未了群山浅，难休一室深。伏魔宁是兽，巢顶亦非禽。
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
不怕旧交嗔僭越，唤他侯霸作君房。"
根生无地如仙桂，疑是姮娥月里栽。"
拟作闲人老，惭无识者嗤。如今已无计，只得苦于诗。"
"长门花泣一枝春，争奈君恩别处新。
翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
"冻蕊凝香色艳新，小山深坞伴幽人。
名卿名相尽知音，遇酒遇琴无间隔。如今世乱独翛然，
"故国无心渡海潮，老禅方丈倚中条。
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
"柴门深掩古城秋，背郭缘溪一径幽。
"天长水远网罗稀，保得重重翠碧衣。
wei liao qun shan qian .nan xiu yi shi shen .fu mo ning shi shou .chao ding yi fei qin .
.dong men ba xiang jun .ci bai dong jing hua .luo ri kai xiao yin .chu deng jian zao ma .
bu pa jiu jiao chen jian yue .huan ta hou ba zuo jun fang ..
gen sheng wu di ru xian gui .yi shi heng e yue li zai ..
ni zuo xian ren lao .can wu shi zhe chi .ru jin yi wu ji .zhi de ku yu shi ..
.chang men hua qi yi zhi chun .zheng nai jun en bie chu xin .
cui wei fan zun lv .tai xian fen yan hong .zao hua chu shu nei .xiang dui shu hu kong .
.dong rui ning xiang se yan xin .xiao shan shen wu ban you ren .
ming qing ming xiang jin zhi yin .yu jiu yu qin wu jian ge .ru jin shi luan du xiao ran .
.gu guo wu xin du hai chao .lao chan fang zhang yi zhong tiao .
.tian gao huai si bai .liao zi qu xiu cheng .ji shui yi shan dong .yang fan jue an xing .
.chai men shen yan gu cheng qiu .bei guo yuan xi yi jing you .
.tian chang shui yuan wang luo xi .bao de zhong zhong cui bi yi .
译文
此时山间飘起了(liao)紫气，应是验证了真人回还。
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如(ru)春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断，但都与这次，截然不同！
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
啊，处处都寻见
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
自从分别以后，她捎来书信中所说的种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。她来到我的梦中，就像是传奇故事中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
说：“走（离开齐国）吗？”
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
注释
流星：指慧星。
⑸只缘：正因为。恐惧：害怕。转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。
画秋千：装饰美丽的秋千。
宇文籍：从诗的内容看应是作者的一位友人。
① 西池：指北宋汴京金明池。当时为贵族游玩之所。
⑵空自：独自。
(22)疏凿芜秽：疏通水道，开挖乱石，去除荒草杂树。芜秽，杂草积土。
熊绎：楚国始祖。
⑵羌笛：羌族竹制乐器。关山月，乐府曲名，属横吹曲。多为伤离别之辞。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
"末路思前侣，犹为恋故巢。江山多胜境，宾主是贫交。
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
独诏胡衣出，天花落殿堂。他人不敢妒，垂泪向君王。
王侯皆作礼，陆子只来吟。我问师心处，师言无处心。"
"紫霄宫阙五云芝，九级坛前再拜时。鹤舞鹿眠春草远，
不须更饮人间水，直是清流也汗君。"
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
累年无的信，每夜望边城。袖掩千行泪，书封一尺金。
弋者甚多应扼腕，任他闲处指冥鸿。"
涧松亦有凌云分，争似移根太液池。"
一声水调春风暮，千里交阴锁汴河。
眼泉难濯满衣尘。苦吟风月唯添病，遍识公卿未免贫。
暖塘争赴荡舟期，行唱菱歌着艳词。
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。
烛共寒酸影，蛩添苦楚吟。何当遂归去，一径入松林。"
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
"云散天边落照和，关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉，
桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器，剑拔沈埋更倚天。
"中和节后捧琼瑰，坐读行吟数月来。只叹雕龙方擅价，
"孤舟方此去，嘉景称于闻。烟尽九峰雪，雨生诸派云。
"偶持麟笔侍金闺，梦想三年在故溪。祖竹定欺檐雪折，
"度碛如经海，茫然但见空。戍楼承落日，沙塞碍惊蓬。
明日柳亭门外路，不知谁赋送将归。"
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
鹤龄鸿算不复见，雨后蓑笠空莓苔。自从黄寇扰中土，
百战功名日月知。旧宅已闻栽禁树，诸孙仍见丐征岐。
"欲怆峨嵋别，中宵寝不能。听残池上雨，吟尽枕前灯。
李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀，更有长庚瞰曙流。
风霜落满千林木，不近青青涧底松。
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
高阁烟霞禅客睡，满城尘土世人忙。（游法华寺）
兵车未息年华促，早晚闲吟向浐川。"
莫讶诸生中独醉，感恩伤别正难裁。"
"北陆候才变，南枝花已开。无人同怅望，把酒独裴回。
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
"三山江上寺，宫殿望岧峣.石径侵高树，沙滩半种苗。
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
"非不欲前去，此情非自由。星辰照何处，风雨送凉秋。
定中船过海，腊后路沿湘。野迥鸦随笠，山深虎背囊。
见《纪事》）"
"阳羡溪声冷骇人，洞庭山翠晚凝神。
卷荷忽被微风触，泻下清香露一杯。"
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。
"寒寺唯应我访师，人稀境静雪销迟。
"羡尔无知野性真，乱搔蓬发笑看人。
太液秋波有雁来。单影可堪明月照，红颜无奈落花催。
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
自指燕山最高石，不知谁为勒殊功。"
药香沾笔砚，竹色染衣巾。寄鹤眠云叟，骑驴入室宾。
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
"楚天遥望每长嚬，宋玉襄王尽作尘。
不知白发谁医得，为问无情岁月看。"
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
不圆争得破，才正又须倾。人事还如此，因知倚伏情。"
"早随真侣集蓬瀛，阊阖门开尚见星。龙尾楼台迎晓日，
天地太萧索，山川何渺茫。不堪星斗柄，犹把岁寒量。
坠石连村响，狂雷发庙威。气中寒渭阔，影外白楼微。
"剑蜀金汤孰敢争，子阳才业匪雄英。
马势晨争急，雕声晚更饥。替霜严柏署，藏月上龙墀。
镜中红艳岂重芳。萤低夜色栖瑶草，水咽秋声傍粉墙。
"冯家旧宅闭柴关，修竹犹存潏水湾。
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
"从军朔方久，未省用干戈。只以恩信及，自然戎虏和。
昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼，露桃花里不知秋。西园公子名无忌，南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流！
一声水调春风暮，千里交阴锁汴河。
情似蓝桥桥下水，年来流恨几时干。
"韦杜相逢眼自明，事连恩地倍牵情。闻归帝里愁攀送，
"窗开青琐见瑶台，冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取，
"润屋丰家莫妄求，眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口，
昔时王者皆通四，近见君王只好三。"
为龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令，落日青山吊谢公。
未见我身头已白。茫茫四海本无家，一片愁云飏秋碧。
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，
"任道骄奢必败亡，且将繁盛悦嫔嫱。几千奁镜成楼柱，
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
"离骖莫惜暂逡巡，君向池阳我入秦。岁月易抛非曩日，
"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。