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雨后池上

金朝 / 马戴

哲妻配明德,既没辩正邪。辞禄乃馀贵,表谥良可嘉。"
"春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花。
折苇鸣风岸,遥烟起暮苹.鄱江连郡府,高兴寄何人。"
家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。"
"二雅兼二密,愔愔只自怡。腊高云屐朽,貌古画师疑。
左手握骊珠,右手执慧剑。先破无明贼,神珠自吐焰。
乍移伤粉节,终绕着朱栏。会得承春力,新抽锦箨看。"
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
身外空名何足问,吾心已出第三禅。"
五行七曜,成此闰馀。上帝降灵,岁且涒徐。蛇蜕其皮,
李斯佐二辟,巨衅钟其门。霍孟翼三后,伊戚及后昆。


雨后池上拼音解释:

zhe qi pei ming de .ji mei bian zheng xie .ci lu nai yu gui .biao shi liang ke jia ..
.chun jiao feng jing zhu xian xia .shui mian yu shen zong dai hua .
zhe wei ming feng an .yao yan qi mu ping .po jiang lian jun fu .gao xing ji he ren ..
jia you han shan shi .sheng ru kan jing juan .shu fang ping feng shang .shi shi kan yi bian ..
.er ya jian er mi .yin yin zhi zi yi .la gao yun ji xiu .mao gu hua shi yi .
zuo shou wo li zhu .you shou zhi hui jian .xian po wu ming zei .shen zhu zi tu yan .
zha yi shang fen jie .zhong rao zhuo zhu lan .hui de cheng chun li .xin chou jin tuo kan ..
.ying zhou xi wang wo zhou shan .shan zai ping hu piao miao jian .
shen wai kong ming he zu wen .wu xin yi chu di san chan ..
wu xing qi yao .cheng ci run yu .shang di jiang ling .sui qie tun xu .she tui qi pi .
li si zuo er bi .ju xin zhong qi men .huo meng yi san hou .yi qi ji hou kun .

译文及注释

译文
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里?只有山上的萝藤依然茂密。
春风吹开桃李花,物是人非(fei)不胜悲;秋雨滴落梧桐叶,场面寂寞更惨凄。
  太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么(me)罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
那棵杜梨真孤独,长在路右偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来看吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?
自从我们在京城分别一晃又(you)三年,远涉天涯你奔走(zou)辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜,高风亮节象秋天的竹竿。
种田郎荷锄听采菱女(nv)唱歌,并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地,柴烟中红星乱闪。
佩带长剑啊挟着强弓弩,首身分离啊壮心不改变。
  “元年”是什么意思?指君王登位的第一年。“春”是什么意思?就是一年开始的季节。“王”指的谁?指周文王。为什么先说“王”,再说“正月”?因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月?是表明大一统,天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位?这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿?隐公打算把国家治好,再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公?因为桓公年幼而尊贵,隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小,国人并不了解。隐公年长而贤明,诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让,桓公能否登位,还没有把握。即使桓公能够登位,大夫们能否辅佐幼君,也没有把握。所以,隐公登位,全是替桓公着想。隐公年长又贤明,为什么不宜立为国君?因为立夫人所生的嫡子为国君,只凭年长,不凭贤明;立媵妾的儿子为国君,只凭尊贵,不凭年长。桓公为什么尊贵?因为他的母亲尊贵。母亲尊贵,儿子也就尊贵吗?是的。儿子因母亲而尊贵,母亲又因儿子而尊贵。
苏东坡走后,有谁能识得此夜此景,有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲,自己的发簪也好像沾上了露水,有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛,只有默默的回(hui)忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲(xian)来无事,只能饮一大碗酒,独自唱歌。
层层树林都染上秋天的色彩,重重山岭披覆着落日的余光。
明晨上朝,还有重要的大事要做,

注释
⑶苍穹:苍天。浩茫茫:原作“浩浩茫”,据王本改。
204、发轫(rèn):出发。
⑴茅茨:茅屋。
18.飞于北海:于,到。
①谏:止住,挽救。
18旬日:十日

