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南歌子·扑蕊添黄子

金朝 / 赵冬曦

夕鸟兮争返。孤砧发兮东城,林薄暮兮蝉声远。
新家孟城口,古木馀衰柳。来者复为谁,空悲昔人有。
"亭宇丽朝景,帘牖散暄风。小山初构石,珍树正然红。
按俗荆南牧,持衡吏部郎。逢君立五马,应醉习家塘。"
曲尽酒亦倾,北窗醉如泥。人生且行乐,何必组与珪。"
"万岁楼头望故乡,独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪,
境绝人不行,潭深鸟空立。一乘从此授,九转兼是给。
花待朝衣间,云迎驿骑连。松萝深旧閤,樵木散闲田。
君臣日安闲,远近无怨思。石鲸既蹭蹬,女牛亦流离。
故人念江湖,富贵如埃尘。迹在戎府掾,心游天台春。
始见幽烽警,俄看烈火焚。功成奏凯乐,战罢策归勋。
"支公已寂灭,影塔山上古。更有真僧来,道场救诸苦。
荷恩思有报,陈力愧无良。愿罄公忠节,同心奉我皇。"
四邻依野竹,日夕采其枯。田家心适时,春色遍桑榆。"


南歌子·扑蕊添黄子拼音解释:

xi niao xi zheng fan .gu zhen fa xi dong cheng .lin bao mu xi chan sheng yuan .
xin jia meng cheng kou .gu mu yu shuai liu .lai zhe fu wei shui .kong bei xi ren you .
.ting yu li chao jing .lian you san xuan feng .xiao shan chu gou shi .zhen shu zheng ran hong .
an su jing nan mu .chi heng li bu lang .feng jun li wu ma .ying zui xi jia tang ..
qu jin jiu yi qing .bei chuang zui ru ni .ren sheng qie xing le .he bi zu yu gui ..
.wan sui lou tou wang gu xiang .du ling xiang si geng mang mang .tian han yan du kan chui lei .
jing jue ren bu xing .tan shen niao kong li .yi cheng cong ci shou .jiu zhuan jian shi gei .
hua dai chao yi jian .yun ying yi qi lian .song luo shen jiu ge .qiao mu san xian tian .
jun chen ri an xian .yuan jin wu yuan si .shi jing ji ceng deng .nv niu yi liu li .
gu ren nian jiang hu .fu gui ru ai chen .ji zai rong fu yuan .xin you tian tai chun .
shi jian you feng jing .e kan lie huo fen .gong cheng zou kai le .zhan ba ce gui xun .
.zhi gong yi ji mie .ying ta shan shang gu .geng you zhen seng lai .dao chang jiu zhu ku .
he en si you bao .chen li kui wu liang .yuan qing gong zhong jie .tong xin feng wo huang ..
si lin yi ye zhu .ri xi cai qi ku .tian jia xin shi shi .chun se bian sang yu ..

