复此遂闲旷，翛然脱羁絷。田收鸟雀喧，气肃龙蛇蛰。
"千株松下双峰寺，一盏灯前万里身。
"西上秦原见未央，山岚川色晚苍苍。云楼欲动入清渭，
边柝西悬雪岭松。堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。
他日此身须报德，莫言空爱旧烟霞。"
日暮独寻荒径归。山影暗随云水动，钟声潜入远烟微。
牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。
"满塞旌旗镇上游，各分天子一方忧。
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
除却今年仙侣外，堂堂又见两三春。"
鱼盐桥上市，灯火雨中船。故老青葭岸，先知i7子贤。"
"拂水斜烟一万条，几随春色倚河桥。
fu ci sui xian kuang .xiao ran tuo ji zhi .tian shou niao que xuan .qi su long she zhe .
.qian zhu song xia shuang feng si .yi zhan deng qian wan li shen .
.xi shang qin yuan jian wei yang .shan lan chuan se wan cang cang .yun lou yu dong ru qing wei .
bian tuo xi xuan xue ling song .kan tan gu jun cheng du yu .ke neng xian zhu shi zhen long .
ta ri ci shen xu bao de .mo yan kong ai jiu yan xia ..
ri mu du xun huang jing gui .shan ying an sui yun shui dong .zhong sheng qian ru yuan yan wei .
mu tong jian ke bai .shan guo huai zhong luo .zhou ri qu niu gui .qian xi feng yu e .
.man sai jing qi zhen shang you .ge fen tian zi yi fang you .
yue gong chun cao shang gao tai .bo sheng ye shui yan chu xia .feng man yi lou chao yu lai .
chu que jin nian xian lv wai .tang tang you jian liang san chun ..
yu yan qiao shang shi .deng huo yu zhong chuan .gu lao qing jia an .xian zhi i7zi xian ..
.fu shui xie yan yi wan tiao .ji sui chun se yi he qiao .
译文
时节在变换，北斗星的斗柄改变了其(qi)所指的方向，太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转(zhuan)，寒暑相互接替。现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起，到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼(hu)，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
注释
4.舫：船。
行路：过路人。
③枕簟（diàn）：枕头和竹席。滋：增益，加多。
（22）节数（shuò）：节奏短促。
（62）傥（tǎng）：同“倘”。
主：指明朝皇帝。
（6）春温：是指春天的温暖。
[44]“多历”句：拓跋珪386年建立北魏，至505年已一百多年。年所，年代。
本词分上下两片，上片描写在边境前沿外出打猎，隐隐约约地望见昭君墓，引发了他的“闲愁”。“闲愁”是什么？就是他在下片中所发的感慨。词的重点在下篇。表面上是议论拥有贤臣良将和广阔疆上的强大的汉天子，不应当让王昭君这个弱女子冤家蒙羞。实际上作者是借古讽今，批评宋朝廷的屈辱求和的对外政策。
花榭留欢夜漏分。孤馆宿时风带雨，远帆归处水连云。
林晚鸟争树，园春蜂护花。高吟应更逸，嵩洛旧烟霞。"
欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。"
