恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸肠。"
《零陵总记》）
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
"何人见植初，老树梵王居。山鬼暗栖托，樵夫难破除。
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。江东风光不借人，枉杀落花空自春。黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。丈夫何事空啸傲，不如烧却头上巾。君为进士不得进，我被秋霜生旅鬓。时清不及英豪人，三尺童儿重廉蔺。匣中盘剑装䱜鱼，闲在腰间未用渠。且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
"西风传戍鼓，南望见前军。沙碛人愁月，山城犬吠云。
莫恨移来栏槛远，譬如元本此间生。"
en chou qi bi bao .qi shi zhe qing sheng .shen jian chong xiao qu .shui wei ping bu ping .
luan jiao chu chu nan xun mi .duan jin xiang si cun cun chang ..
.ling ling zong ji ..
ning bi chi tou zhan cui lian .feng huang lou pan cu qing yan .
.he ren jian zhi chu .lao shu fan wang ju .shan gui an qi tuo .qiao fu nan po chu .
xin ling duo bing fu .wei yong hou sheng yan .chun shen yi he yu .wen shou wei li yuan .
ma shang xiang feng yi ma bian .ke zhong xiang jian ke zhong lian .yu yao ji zhu bei ge yin .zheng zhi qing jia wu jiu qian .jiang dong feng guang bu jie ren .wang sha luo hua kong zi chun .huang jin zhu shou kuai yi jin .zuo ri po chan jin chao pin .zhang fu he shi kong xiao ao .bu ru shao que tou shang jin .jun wei jin shi bu de jin .wo bei qiu shuang sheng lv bin .shi qing bu ji ying hao ren .san chi tong er zhong lian lin .xia zhong pan jian zhuang cuo yu .xian zai yao jian wei yong qu .qie jiang huan jiu yu jun zui .zui gui tuo su wu zhuan zhu .
rong bin lao hu chen .yi qiu cui bian feng .hu lai lun tai xia .xiang jian pi xin xiong .
yun su tian di bi .hu feng jie fei shuang .bai cao si dong yue .liu long tui xi huang .
zhu ya qiu long bai di xi .fu gui wan chang gui zi jiu .shi fei qian zai zhu fang ni .
.wan li lai you qu .san xiang dong fu xi .bie duo ren huan bin .xing yuan ma chuan ti .
.xi feng chuan shu gu .nan wang jian qian jun .sha qi ren chou yue .shan cheng quan fei yun .
mo hen yi lai lan jian yuan .pi ru yuan ben ci jian sheng ..
译文
古台破败草木已经凋落，秋天景色引起我(wo)的乡思。
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能(neng)好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀(shu)地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。
注释
10.如此：像这样，指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得。”
⑷绝胜：远远胜过。皇都：帝都，这里指长安。
⑸“天地”句：语出《老子》：“天得一以清，地得一以宁。”
（18）蔡灵侯：蔡国的国君，名班公元前53年被楚灵王诱杀。蔡国在今河南省上蔡县。
2.巫山巫峡：即指夔州（今奉节）一带的长江和峡谷。萧森：萧瑟阴森。
6.阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是中国北方的屏障。
50.结轸（zhen3诊）：愁思郁结。
（6）异国：此指匈奴。
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
"暂驻征轮野店间，悠悠时节又春残。落花风急宿酲解，
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
黄茅瘴色看看起，贪者犹疑别是机。"
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
北阙见端冕，南台当绣衣。唯余播迁客，只伴鹧鸪飞。"
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。
唯闻山鸟啼，爱此林下宿。"
无言羽书急，坐阙相思文。"
念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
"何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
旧馆眠云旅梦通。郢客岂能陪下里，皋禽争肯恋樊笼。
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
不嫌黄绶向阳城。朱门严训朝辞去，骑出东郊满飞絮。
天子如今能用武，只应岁晚息兵机。"
静想忘年契，冥思接武晨。连宵洽杯酒，分日掌丝纶。
祖筵江上列，离恨别前书。愿及芳年赏，娇莺二月初。"
也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃，昼行方觉转光辉。
"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
一税征车聊驻留。闭门思过谢来客，知恩省分宽离忧。
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
应当整孤棹，归来展殷勤。"
"青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
长安城中百万家，不知何人吹夜笛。"
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落，旧苑春田草未齐。
"闲来仙观问希夷，云满星坛水满池。
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。"
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。
且饮一壶销百恨，会须遭遇识通津。"
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇.
"野鹊野鹊巢林梢，鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑，
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
近臣谁献登封草，五岳齐唿万岁声。"
"经年相望隔重湖，一旦相逢在上都。塞诏官班聊慰否，
"神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
枝逐清风动，香因白雪知。陶钧敷左悌，更赋邵公诗。"
"海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
"萧萧垂白发，默默讵知情。独放寒林烧，多寻虎迹行。
"问吉转征鞍，安仁道姓潘。归期明主赐，别酒故人欢。
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
顾此名利场，得不惭冠绥。"
若教颜色如霜雪，应与清平作瑞来。"
"北望极长廊，斜扉映丛竹。亭午一来寻，院幽僧亦独。
娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。
绮罗香未歇，丝竹韵犹迟。明日踏青兴，输他轻薄儿。"
密洒西风借鹤寒。散漫不容梨艳去，轻明应笑玉华干。
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
伊予亦有朝修志，异日遨游愿见君。"
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
层台云集梨园乐，献寿声声祝万康。
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
日出烟峤绿，氛氲丽层甍。登临起遐想，沐浴欢圣情。
"程侯新出守，好日发行军。拜命时人羡，能官圣主闻。