眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
不知多兴已寻山。才应行到千峰里，只校来迟半日间。
惨澹晚云水，依稀旧乡园。妍姿化已久，但有村名存。
"我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。
"朝咏游仙诗，暮歌采薇曲。卧云坐白石，山中十五宿。
孟尝平居时，娱耳琴泠泠。雍门一言感，未奏泪沾缨。
争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。"
独有溱洧水，无情依旧绿。"
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
"嘉陵驿上空床客，一夜嘉陵江水声。
"今夜调琴忽有情，欲弹惆怅忆崔卿。
"村南无限桃花发，唯我多情独自来。
yan xia you yi shi .er bian wu shi fei .bu lun pin yu fu .yin shui yi ying fei ..
yu zhou zeng xing san si za .chu yin yang yang ti que tou .bian rao song shan ji shi ta .
shi yu tian lai he .ri wen yang chun ge .ying lian gu sheng zhe .cui zhe cheng bing ke ..
bu zhi duo xing yi xun shan .cai ying xing dao qian feng li .zhi xiao lai chi ban ri jian .
can dan wan yun shui .yi xi jiu xiang yuan .yan zi hua yi jiu .dan you cun ming cun .
.wo mao bu zi shi .li fang xie wo zhen .jing guan shen yu gu .he shi shan zhong ren .
.chao yong you xian shi .mu ge cai wei qu .wo yun zuo bai shi .shan zhong shi wu su .
meng chang ping ju shi .yu er qin ling ling .yong men yi yan gan .wei zou lei zhan ying .
zheng de qian jun shi bu ku .huang he an shang bai tou ren ..
du you qin wei shui .wu qing yi jiu lv ..
he qi gu du hua wei huang .shi zi liang he ji san fu .jian shi ru can fei si yu .
.jia ling yi shang kong chuang ke .yi ye jia ling jiang shui sheng .
.jin ye diao qin hu you qing .yu dan chou chang yi cui qing .
.cun nan wu xian tao hua fa .wei wo duo qing du zi lai .
译文
荣幸地被重用者都(du)是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八(ba)篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
一年年过去，白头发不断添新，
想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。都说进了皇宫便会承受恩宠，因为自己是那样的如花似玉。哪晓得一进宫，还没等到见君王一面，就被杨贵妃远远地冷眼相看。我遭到嫉妒，被偷偷地送进上阳宫，落得一辈子独守空房。
黄四娘在垆边卖酒，一片青旗迎风飘展，一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发，添上鲜花补上细柳，细细地梳洗打扮，没有半点苦闷愁烦，请问作了怎样的醉梦，请谁笑着相扶？又被纤纤玉手，搅着嘴上胡须。
我在来到兖州看望我父亲的日子里，初次登上城楼放眼远眺，飘浮的白云连接着东海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心中十分感慨。
岭猿越鸟的鸣叫声，本来会使北人听了哀愁的，因为今日遇赦北归又和好友同行，似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉忧愁了。
花姿明丽
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
注释
⒃幸甚至哉，歌以咏志：太值得庆幸了！就用诗歌来表达心志吧。
存为世珍：生前被世人所尊重。存：指在世之时。
23.顾菟（tù）：菟，即“兔”，“顾菟”是月中的兔名，闻一多认为即蟾蜍。
⑸此地：指渭水边分别之地。
⑾丧不临：即「不临丧」，不奔丧的意思。古代习俗，父母或尊长过世，从外地赶回料理丧事或祭拜，称奔丧。
胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使纵火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？今日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！”
释可湘 释可湘（一二○六～一二九○），号绝岸，俗姓葛，台州宁海（今属浙江）人。参无准师范禅师得旨。理宗宝祐元年（一二五三），初住嘉兴府流虹兴圣寺。历住温州雁山能仁寺、越州九岩慧云寺、天台护国广恩寺、临安府崇恩演福寺、温州江心龙翔兴庆寺。度宗咸淳八年（一二七二），住福州雪峰崇圣寺，十年，客南山太清。后再住崇圣寺凡十年，谢院事，退居杭州宝寿寺。元世祖至元二十七年卒，年八十五。为南岳下二十世，无准师范禅师法嗣。有《绝岸可湘禅师语录》一卷，收入《续藏经》。
冰含远熘咽还通，莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤，
金杯翻污麒麟袍。喧阗夙驾君脂辖，酩酊离筵我藉糟。
"眼下有衣兼有食，心中无喜亦无忧。正如身后有何事，
"帝下赤霄符，搜求造化炉。中台归内座，太一直南都。
"晚起春寒慵裹头，客来池上偶同游。
扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。"
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
殷勤二曹长，各捧一银觥。"
妆梳伎女上楼榭，止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣，
"日暮天地冷，雨霁山河清。长风从西来，草木凝秋声。
或绕蒲浦前，或泊桃岛后。未拨落杯花，低冲拂面柳。
外物不可必，中怀须自空。无令怏怏气，留滞在心胸。"
犹应更有前途在，知向人间何处行。"
红火炉前初炷灯。高调秦筝一两弄，小花蛮榼二三升。
"洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行。珠颗形容随日长，
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
密坐随欢促，华尊逐胜移。香飘歌袂动，翠落舞钗遗。
道德人自强。尧舜有圣德，天不能遣，寿命永昌。
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。"
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。
"锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
聚散穷通何足道，醉来一曲放歌行。"
恐为世所嗤，故就无人处。"
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
千年不死伴灵龟，枭心鹤貌何人觉。
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
巴猿啼哭夜常闻。何处琵琶弦似语，谁家呙堕髻如云。
寄与饥馋杨大使，尝看得似辅兴无。"
"郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤，
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
野性便荒饮，时风忌酒徒。相门多礼让，前后莫相逾。"
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
炎凉递时节，钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰，报恩愁力小。
为感君恩须暂起，炉峰不拟住多年。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
文卫罗新圹，仙娥掩暝山。雪云埋陇合，箫鼓望城还。
瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。
各是天涯为刺史，缘何不觅九江来。"
我抛刑部侍郎归。倚疮老马收蹄立，避箭高鸿尽翅飞。
"俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。
喜见兰亭烟景初。日出旌旗生气色，月明楼阁在空虚。
开张图卷轴，颠倒醉衫衣。莼菜银丝嫩，鲈鱼雪片肥。
夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。
"逝者何由见，中人未达情。马无生角望，猿有断肠鸣。
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂，
"虹梁雁齿随年换，素板朱栏逐日修。但恨尚书能久别，
立部又退何所任，始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此，
天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
一物苟可适，万缘都若遗。设如宅门外，有事吾不知。"
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
篱菊黄金合，窗筠绿玉稠。疑连紫阳洞，似到白苹洲。
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。
"前年题名处，今日看花来。一作芸香吏，三见牡丹开。
"红染桃花雪压梨，玲珑鸡子斗赢时。
"晔晔复煌煌，花中无比方。艳夭宜小院，条短称低廊。
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
爱惜肯将同宝玉，喜欢应胜得王侯。
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
并床三宿话平生。紫微北畔辞宫阙，沧海西头对郡城。
但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妒。"
小器不知容几许，襄阳米贱酒升宽。"
"我为东南行，始登商山道。商山无数峰，最爱仙娥好。
"莫道岐州三日程，其如风雪一身行。
"泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
见此溪上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
国待球琳器，家藏虎豹韬。尽将千载宝，埋入五原蒿。
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
斯物颇微细，中人初甚轻。如有肤受谮，久则疮痏成。
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"