浩渺行无极，扬帆但信风。云山过海半，乡树入舟中。 波定遥天出，沙平远岸穷。离心寄何处，目断曙霞东。
燕赵犹生女，郎岂有终始。"
"腹是群书笥，官为六义师。情高少尘事，朝下足闲时。
况今西与北，羌戎正狂悖。诛赦两未成，将养如痼疾。
觅使嵩云暮，回头灞岸阴。只闻凉叶院，露井近寒砧。"
"脉脉低回殷袖遮，脸横秋水髻盘鸦。
逗挠官军乱，优容败将频。早朝披草莽，夜缒达丝纶。
累遣期抛俸，机忘怕与权。妨春愁筦榷，响夜忆林泉。
拯溺休规步，防虞要徙薪。蒸黎今得请，宇宙昨还淳。
"莲府公卿拜后尘，手持优诏挂朱轮。从军幕下三千客，
"浮云何权奇，绝足世未知。长嘶清海风，蹀躞振云丝。
我来驻马人何问，老柏无多不种田。"
"趋走迫流年，惭经此路偏。密云埋二室，积雪度三川。
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
艰难同草创，得失计毫厘。寂默经千虑，分明浑一期。
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
周孔传文教，萧曹授武经。家僮谙禁掖，厩马识金铃。
待取满庭苍翠合，酒尊书案闭门休。"
天汉东穿白玉京，日华浮动翠光生。桥边游女珮环委，
"长大有南北，山川各所之。相逢孤馆夜，共忆少年时。
芦白疑粘鬓，枫丹欲照心。归期无雁报，旅抱有猿侵。
白须长更剃，青霭远还归。仍说游南岳，经行是息机。"
极目无人迹，回头送雁群。如何遣公子，高卧醉醺醺。"
"露冷芳意尽，稀疏空碧荷。残香随暮雨，枯蕊堕寒波。
密树分苍壁，长溪抱碧岑。海风闻鹤远，潭日见鱼深。
汲泉羸鹤立，拥褐老猿愁。曾住深山院，何如此院幽。"
"旧着思玄赋，新编杂拟诗。江庭犹近别，山舍得幽期。
"舟触长松岸势回，潺湲一夜绕亭台。
从兹加敬重，深藏恐失遗。"
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"
"头发梳千下，休粮带瘦容。养雏成大鹤，种子作高松。
"三边近日往来通，尽是将军镇抚功。兵统万人为上将，
"蝉噪秋风满古堤，荻花寒渡思萋萋。潮声归海鸟初下，
荣重秦军箭，功高汉将铭。戈鋋回紫塞，干戚散彤庭。
夏口城衔楚塞遥。沙渚渔归多湿网，桑林蚕后尽空条。
一番春雨吹巢冷，半朵山花咽觜香。（《山鹊》）
吟看青岛处，朝退赤墀晨。根爱杉栽活，枝怜雪霰新。
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
"三吴裂婺女，九锡狱孤儿。霸主业未半，本朝心是谁。
置驿推东道，安禅合北宗。嘉宾增重价，上士悟真空。
衰柳摇边吹，寒云冒古城。西游还献赋，应许托平生。"
"红露花房白蜜脾，黄蜂紫蝶两参差。
"二年中散似稽康，此日无功换宠光。
有马不复羸，有奴不复饥。灞岸秋草绿，却是还家时。
"候馆人稀夜自长，姑苏台远树苍苍。江湖潮落高楼迥，
宅与严城接，门藏别岫深。阁凉松冉冉，堂静桂森森。
自恨身轻不如燕，春来长绕御帘飞。"
此日空知八座尊。罗绮舞中收雨点，貔貅阃外卷云根。
"帝作黄金阙，仙开白玉京。有人扶太极，惟岳降元精。
恶木人皆息，贪泉我独醒。轮辕无匠石，刀几有庖丁。
板落岂缘无罚酒，不教客右更添人。"
"海雨洗尘埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
"晴日登攀好，危楼物象饶。一溪通四境，万岫饶层霄。
"羽人仙籍冠浮丘，欲作酂侯且蜀侯，导骑已多行剑阁，
"边陲万里注恩波，宇宙群芳洽凯歌。右地名王争解辫，
"贪生只爱眼前珍，不觉风光度岁频。
社内容周续，乡中保展禽。白衣居士访，乌帽逸人寻。
"霜薄东南地，江枫落未齐。众山离楚上，孤棹宿吴西。
徒行至此三千里，不是有缘应不能。"
罗绮留春色，笙竽送晚光。何须明月夜，红烛在华堂。"
泪血滴来千里书。谷外风高摧羽翮，江边春在忆樵渔。
圜觚当分画，前箸此操持。山秀扶英气，川流入妙思。
"雪花岂结子，徒满连理枝。嫁作征人妻，不得长相随。
"旧隐无何别，归来始更悲。难寻白道士，不见惠禅师。
或接白云堆，或映红霞天。呈姿既不一，变态何啻千。
幸今遇太平，令节称羽觞。谁知曲江曲，岁岁栖鸾凰。"
旧文去岁曾将献，蒙与人来说始知。"
风调归影便，日暖吐声频。翔集知无阻，联绵贵有因。
阊门日下吴歌远，陂路绿菱香满满。后溪暗起鲤鱼风，
已瞻龙衮近，渐向凤池新。却忆波涛郡，来时岛屿春。
两都耆旧偏垂泪，临老中原见朔风。"
东省南宫兴不孤，几因诗酒谬招唿。
无花地亦香，有鹤松多直。向此奚必孤，山僧尽相识。
何处营巢夏将半，茅檐烟里语双双。"
秋风放萤苑，春草斗鸡台。金络擎雕去，鸾环拾翠来。
翠襦不禁绽，留泪啼天眼。寒灰劫尽问方知，
终日求人卜，回回道好音。那时离别后，入梦到如今。