"共醉流芳独归去，故园高士日相亲。
"青袍芸阁郎，谈笑挹侯王。旧箓藏云穴，新诗满帝乡。
"太傅怜群从，门人亦贱回。入官先爱子，赐酒许同杯。
把君诗卷西归去，一度相思一度吟。"
谁怜苦志已三冬，却欲躬耕学老农。
"柳色千家与万家，轻风细雨落残花。
"殊质资灵贶，凌空发瑞云。梢梢含树彩，郁郁动霞文。
众口诚难称，长川却易防。鱼竿今尚在，行此掉沧浪。"
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
"碧峰天柱下，鼓角镇南军。管记催飞檄，蓬莱辍校文。
行乐知无闷，加餐颇自强。心期空岁晚，鱼意久相忘。"
木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
甘谷行初尽，轩台去渐遥。望中犹可辨，耘鸟下山椒。"
fT睇呈巧笑，惠音激凄清。此愿良未果，永怀空如酲。"
二十年来天下兵，到处不曾无此声。洛阳陌，长安路。
"挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，
更送乘轺归上国，应怜贡禹未成名。"
草市迎江货，津桥税海商。回看故宫柳，憔悴不成行。"
.gong zui liu fang du gui qu .gu yuan gao shi ri xiang qin .
.qing pao yun ge lang .tan xiao yi hou wang .jiu lu cang yun xue .xin shi man di xiang .
.tai fu lian qun cong .men ren yi jian hui .ru guan xian ai zi .ci jiu xu tong bei .
ba jun shi juan xi gui qu .yi du xiang si yi du yin ..
shui lian ku zhi yi san dong .que yu gong geng xue lao nong .
.liu se qian jia yu wan jia .qing feng xi yu luo can hua .
.shu zhi zi ling kuang .ling kong fa rui yun .shao shao han shu cai .yu yu dong xia wen .
zhong kou cheng nan cheng .chang chuan que yi fang .yu gan jin shang zai .xing ci diao cang lang ..
zhao cheng tai hou sheng sheng ren .kai yuan jiu nian yan gong shuo .feng zhao ting zhi qian qiu jie .
.bi feng tian zhu xia .gu jiao zhen nan jun .guan ji cui fei xi .peng lai chuo xiao wen .
xing le zhi wu men .jia can po zi qiang .xin qi kong sui wan .yu yi jiu xiang wang ..
mu ye wei duo huang .shi quan jing ting lv .wei deng luo bi qian .jiong bu ru you gu .
gan gu xing chu jin .xuan tai qu jian yao .wang zhong you ke bian .yun niao xia shan jiao ..
fTdi cheng qiao xiao .hui yin ji qi qing .ci yuan liang wei guo .yong huai kong ru cheng ..
er shi nian lai tian xia bing .dao chu bu zeng wu ci sheng .luo yang mo .chang an lu .
.ting yun hui xue gai ru shi .xiu you yan xu zhen cao ji .yi zhai san qing ji xing shi .
geng song cheng yao gui shang guo .ying lian gong yu wei cheng ming ..
cao shi ying jiang huo .jin qiao shui hai shang .hui kan gu gong liu .qiao cui bu cheng xing ..
译文
在圣明的(de)(de)君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得(de)不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富(fu)足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天(tian)不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与(yu)王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人家。
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
注释
（65）疾：憎恨。
（04）“孤帆明灭”，元本作“征鸿去翮（翮，音禾，羽根，此指鸟翼）”。
山扃（jiōng）：山门。指北山。
⒇缴（zhuó）：系在箭上的绳，代箭。
2.知音：指了解自己思想情感的好朋友。
