上与宰相历选朝士,将徙策代之。”(《宋史·列传第六十六》)1018年(天禧二年)卒,年六十二。诗人说,如果人们要坐着喝酒的话,像凌策的大人,谁还敢与他并起并坐,传杯把盏呢?这里用了反问句,从侧面颂扬凌策的功劳。
  诗的前半写主人公要去“为非”的原因,用了六句。前二句写他下了决心走出东门,诗中却说“出东门,不顾归”。“不顾归”,是说原本下了决心,不打算来归,但又不得不归,因为心中毕竟有所顾念。所顾念的自然是妻子儿女。可以想象:主人公在东门外踟蹰、扼腕,过了好一会,终于又脚步沉重地走回家来。然而,家中的景况,对于他来说,不啻当头棒喝,打消他的任何幻想。所以接下的两句说,“来入门,怅欲悲”。现在他清醒地意识到:除了那一条路,别无他路可寻。心中悲酸,都系于一个“怅”字,这并非平常的怅然之叹,而是一种绝望之感。摆在他面前的,是残酷的现实:“盎中无斗米储,还视架上无悬衣。”无衣无食,这比出去干那桩事更可怕。要么冻馁待毙,要么拚作一腔热血,同命运作最后的决斗。如取后者,尚存万一生的希望,顶多牺牲个人,却可能救活可怜的一家老小,若取前者,全家人只有死路一条。这是明摆着的事。这一段,通过主人公复杂心理活动的描叙,把主人公推向矛盾的顶点。诗中入情入理地写出此(chu ci)君之所以走上这样一条可怕的道路,乃是为贫穷所逼。诗的主题建立在这样一个现实基础之上,就不致使人产生伦理上的厌恶之感。这便是此诗的不可动摇的美学价值。
  前四句就卧病的心情来取景渲染、寂寥的砍夜之景与诗人的寂寥心情相吻合。
  用具体而细致的手法来摹写背景,用远距离画面来描写主要形象;精雕细琢和极度的夸张概括,错综地统一在一首诗里,是这首山水小诗独有的艺术特色。
  第三节正面写别岁欢饮的场面。东邻、西舍、酒熟、豕(猪)肥是互文见义,遥应首篇“农功各已收”句。而写欢饮一点即收,和前首“为欢恐无及”呼应。第三句写热闹欢饮,末句却一落千丈,回到上两节的无可奈何的心情。如果是一般文人,这一节多半要着力铺写,而作者却只用两组对句带过。别岁之意交代完毕之后,表面上题意已尽,但诗人忽然又从这一年联想到第二年,和一、二两节呼应,使感慨更加深沉。这就犹如图画,层峦迭嶂,使人有丘壑无尽之感。山重水复疑无路之时,忽出新意,意虽酸辛,语却略带幽默,这是苏轼诗后来的一大特色。纪昀评苏轼诗时称赞“此首气息特古”,又评这最后一节说:“逼入一步,更沉着。”赵克宜《苏诗评注汇钞》卷一说:“沉痛语以警快之笔出之,遂成绝调。”这些评论都较中肯。这首诗一方面反映出苏轼青年时代学习汉魏古诗的语言气息;另一方面立意遣辞也有他本身的风格,不像在七言古(yan gu)诗里那样笔锋犀利,才气逼人,常常一泻无余,说得太透太尽,而是才情内敛,耐人咀嚼回味。

创作背景

  关于此词的所作之时,有以为作于作者南渡之前,有以为作于作者南渡之后;关于此词的所作之意,有以为作者悼亡亡夫之词,有以为作者相思其夫之词,皆是莫衷一是,殆已不可切考。

  

戴翼( 五代 )

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简 介

戴翼 戴翼,字汝谐,闽县人。绍定中,摄南康事,鼎创城壁,两新县治,政绩彰闻,迁知邕州。《闽书》

赠人 / 子车紫萍

二十五家齐拔宅,人间已写上升名。"
"先生文价沸三吴,白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动,
"相逢尽说归,早晚遂归期。流水多通处,孤舟少住时。
今日偶题题似着,不知题后更谁题。"
欲将张翰秋江雨,画作屏风寄鲍昭。"
句搜明月梨花内,趣入春风柳絮中。"
吴王宫女娇相袭,合整双毛预奋飞。"
月好知何计,歌阑叹不禁。山巅更高处,忆上上头吟。"


忆昔 / 南门丁巳

雪多庭有鹿,县僻寺无钟。何处留诗客,茆檐倚后峰。"
"雕琢文章字字精,我经此处倍伤情。身从谪宦方沾禄,
忧荣栖省署,孤僻谢朝衣。他夜松堂宿,论诗更入微。"
渭滨晦迹南阳卧,若比吾徒更寂寥。"
临风翘雪足,向日剃霜髭。自叹眠漳久,双林动所思。"
论文还比聚星人。嵩山不改千年色,洛邑长生一路尘。
"人许风流自负才,偷桃三度到瑶台。
"岁久无泉引,春来仰雨流。萍枯黏朽槛,沙浅露沉舟。