译文及注释

译文
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水,声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起,把长夜映的光芒万丈……
  魏惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候,魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身,离开自己的坐席,正色道:“从前,舜的女儿(er)仪狄擅长酿酒,酒味醇美(mei)。仪狄把酒献给了禹,禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄,戒绝了美酒,并且说道:‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡(wang)的。’齐桓公有一天(tian)夜里觉得肚子饿,想吃东西。易牙就煎熬烧烤,做出美味可口的菜肴给他送上,齐桓公吃得很饱,一觉睡到天亮还不醒,醒了以后说:‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威,三天没有上朝理政,于是就把南之威打发走了,说道:‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山,左边是长江,右边是大湖,登临徘徊,惟觉山水之乐而忘记人之将死,于是发誓不再游山玩水。后来他说:‘后代一定有因为修高台、山坡、美池,而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒;桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴;您左边的白台,右边的闾须,都是南之威一样的美女;您前边有夹林,后边有兰台,都是强台一样的处所。这四者中占有一种,就足以使国家灭亡,可是现在您兼而有之,能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏言非常之好。
  晋平公以隆重的礼节接见了郑简公,宴会和礼品也格外优厚,然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说:“辞令不可废弃就是这样的啊!子产善于辞令,诸侯靠他的辞令得到了好处,为什么要放弃辞令呢?《诗.大雅.板》中说:‘言辞和顺,百姓融洽;言辞动听,百姓安宁(ning)。’子产大概懂得这个道理吧。”
我佩戴了红色的茱萸草,空对着美酒,砧杵惊动微寒,暗暗侵(qin)逼衣袖。秋天已没有多少时候,早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐,向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时,是在霜冻之前,鸿雁归去之后。
纣王把忠良剁成肉酱啊,殷朝天下因此不能久长。
谷口呼呼刮大风,大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时,唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐,你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风,大风旋转不停息。当年担惊受怕时,你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐,将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停,刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死,刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
我的书信不知何时你能收到?只恐江湖险恶,秋水多风浪。
都说瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年,丰年情况将如何?
水边高地兰草长满路,这条道已遮没不可寻。
翠绿的树林围绕着村落,苍青的山峦在城外横卧。
想来惭愧,因为只有我一人蒙受皇恩,皇上亲自下令允许我回家探亲。
我潦倒穷困漂泊落魄,唯有借酒消愁,主人持酒相劝,相祝身体健康。
走啊走啊日久远,人疲马乏又渴又饥。
只见那如翠色屏风的山峰,高有千仞,那如红色屏障的石壁,全凭五位大力士开出路径。
朋友啊,你就居住茅屋,那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。

注释
燕山——山名,在现河北省的北部。
49、妙尽:精妙地研究透了。
④阳关:曲调名,即唐王维《渭城曲》。为送别名曲,反复吟唱,故名《阳关三叠》。
枥马:读音为lì mǎ,拴在马槽上的马。多喻受束缚,不自由者。 唐·白居易 《续古诗》之三:“枥马非不肥,所苦长絷维。” 明·刘基 《北上感怀》诗:“倦鸟思一枝,枥马志千里。” 清·陈维崧 《贺新郎·读汉书李陵传七用前韵》词:“循发更衣闻绪语,起听悲鸣枥马。”参见“ 枥骥 ”。
(45)讵:岂有。
⑸幽州:即渔阳,也用以概指北方。幽州原是汉武帝所置十三部刺史之一。今北京一带。唐时渔阳、桑乾都属幽州。
2、黄竹歌声:《穆天子传》卷五:“日中大寒,北风雨雪,有冻人。天子作诗三章以哀民。”