赏析

  尾联勉励友人莫畏艰辛,要经得住雨雪风尘之苦,为保卫边防贡献良策,为祖国立功奋不顾身。莫顾一身,施展长策,立功边陲,是一种先抑后扬的笔法,使诗歌顿生波澜。“男儿莫顾身”是对友人的慰勉,但也反映了诗人自己立功边塞的愿望和为国事献身的精神,以高昂的情调回答开头“行迈”的问题,结束全诗,使作品显得气势流畅,格调雄健,毫无一般送别诗的儿女离别之态。
  “芳树无人花自落”,这里强调“无人”二字,便道出了诗人对时代的感慨,说明经过安史之乱,再也无人来此观赏,只能任其自开自落了。“春山一路鸟空啼”,春山一路,不仅使人想象到山花烂漫,鸟语宛转的佳境,但著以“空啼”二字,却成了以乐写哀,以闹衬寂,充分显示了山路的荒寞;这里不仅再也见不到那么多的游人墨客,而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”和“空啼”相照应,写出了诗人面对大好山河的无限寂寞之感。
  左思《咏史》诗,抒写诗人自己的雄心壮志。但是,由于门阀制度的限制,当时出身寒门的有才能的人,壮志难酬,不得已,只好退而独善其身,做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。
  此诗两章复沓,前半六句只有八个字不同;后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴,诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用,味美又可饱腹,而自己却无所可用,不能把自己的“才”贡献出来,做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平,所以三、四句接着说“心之忧矣,我歌且谣”,他无法解脱心中忧闷,只得放声高歌,聊以自慰。《毛诗序》说:“永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧,决定“聊以行国”,离开他生活的这个城市,到别处走一走,看一看。这只是为了排忧,还是想另谋出路,无法测知。但从诗的五六句看,他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境,则是可以肯定的。诗云:“不我知者,谓我士也骄(罔极)。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想,他的忧虑,特别是他的行为,国人无法理解,因此不免误解,把他有时高歌,有时行游的放浪行动,视为“骄”,视为“罔极”,即反常。诗人感到非常委屈,他为无法表白自己的心迹而无可奈何,所以七、八两句问道:“彼人是哉?子曰何其?”意思是:他们说得(shuo de)对吗?你说我该怎么办呢?这两句实际是自问自答,展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句:“心之忧矣,其谁知之!其谁知之,盖亦勿思!”诗人本以有识之士自居,自信所思虑与所作为是正确的,因而悲伤的只是世无知己而已,故一再申说“其谁知之”,表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高,只是要求时人“理解”罢了,然而这一丁点的希望,在当时来说也是不可能的,因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉,风格沉郁顿挫。
  后两句写事件的结果是:第二天清晨,将军记起昨晚林间的事,顺原路来到现场,他不禁大吃一惊:明亮的晨光中,分明看见被他射中的原来不是老虎,而是一座巨石。恐惧感默然蹲在那里,那枝白羽箭竟深深钻进石棱里去了!请注意箭射入的部位,不是石孔,不是石缝,也不是石面,而是窄细的尖突的石棱――这需要多大的臂力,多高的武艺啊!
  “传神写照,正在阿堵”,这原是六朝画家所总结出的创作经验,它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户,表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解,它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西,比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》,也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之,任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。
  从诗的艺术手法看,善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜,但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结,而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法(姑称之为半顶针修辞),却是并不多见的。其实,接第(jie di)三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句,若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”,也完全可以,这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出,不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格,而仍收“蝉联而下,次序分明”(方玉润《诗经原始》)之效,并别具曲折灵动之势,实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞(如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”)连成一片,产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此(you ci)可见,颂诗的表现力也相当强。