巴丘书事 / 淳于继芳

看待诗人无别物,半潭秋水一房山。"
红杏花前应笑我,我今憔悴亦羞君。"
春江一夜无波浪,校得行人分外愁。"
寇难旋移国,漂离几听蛩。半生悲逆旅,二纪间门墉。
君子三归擅一名,秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录,
"泽国寻知己,南浮不偶游。湓城分楚塞,庐岳对江州。
"乡名文秀里光贤,别向钧台造化权。阀阅便因今日贵,
"轻寒着背雨凄凄,九陌无尘未有泥。


醉花阴·薄雾浓云愁永昼 / 钟离祖溢

"琼瑶初绽岭头葩,蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白,
"鹤鸣先警雁来天,洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际,
"引电随龙密又轻,酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗,
相逢莫话金銮事,触拨伤心不愿闻。"
出城人迹少,向暮鸟声哀。未遇应关命,侯门处处开。"
"别后已闻师得道,不期犹在此山头。
无雨无风见景时。渔父晚船分浦钓,牧童寒笛倚牛吹。
"箫韶九奏韵凄锵,曲度虽高调不伤。


赠清漳明府侄聿 / 梁丘夏柳

凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子,草多谁复访兰荪。
何事子猷偏寄赏,此君心似古人心。"
雨雪思中岳,云霞梦赤城。来年期寿箓,何处待先生。"
"十五辕门学控弦,六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价,
"谁与陈君嫁祸来,孔宁行父夏姬媒。
尘土留难住,缨緌弃若无。冥心归大道,回首笑吾徒。
此处故交谁见问,为言霜鬓压风尘。"
中庭自摘青梅子,先向钗头戴一双。"


山行留客 / 富察词

明朝窗下照,应有鬓如丝。"
"自见来如此,未尝离洞门。结茅遮雨雪,采药给晨昏。
琼章定少千人和,银树先开六出花。"
直待门前见幢节,始应高惬圣君怀。"
难教一日不吟诗。风驱早雁冲湖色,雨挫残蝉点柳枝。
可怜蜀国关张后,不见商量徐庶功。"
"湖州安吉县,门与白云齐。禹力不到处,河声流向西。
"县与白云连,沧洲况县前。岳僧同夜坐,江月看秋圆。


蝶恋花·几股湘江龙骨瘦 / 舜建弼

"住山因以福为庭,便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去,
正值僧归落照时。万事已为春弃置,百忧须赖酒医治。
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁,云护龙游渭水波。
昨日红儿花下见,大都相似更娉婷。
张仪重入怀王手,驷马安车却放归。"
乱世时偏促,阴天日易昏。无言搔白首,憔悴倚东门。
"极南极北游,东泛复西流。行匝中华地,魂销四海秋。
险觅天应闷,狂搜海亦枯。不同文赋易,为着者之乎。"


留别王侍御维 / 留别王维 / 耿戊申

书来应隔雪,梦觉已无星。若遇多吟友,何妨勘竺经。"
君前愿报新颜色,团扇须防白露秋。"
"春红始谢又秋红,息国亡来入楚宫。
鱼网徐徐襞,螺卮浅浅倾。芙蓉褥已展,豆蔻水休更。
梅福官衔改旧衔。名自石渠书典籍,香从芸阁着衣衫。
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在,傍松黄鹤有时来。
假言藏宝非真宝,不是生知焉得知。"
骨格凌秋耸,心源见底空。神清餐沆瀣,气逸饮洪濛。


与陈伯之书 / 夹谷从丹

六鳌披月撼蓬阙。九炁真翁骑白犀,临池静听雌蛟啼。
"数枝高柳带鸣鸦,一树山榴自落花。
"自古东西路,舟车此地分。河声梁苑夜,草色楚田曛。
"却到歌吟地,闲门草色中。百年流水尽,万事落花空。
烛共寒酸影,蛩添苦楚吟。何当遂归去,一径入松林。"
稳上云衢千万里,年年长踏魏堤沙。"
当年甲乙皆华显,应念槐宫今雪头。"
绛帐恩深无路报,语馀相顾却酸辛。"


惜春郎·玉肌琼艳新妆饰 / 巧代珊

金银拱梵刹,丹青照廊宇。石梁卧秋溟,风铃作檐语。
晋楚忙忙起战尘,龚黄门外有高人。
遥知月落酒醒处,五十弦从波上来。"
"春往海南边,秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水,犀触点灯船。
"矜严标格绝嫌猜,嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去,
受降城必破,回落陇头移。蕃道北海北,谋生今始知。
自我夜来霜月下,到头吟魄始终身。"
镜中红艳岂重芳。萤低夜色栖瑶草,水咽秋声傍粉墙。