赏析

  诗中所反映的祭祀仪式的规模,内容和举行地点均符合先秦时代新君登基之礼:登基前祭天(前三章向天祷告)、择吉祭祖,又在宗庙中举行。《尚书·周书·康王之诰》载在康王登基仪式之后,“太保暨芮伯……再拜稽首曰:‘敢敬告天子,皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王毕协赏罚,戡定厥功,用敷遗后人休。今王敬之哉!’”而《小雅·《天保》佚名 古诗》这首诗也总是说“《天保》佚名 古诗定尔”“俾尔单厚”之类,亦从天命说起,以期望告诫作终结(“徧为尔德”)。这表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚,也反映了周人的天命观。
  哪得哀情酬旧约,
  参与朝庙的诸侯均是受武王之封(zhi feng)而得爵位的。身受恩惠,当报以忠诚,这是道义上的震慑;武王虽逝,他所建立的国家机器(包括强大的军队)仍在,这是力量上的震慑。
  先说自然。庾开府即庾信,因曾官开府仪同三司,故称。庾信是梁朝著名诗人,早年在金陵做官,和父亲庾肩吾一起,深受梁武帝赏识,所谓“父子东宫,出入禁闼,恩礼莫与比隆”。诗人从辇路、宫庭着笔来怀古,当然很容易联想到庾信,它与作者的眼前情景相接相合,所以是自然的。
  论人必须顾及“全人”,讲诗也必须顾及全诗。如果寻章摘句,再加抑扬,反而会失去真实。
  此诗将《牡丹》薛涛 古诗拟人化,用向情人倾诉衷肠的口吻来写,新颖别致,亲切感人,自有一种醉人的艺术魅力。
  “八月九月芦花飞,南谿老人重钓归”,秋高气爽,扁舟垂纶的的老《渔父》张志和 古诗伴着夕阳的余晖划舟而归,晚风悠悠,芦花飘飘,溪水清清,波光粼粼。
  此诗采用“赋”的手法进行铺叙。开头即说周武王封建的诸侯各国,不仅得到了皇天的承认,而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待,而他们的作用就是“右序有周”。“皇天无亲,唯德是辅”,这就首先说明武王得到了天命。其次又说武王不仅能威慑四方,而且能安抚百神,所以他的继立,“明昭有周”,是能发扬光大有周先祖的光辉功业的。接着又写武王平定殷纣、兴立大周、封建诸侯之后,戢干戈、櫜弓矢,偃武修文,并以赞叹的口气说:我们谋求治国的美德,武王就把这美德施行于天下四方了。最后一句,总赞武王能保持天命,保持祖德,与首句遥相呼应。可见,此诗从头到尾,语意参差、语气连贯,而皆起伏错落有致,字里行间充溢着作者深挚而敬慕的感情。它以天命和周武王的联系作为全诗的主线,重点歌颂了周武王的武功和文德,层次清晰,结构紧密,在大多臃肿板滞的雅颂诗篇中,不失是一篇较为优秀的作品。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任(fang ren)的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  颔联续写“惊飞四散”的征雁飞经都城长安上空的情景。汉代建章宫有金铜仙人舒掌托承露盘,“仙掌”指此。清凉的月色映照着宫中孤耸的仙掌,这景象已在静谧中显出几分冷寂;在这静寂的画面上又飘过孤雁缥缈的身影,就更显出境界之清寥和雁影之孤孑。失宠者幽居的长门宫,灯光黯淡,本就充满悲愁凄冷的气氛,在这种氛围中传来几声失群孤雁的哀鸣,就更显出境界的孤寂与雁鸣的悲凉。“孤影过”、“数声来”,一绘影,一写声,都与上联“惊飞四散”相应,写的是失群离散、形单影只之雁。两句在情景的描写、气氛的烘染方面,极细腻而传神。透过这幅清冷孤寂的孤雁南征图,可以隐约感受到那个衰颓时代悲凉的气氛。诗人特意使惊飞四散的征雁出现在长安宫阙的上空,似乎还隐寓着微婉的讽慨。它让人感到,居住在深宫中的皇帝,不但无力、而且也无意拯救流离失所的边地人民。月明灯暗,影孤啼哀,整个境界,正透出一种无言的冷漠。
  这首诗的语言简易明快,却又执著有力,具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下,长在危难中,而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根,经受风吹雨打,但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字,写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字,又写出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌。总体描写了竹子、以及作者的高风亮节。
  此外,该诗中所用的设问和作答的形式,在《诗经》中也时而可见。这种修辞方法作为讽刺或表现一种强烈的情绪是很合适的。
  这篇文章,行文简约精妙,说理师法自然,结构细密,逻辑严谨,类比恰切,过渡自然,语言犀利,叙事生动,议论精警,寓意深刻,具有很强的批判精神。更妙的地方是,连作者自己都可能始料未及,此文(ci wen)给后世的阅读者、研究者提供不尽的想象空间,千载以后,仍能警戒世人。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  轮台为古单于之地,风物民俗尽殊,即古之所谓异域。作者《轮台即事》破题即曰:“轮台风物异,地是古单于。”即写其风物之异,与异域之感。结句平实,然平中有奇,实中有虚。无事而于此偏远荒漠之地度过三年。其难熬可知,其感触可会,句外有无穷之意。