  首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”,当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字,又使人感到不仅是在写烧炼石灰石,它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀,立志要做纯洁清白的人。
  “千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾,借千载作胡音的琵琶曲调,点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉代刘熙的《释名》说:“琵琶,本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵,引手却曰琶。”晋代石崇《明君词序》说:“昔公主嫁乌孙,令琵琶马上作乐,以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器,经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲,后来许多人同情昭君,又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲,于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
  接下来是第二场——东城快战。当项羽“自度不得脱”之后,连连说:“此天之亡我,非战之罪也。”“令诸君知天亡我,非战之罪也。”与后面的“天之亡我,我何渡为”互相呼应,三复斯言;明知必死,意犹未平。钱钟书说:“认输而不服气,故言之不足,再三言之。”(《管锥编》)“不服气”,正显示了他的平生意气,说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前,司马迁设计了阴陵迷道这个极富表现力的细节。田父把他指向绝路,看似偶然,其实必然。这是他过去“所过无不残灭”,丧失人心的结果。“田父绐之曰:‘向左。’乃陷大泽中,以故汉追及之。”人家骗他,指向左边,他便不假思索地驰向左边,表现了他从来不惯骗人,也从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。这里两“左”字独字成句,节奏短促,纸上犹闻其声,显示出当时形势严峻紧张,仿佛那五(na wu)千骑追兵已从征尘滚滚中风驰雨骤而至,迫促感、速度感、力量感尽蓄笔端。
  此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里,祖传的家业荡然一空,兄弟姊妹抛家失业,羁旅行役,天各一方。回首兵燹后的故乡田园,一片寥落凄清。破敝的园舍虽在,可是流离失散的同胞骨肉,却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔,以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比:手足离散各在一方,犹如那分飞千里的孤雁,只能吊影自怜;辞别故乡流离四方,又多么像深秋中断根的蓬草,随着萧瑟的西风,飞空而去,飘转无定。“吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬”两句,一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟,而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述,赋予它们孤苦凄惶的情态,深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐,举首遥望孤悬夜空的明月,情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想:如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月,也会和自己一样潸潸泪垂吧!恐怕这一夜之中,流散五处深切思念家园的心,也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思,构出一幅五地望月共生乡愁的图景,从而收结全诗,创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
  李白的这两首诗是借“长门怨”这一乐府旧题来泛写宫人愁怨的。两首诗表达的是同一主题,分别来看,落想布局,各不相同,合起来看,又有珠联璧合之妙。
  作者以紫苔见意,又从紫苔说开去,用紫苔的滋长反衬唐朝的衰落,小中见大,词浅意深,令人回味。说紫苔上了金铺,是一种夸张的手法。当年威严可畏的龙头兽首,而此时绿锈满身,如同长满了青苔一般,这就进一步烘托了勤政楼被人遗忘而常年冷落的凄凉衰败的景象。这里,“偏称意”三字写得传神,“偏”,说明万物凋零,独有紫苔任情滋蔓,好像是大自然的偏宠,使得紫苔竟那样称心惬意。这笔法可谓婉曲回环,写景入神了。
  此诗最引人注意的是用了许多二字字音相同的联绵形容词,如第一章用“薄薄”来描述在大路上疾驰的豪华马车,字里行间透露出那高踞在车厢里的主人公是那样地趾高气扬却又急切无耻。再加上第二章以“济济”形容四匹纯黑的骏马高大雄壮,以“濔濔”描写上下有节律地晃动着的柔韧缰绳,更衬托出乘车者的身份非同一般。三四两章用河水的“汤汤”、“滔滔”与行人的“彭彭”、“儦儦”相呼应,借水之滔滔不绝说明大路上行人的熙熙攘攘,往来不断,他们都对文姜的马车驻足而观,侧目而视,从而反衬出文姜的胆大妄为,目中无人。这一系列的联绵词在烘托诗中人与物的形、神、声方面起了很关键的作用。另外,多用联绵词,对加强诗歌的音乐性、节奏感也有帮助,可起到便于人们反覆咏叹吟诵的功能。
  诗的最后两句,诗人用风趣的语言,作了临别赠言:“柏台霜威寒逼人,热海炎气为之薄。”意思是说:侍御大人自京师御史台来边陲视察,尽管您威严如霜,但为这热海般的将士赤心所感化,您那冷若寒霜的威严也会淡薄的。