[11]通谷：山谷名。在洛阳城南。
此诗写作时间距公元907年唐王朝的覆灭尚有九十余年，诗人产生兴亡之感的原因，要联系当时的社会状况以及诗人的境遇来理解、体味。自从天宝（唐玄宗年号，742—756）末年爆发安史之乱以后，唐王朝一蹶不振。唐宪宗虽号称“中兴之主”，但实际上他在位期间，藩镇叛乱此伏彼起，西北边陲烽火屡惊，国土沦丧，疮痍满目，民不聊生。诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微。面对这严酷的现实，诗人的心情很不平静，急盼着建立功业，重振国威，同时光耀门楣，恢复宗室的地位。却不料进京以后，到处碰壁，仕进无望，报国无门，最后不得不含愤离去。此诗正是在这样的背景下创作的。
恐替长教百姓愁。公退晚凉无一事，步行携客上南楼。"
送经还野苑，移石入幽林。谷口春风恶，梨花盖地深。
仁祠閟严净，稽首洗灵府。虚室僧正禅，危梁燕初乳。
当令念虑端，鄙嫚不能萌。苟非不逾矩，焉得遂性情。
别泪共将何处洒，锦江南渡足春风。"
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
借问山僧好风景，看花携酒几人行。"
我今归故山，誓与草木并。愿君去丘坂，长使道路平。"
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
沥酒愿从今日后，更逢二十度花开。"
急流难起浪，迸沫只如烟。自古惟今日，凄凉一片泉。"
首夏尚清和，残芳遍丘墟。褰帏荫窗柳，汲井滋园蔬。
韬照多密用，为君吟此篇。"
理析寰中妙，儒为席上珍。笑言成月旦，风韵挹天真。
"风引双旌马首齐，曹南战胜日平西。
剑壁秋云断，巴江夜月多。无穷别离思，遥寄竹枝歌。"
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
不须高起见京楼。"
气肃晴空外，光翻晓日边。开襟值佳景，怀抱更悠然。"
迁人到处唯求醉，闻说渔翁有酒赊。"
"日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋，
邺中更有文章盟。扣寂由来在渊思，搜奇本自通禅智。
下生白蚁子，上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香，
"日暮出古城，野田何茫茫。寒狐上孤冢，鬼火烧白杨。
单于竟未灭，阴气常勃勃。
欲下先襞衣，路底避枯茎。回途歇嵌窟，整带重冠缨。
gS牙断行处，光滑猿猱迹。忽然风景异，乃到神仙宅。
更到无花最深处，玉楼金殿影参差。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
"昼漏沈沈倦琐闱，西垣东观阅芳菲。
"车马退朝后，聿怀在文友。动词宗伯雄，重美良史功。
自知尘梦远，一洗道心清。更弄瑶笙罢，秋空鹤又鸣。"
愁鬓华簪小，归心社燕前。相思杜陵野，沟水独潺湲。"
峰小形全秀，岩虚势莫攀。以幽能皎洁，谓近可循环。
"芳气袭猗兰，青云展旧欢。仙来红烛下，花发彩毫端。
"危心惊夜雨，起望漫悠悠。气耿残灯暗，声繁高树秋。
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
意合辞先露，心诚貌却闲。明朝若相忆，云雨出巫山。"
相思倘寄相思字，君到扬州扬子回。"
皎色新磨出，圆规旧铸成。愁容如可鉴，当欲拂尘缨。"
"灵山石磬生海西，海涛平处与山齐。长眉老僧同佛力，
松篁终茂盛，蓬艾自衰荣。遥仰凭轩夕，惟应喜宋生。"
"同到长真寺，青山四面同。鸟啼花竹暗，人散户庭空。
槿花亦可浮杯上，莫待东篱黄菊开。"
白鸟凌风迥，红蕖濯露多。伊川有归思，君子复如何。"
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
武皇弓剑埋何处，泣问上阳宫里人。
江长梅笛怨，天远桂轮孤。浩叹烟霜晓，芳期兰蕙芜。
我行自北，烛龙寡色，何枉不直。我忧京京，何道不行兮？"
"重阳寒寺满秋梧，客在南楼顾老夫。步蹇强登游藻井，
山莺惊起酒醒处，火焰烧人雪喷风。"
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
"石桥架绝壑，苍翠横鸟道。凭槛云脚下，颓阳日犹蚤。
井底看星梦中语。两心相对尚难知，何况万里不相疑。"
微风吹冻叶，馀雪落寒枝。明日逢山伴，须令隐者知。"
"灵州碧岩下，荑英初散芳。涂涂犹宿露，采采不盈筐。
袅猿枫子落，过雨荔枝香。劝尔成都住，文翁有草堂。"
苍天暨有念，悠悠终我心。"
"分路引鸣驺，喧喧似陇头。暂移西掖望，全解北门忧。
枳实绕僧房，攀枝置药囊。洞庭山上橘，霜落也应黄。
夜山转长江，赤月吐深树。飒飒松上吹，泛泛花间露。
愁鬓华簪小，归心社燕前。相思杜陵野，沟水独潺湲。"
"访竹越云崖，即林若溪绝。宁知修干下，漠漠秋苔洁。
失意未还家，马蹄尽四方。访余咏新文，不倦道路长。
"忆长安，三月时，上苑遍是花枝。青门几场送客，
遥望柳家门外树，恐闻黄鸟向人啼。"
地偏芝桂长，境胜烟霞异。独鸟带晴光，疏篁净寒翠。
戏鹤唳且闲，断云轻不卷。乡心各万里，醉话时一展。
"离乱人相失，春秋雁自飞。只缘行路远，未必寄书稀。
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
"层屋架城隈，宾筵此日开。文锋摧八阵，星分应三台。
暮鸟翻江岸，征徒起路岐。自应无定所，还似欲相随。"
闲门早春至，陋巷新晴后。覆地落残梅，和风袅轻柳。
"苦县家风在，茅山道录传。聊听骢马使，却就紫阳仙。
"日长原野静，杖策步幽巘.雉雊麦苗阴，蝶飞溪草晚。
昔人未为泉下客，行到此中曾断肠。"
畦叶藏春雉，庭柯宿旅猿。岭阴无瘴疠，地隙有兰荪。
"柳暗花明池上山，高楼歌酒换离颜。
空见水名敷，秦楼昔事无。临风驻征骑，聊复捋髭须。