创作背景

  柳宗元自从被贬到永州之后,精神上受到很大刺激和压抑,他就借描写山水景物,借歌咏隐居在山水之间的渔翁,来寄托自己清高而孤傲的情感,抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。于是,他怀着幽愤的心情,写下了这首令人传颂的名诗。

  

赵冬曦( 金朝 )

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简 介

赵冬曦 赵冬曦,(677-750)[唐]定州鼓城(今河北晋县)人。进士。开元初,累迁中书舍人内供奉,国子祭酒。工正书,景云二年(七一一)褚庆文所撰唐胜业寺双弥勒像碑,为其所书。《唐书本传、金石录》。

杂诗七首·其一 / 陈睍

雷霆随神兵,硼磕动穹苍。斩伐若草木,系缧同犬羊。
长亭酒未醒,千里风动地。(以下《河岳英灵集》)
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满,仙峤浮空岛屿微。
运速天地闭,胡风结飞霜。百草死冬月,六龙颓西荒。
岛夷传露版,江馆候鸣驺。卉服为诸吏,珠官拜本州。
"误入桃源里,初怜竹径深。方知仙子宅,未有世人寻。
生者为过客,死者为归人。天地一逆旅,同悲万古尘。
"逆旅逢佳节,征帆未可前。窗临汴河水,门渡楚人船。


诉衷情·小梅风韵最妖娆 / 仝卜年

蹉跎君自惜,窜逐我因谁。地远虞翻老,秋深宋玉悲。
端居喜良友,枉使千里路。缄书当夏时,开缄时已度。
白事廷吏简,闲居文墨亲。高天池阁静,寒菊霜露频。
"怀禄贵心赏,东流山水长。官移会稽郡,地迩上虞乡。
"妾本洛阳人,狂夫幽燕客。渴饮易水波,由来多感激。
此去多应收故地,宁辞沙塞往来频。"
龙蛇争翕习,神鬼皆密护。万壑奔道场,群峰向双树。
禅房最高顶,静者殊闲安。疏雨向空城,数峰帘外盘。


绸缪 / 刘富槐

凉哉草木腓,白露沾人衣。犹醉空山里,时闻笙鹤飞。"
"沦老卧江海,再欢天地清。病闲久寂寞,岁物徒芬荣。
怜君冰玉清迥之明心,情不极兮意已深。
"怅矣秋风时,余临石头濑。因高见远境,尽此数州内。
气收天地广,风凄草木衰。山明始重叠,川浅更逶迤。
"试吏向嵩阳,春山踯躅芳。腰垂新绶色,衣满旧芸香。
"送别枯桑下,凋叶落半空。我行懵道远,尔独知天风。
纵横济时意,跌宕过人迹。破产供酒钱,盈门皆食客。


大雅·文王 / 何镐

摘叶爱芳在,扪竹怜粉污。岸帻偃东斋,夏天清晓露。
春风动高柳,芳园掩夕扉。遥思里中会,心绪怅微微。"
水叶藏鱼鸟,林花间绮罗。踟蹰仙女处,犹似望天河。"
"寒霜白云里,法侣自相携。竹径通城下,松风隔水西。
远别泪空尽,长愁心已摧。二年吟泽畔,憔悴几时回。"
前堂后堂罗袖人,南窗北窗花发春。翠幌珠帘斗丝管,
敲石军中传夜火,斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外,
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑,绵绵蛮蛮如有情。