创作背景

  天宝十五载(756年)春,安禄山由洛阳攻潼关。五月,杜甫从奉先移家至潼关以北的白水(今陕西白水县)的舅父处。六月,长安陷落,玄宗逃蜀,叛军入白水,杜甫携家逃往鄜州羌村。七月,肃宗在灵武(今宁夏灵武县)即位,杜甫获悉即从鄜州只身奔向灵武,不料途中被安史叛军所俘,押回长安。八月,作者被禁长安望月思家而作此诗。

  

马戴( 金朝 )

收录诗词 (8849)
简 介

马戴 马戴(799—869),字虞臣,唐定州曲阳(今江苏省东海县)人。晚唐时期着名诗人。

鹧鸪天·西都作 / 钱福胙

"片月忽临池,双蛾忆画时。光浮空似粉,影散不成眉。
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
脉脉长摅气,微微不离心。叩头从此去,烦恼阿谁禁。
"秋声连岳树,草色遍汀洲。多事时为客,无人处上楼。
天津桥畔火光起,魏王堤上看洪水。
旗插蒸沙堡,枪担卓槊泉。萧条寒日落,号令彻穷边。
玄元明知止,大雅尚保躬。茂先洽闻者,幽赜咸该通。
柔颜感三花,凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁,


下武 / 黄省曾

认得此般真妙诀,何忧风雨妒衰残。
雪每先秋降,花尝近夏生。闲陪射雕将,应到受降城。"
唯有两行公廨泪,一时洒向渡头风。
远路翻喜别,离言暂惜分。凤门多士会,拥佩入卿云。"
"古殿清阴山木春,池边跂石一观身。
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限,谪过灵均恨不堪。
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
是亨贞吉。反此之徒,天鬼必诛。福先祸始,好杀灭纪,


小雅·鹿鸣 / 宋之瑞

上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。
"众仙仰灵范,肃驾朝神宗。金景相照曜,逶迤升太空。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
"采薪逢野泉,渐见栖闲所。坎坎山上声,幽幽林中语。
花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。
"晨装行堕叶,万里望桑干。旧说泾关险,犹闻易水寒。
洒石霜千片,喷崖泉万寻。何人传指法,携向海中岑。"
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉,风吹清磬露霏霏。


念奴娇·春情 / 李綖

"灊人思尔法,楚信有回船。估客亲宵语,闲鸥偶昼禅。
长忆旧山青壁里,绕庵闲伴老僧禅。"
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"
"雾是山巾子,船为水靸鞋。
未得丹霄便,依前四壁荒。但令吾道在,晚达亦何妨。"
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"
彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。
虎须悬瀑滴,禅衲带苔痕。常恨龙钟也,无因接话言。"


赠别二首·其二 / 袁邕

闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。
老来何必叹流年。清风不变诗应在,明月无踪道可传。
车渠地无尘,行至瑶池滨。森森椿树下,白龙来嗅人。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母,姹女须朝顶上尊。
"独怜苍翠文,长与寂寥存。鹤静窥秋片,僧闲踏冷痕。
坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。
竹里行多影,花边偶过踪。犹言谢生计,随我去孤峰。"


后催租行 / 陆阶

隐令旧闾里,而今复成跻。郑公解簪绂,华萼曜松谿.
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。
始贵茶巡爽,终怜酒散迟。放怀还把杖,憩石或支颐。
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
桑柘依依禾黍绿,可怜归去是张衡。"
"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,
"织绡泉底少欢娱,更劝萧郎尽酒壶。
便是孤帆从此去,不堪重上望夫山。"


清平乐·题上卢桥 / 何真

"莫学休公学远公,了心须与我心同。
锵金铿玉千馀篇,脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气,
野情何限水云边。虫声绕屋无人语,月影当松有鹤眠。
阁雀衔红粟,邻僧背古碑。只应王与谢,时有沃州期。"
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧,吹断狂烟着沙草。
"人独归,日将暮。孤帆带孤屿,远水连远树。
"卷帘清梦后,芳树引流莺。隔叶传春意,穿花送晓声。
箫管清吟怨丽华,秋江寒月绮窗斜。


河传·燕飏 / 李怀远

虽然不及相如赋,也直黄金一二斤。"
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士,婵娟翻画太真妃。
"乱鲁负虚名,游秦感宁生。候惊丞相喘,用识葛卢鸣。
道是虚空也不着。闻此语,何欣欣,主翁岂是寻常人。
"新田绕屋半春耕,藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色,
"山兄诗癖甚,寒夜更何为。觅句唯顽坐,严霜打不知。
恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。"
露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。


老子·八章 / 苏穆

折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚,趣入幽微旨不疏。
"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
"拥翠扪萝山屐轻,飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵,
"霜繁野叶飞,长老卷行衣。浮世不知处,白云相待归。
无财方是贫,有道固非病。木赐钦高风,退惭车马盛。"
"日日加衰病,心心趣寂寥。残阳起闲望,万木耸寒条。
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"


十一月四日风雨大作二首 / 陈汝秩

我诗也是诗,有人唤作偈。诗偈总一般,读时须子细。
"白苹红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
秉心凌竹柏,仗信越波澜。春会文昌府,思君每北看。"
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
又被人来寻讨着,移庵不免更深居。"
天外有山归即是,岂同游子暮何之。"