余忆东州人，经年别来久。殷勤为传语，日夕念携手。
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
"左绵公馆清江濆，海棕一株高入云。龙鳞犀甲相错落，
庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。
忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。"
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
远山当碛路，茂草向营门。生死酬恩宠，功名岂敢论。"
如何琼树枝，梦里看不足。望望佳期阻，愁生寒草绿。"
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
轻云日下不成阴，出对流芳搅别心。万雉城东春水阔，
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
主皮山郡晚，饮算柳营寒。明日开铃阁，新诗双玉盘。"
yu yi dong zhou ren .jing nian bie lai jiu .yin qin wei chuan yu .ri xi nian xie shou .
jia ren yao he xu .zhong ye xin ji mo .shi yi hua zheng kai .fu jing ye chu luo .
.zuo mian gong guan qing jiang pen .hai zong yi zhu gao ru yun .long lin xi jia xiang cuo luo .
shu wu sui jiao tai .cang sheng jie dao xuan .si jiao zeng qi xiang .wan li jue feng yan .
hu yu chao zhong jiu .tong wei ze pan yin .ting bei shi bei wang .huan yu lei zhan jin ..
qi qu ling wei zhan .zhui li jing xin shen .qiao bi shang qin cen .da jiang xia yun yun .
yuan shan dang qi lu .mao cao xiang ying men .sheng si chou en chong .gong ming qi gan lun ..
ru he qiong shu zhi .meng li kan bu zu .wang wang jia qi zu .chou sheng han cao lv ..
xiao yi xiang lao nen .zhong yan xi ju ban .yao zhi cu an ma .hui shou bai yun jian ..
qing yun ri xia bu cheng yin .chu dui liu fang jiao bie xin .wan zhi cheng dong chun shui kuo .
kong tang chi mei zou .gao zhen xing shen qing .ling ke zhen zhong yi .gu wo fei gong qing .
zhu pi shan jun wan .yin suan liu ying han .ming ri kai ling ge .xin shi shuang yu pan ..
译文
江岸一位老翁戴着青色的(de)箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下(xia)了雨都不回家。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我(wo)的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
且看当今社会上所说的上下信任是怎么(me)一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守(shou)门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心(xin)里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
红袖少女夸耀杭绫(ling)柿蒂织工好，青旗门前争买美酒饮“梨花”。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
注释
⑵峰峦如聚：形容群峰攒集，层峦叠嶂。聚：聚拢；包围
①宫锦：宫中特用的锦缎。这里用来比喻昨夜被风雨摧残的落花。
⑶恶波：指险恶的波涛。山塞路：言陆运之苦。
28、举言：发言，开口。
39.佳木秀而繁阴，好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫。
4．工为文：擅长写文章。工，擅长。
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
心惟二仲合，室乃一瓢空。落叶寄秋菊，愁云低夜鸿。
一章四韵八句）
鼎食分门户，词场继国风。尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。"
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
君子慎止足，小人苦喧阗。我何良叹嗟，物理固自然。"
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
窄转深啼狖，虚随乱浴凫。石苔凌几杖，空翠扑肌肤。
"携手登临处，巴陵天一隅。春生云梦泽，水溢洞庭湖。
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。"
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
太守庭内不喧唿。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。
"垂杨拂岸草茸茸，绣户帘前花影重。鲙下玉盘红缕细，
为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。
帝力言何有，椿年喜渐长。窅然高象外，宁不傲羲皇。"
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
"紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。
及夫登衮冕，直气森喷薄。磊落见异人，岂伊常情度。
寒水分畦入，晴花度竹寻。题诗更相忆，一字重千金。"
野树歌还倚，秋砧醒却闻。欢娱两冥漠，西北有孤云。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
"隐豹深愁雨，潜龙故起云。泥多仍径曲，心醉阻贤群。
渐向群木尽，残飞更氤氲。"
"拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，
白头供宴语，乌几伴栖迟。交态遭轻薄，今朝豁所思。"
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
秋至复摇落，空令行者愁。"
"越井人南去，湘川水北流。江边数杯酒，海内一孤舟。
青海只今将饮马，黄河不用更防秋。"
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦，一派寒江下吉阳。
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"
别后心期如在眼，猿声烟色树苍苍。"
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
远行无自苦，内热比何如。正是炎天阔，那堪野馆疏。
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信，将径往兮不难。
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
"黯然何所为，相对但悲酸。季弟念离别，贤兄救急难。
谁谓峰顶远，跂予可瞻讨。忘缘祛天机，脱屣恨不早。
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
"五城何迢迢，迢迢隔河水。边兵尽东征，城内空荆杞。
李舟名父子，清峻流辈伯。人间好少年，不必须白晰。
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，
梁国歌来晚，徐方怨不留。岂伊齐政术，将以变浇浮。
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
高视黑头翁，遥吞白骑贼。先麾牙门将，转斗黄河北。
紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。君意人莫知，人间夜寥阒。"
"绝景西溪寺，连延近郭山。高深清扃外，行止翠微间。
醉昏能诞语，劝醉能忘情。坐无拘忌人，勿限醉与醒。"
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
泉源登方诸，上有空青林。仿佛通寤寐，萧寥邈微音。
"昔余马首东，君在海北汭.尽屏簿领书，相与议岩穴。
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径，为园须似邵平瓜。
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。"
悬知白日斜，定是犹相望。"
吾人苦兮，水深深。网罟设兮，水不深。
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
"群峰过雨涧淙淙，松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏，
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"
塞曲三更欻悲壮。积雪飞霜此夜寒，孤灯急管复风湍。
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
"省郎忧病士，书信有柴胡。饮子频通汗，怀君想报珠。
子若同斯游，千载不相忘。"
去家百里不得归，到官数日秋风起。"
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
"离舟解缆到斜晖，春水东流燕北飞。才子学诗趋露冕，
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。