善哉行·其一 / 梁兆奇

冯公尚戢翼,元子仍跼步。拂衣易为高,沦迹难有趣。
金茎孤峙兮凌紫烟,汉宫美人望杳然。通天台上月初出,
极浦春帆迥,空郊晚骑单。独怜南渡月,今夕送归鞍。"
"清风季子邑,想见下车时。向水弹琴静,看山采菊迟。
憩树爱岚岭,听禽悦朝晖。方耽静中趣,自与尘事违。"
襄王梦行雨,才子谪长沙。长沙饶瘴疠,胡为苦留滞。
果枉东瞻唱,兴言夕放闲。携琴仙洞中,置酒灉湖上。
"泰伯让天下,仲雍扬波涛。清风荡万古,迹与星辰高。


九日 / 行定

"仲夏日中时,草木看欲燋。田家惜工力,把锄来东皋。
淮南枫叶落,灞岸桃花开。出处暂为耳,沉浮安系哉。
耆阇妙法阐,王舍睿文流。至德覃无极,小臣歌讵酬。"
"我家敬亭下,辄继谢公作。相去数百年,风期宛如昨。
从来抱微尚,况复感前规。于此无奇策,苍生奚以为。"
同道同房若断金。离居忽有云山意,清韵遥转舟楫事。
标随绿云动,船逆清波来。下怖鱼龙起,上惊凫雁回。
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保,圣人安用推天道。


六幺令·天中节 / 范成大

莲府开花萼,桃园寄子孙。何当举严助,遍沐汉朝恩。"
明湖落天镜,香阁凌银阙。登眺餐惠风,新花期启发。"
朝天驰马绝,册帝□宫祖。恍惚陵庙新,萧条池馆古。
一枝半叶清露痕。为君当面拂云日,孤生四远何足论。
二君既不朽,所以慰其魂。"
江流映朱户,山鸟鸣香林。独住已寂寂,安知浮与沉。"
直氏偷金枉,于家决狱明。一言知己重,片议杀身轻。
"沅湘春色还,风暖烟草绿。古之伤心人,于此肠断续。


端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答 / 任诏

吾求仙弃俗,君晓损胜益。不向金阙游,思为玉皇客。
挽上银瓶照天阁。黄金作身双飞龙,口衔明月喷芙蓉。
聊登石楼憩,下玩潭中鱼。田妇有嘉献,泼撒新岁馀。
"山中燕子龛,路剧羊肠恶。裂地竞盘屈,插天多峭崿。
"寇贼起东山,英俊方未闲。闻君新应募,籍籍动京关。
天眷择循良,惟贤降宠章。分符指聊摄,为政本农桑。
胡马西北驰,香騣摇绿丝。鸣鞭从此去,逐虏荡边陲。
"共仰头陀行,能忘世谛情。回看双凤阙,相去一牛鸣。


天仙子·走马探花花发未 / 李百盈

"家居五原上,征战是平生。独负山西勇,谁当塞下名。
晓装违巩洛,夕梦在长安。北上频伤阮,西征未学潘。
山月出华阴,开此河渚雾。清光比故人,豁达展心晤。
身骑白马万人中。笳随晚吹吟边草,箭没寒云落塞鸿。
"天上胡星孛,人间反气横。风尘生汗马,河洛纵长鲸。
绽衣留欲故,织锦罢经春。何况蘼芜绿,空山不见人。"
送君江浦已惆怅,更上西楼看远帆。"
瑞草分丛种,祥花间色栽。旧传词赋客,唯见有邹枚。"


河传·燕飏 / 李慎溶

"苍苍竹林暮,吾亦知所投。静坐山斋月,清溪闻远流。
"塞北胡霜下,营州索兵救。夜里偷道行,将军马亦瘦。
"北上途未半,南行岁已阑。孤舟下建德,江水入新安。
累相承安世,深筹协子房。寄崇专斧钺,礼备设坛场。
抱玉三朝楚,怀书十上秦。年年洛阳陌,花鸟弄归人。
遇君蓬池隐,就我石上饭。空言不成欢,强笑惜日晚。
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早,濩落空嗟滞江岛。
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺,为法头陀来此国。