其父教子义，其妻勉夫忠。不自以为资，奉上但颙颙.
当年富贵亦惆怅，何况悲翁发似霜。"
水咽犹登陇，沙鸣稍极边。路因乘驿近，志为饮冰坚。
遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。"
"垂老抱佛脚，教妻读黄经。经黄名小品，一纸千明星。
檐燕归心动，鞲鹰俊气生。闲人占闲景，酒熟且同倾。"
主人仍是眼中人。双鸾游处天京好，五马行时海峤春。
夜叉守门昼不启，夜半醮祭夜半开。夜叉喜欢动关锁，
天阳熙四海，注视首不颔。鲸鹏相摩窣，两举快一啖。
鲛人弄机杼，贝阙骈红紫。珠蛤吐玲珑，文鳐翔旖旎。
烈火先烧玉，庭芜不养兰。山夫与刺史，相对两巑岏。
或倚偏岸渔，竟就平洲饭。点点暮雨飘，梢梢新月偃。
炎夏火再伏，清商暗回飙。寄言抱志士，日月东西跳。
又见军前大将旗。雪里命宾开玉帐，饮中请号驻金卮。
qi fu jiao zi yi .qi qi mian fu zhong .bu zi yi wei zi .feng shang dan yong yong .
dang nian fu gui yi chou chang .he kuang bei weng fa si shuang ..
shui yan you deng long .sha ming shao ji bian .lu yin cheng yi jin .zhi wei yin bing jian .
sui ling hou dai deng tan zhe .mei yi xun si pa li gong ..
.chui lao bao fo jiao .jiao qi du huang jing .jing huang ming xiao pin .yi zhi qian ming xing .
yan yan gui xin dong .gou ying jun qi sheng .xian ren zhan xian jing .jiu shu qie tong qing ..
zhu ren reng shi yan zhong ren .shuang luan you chu tian jing hao .wu ma xing shi hai jiao chun .
ye cha shou men zhou bu qi .ye ban jiao ji ye ban kai .ye cha xi huan dong guan suo .
tian yang xi si hai .zhu shi shou bu han .jing peng xiang mo su .liang ju kuai yi dan .
jiao ren nong ji zhu .bei que pian hong zi .zhu ge tu ling long .wen yao xiang yi ni .
lie huo xian shao yu .ting wu bu yang lan .shan fu yu ci shi .xiang dui liang cuan wan .
huo yi pian an yu .jing jiu ping zhou fan .dian dian mu yu piao .shao shao xin yue yan .
yan xia huo zai fu .qing shang an hui biao .ji yan bao zhi shi .ri yue dong xi tiao .
you jian jun qian da jiang qi .xue li ming bin kai yu zhang .yin zhong qing hao zhu jin zhi .
译文
别离的(de)滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
右手拿着捡的麦穗，左(zuo)臂挂着一个破筐。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映(ying)在江面上。
注释
8、以：使用；用。
⑸后期：指后会之期。
②岳阳楼：在今湖南省岳阳市，下临洞庭湖，为游览胜地。
新知：新的知交。遭薄俗：遇到轻薄的世俗。
16.黄师塔：和尚所葬之塔。陆游《老学庵笔记》：余以事至犀浦，过松林甚茂，问驭卒，此何处？答曰：“师塔也。蜀人呼僧为师，葬所为塔，乃悟少陵“黄师塔前”之句。
唐德宗建中四年（783），韦应物由尚书比部员外郎出任滁州刺史。首夏离京，秋天到任。这首《《闻雁》韦应物 古诗》大约就是他抵滁后不久写的。
鸡唱漏尽东方作，曲渚苍苍晓霜落。雁叫疑从清浅惊，
"柳营无事诣莲宫，步步犹疑是梦中。劳役徒为万夫长，
"湖上收宿雨，城中无昼尘。楼依新柳贵，池带乱苔青。
瑶草缘堤种，松烟上岛栽。游鱼惊拨剌，浴鹭喜毰毸。
势高夜久阴力全，金气肃肃开星躔。浮云野马归四裔，
秀质方含翠，清阴欲庇人。轻云度斜景，多露滴行尘。
照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。夜色不见山，孤明星汉间。
"意气曾倾四国豪，偶来幽寺息尘劳。严陵钓处江初满，
到头落地死，踏地为游遨。游遨者是谁，君子为郁陶。"
谗人峡虬心，渴罪呀然浔。所食无直肠，所语饶枭音。
就养思儿戏，延年爱鸟伸。还看谢时去，有类颍阳人。"
"尽说青云路，有足皆可至。我马亦四蹄，出门似无地。
荐听诸侯乐，来随计吏车。杏园抛曲处，挥袖向风斜。
岂若没水凫，不如拾巢鸦。浪鷇破便飞，风雏袅相夸。
今日作君城下土。"
馀波绕石去，碎响隔溪闻。却望琼沙际，逶迤见脉分。"
关山险隔一万里，颜色错漠生风烟。形魄散逐五音尽，
每忆旧山居，新教上墨图。晚花回地种，好酒问人沽。
"孤云出岫本无依，胜境名山即是归。久向吴门游好寺，
云弝绝骋聒旱雷。乱袖交竿管儿舞，吴音绿鸟学言语。
岁晏将何从，落叶甘自轻。"
应缘狗监说相如。中郎南镇权方重，内史高斋兴有馀。
何处深春好，春深富室家。唯多贮金帛，不拟负莺花。
井槛淋清漆，门铺缀白铜。隈花开兔径，向壁印狐踪。
昔日交游盛，当时省阁贤。同袍还共弊，连辔每推先。
云台公业家声在，征诏何时出建章。"
清池曲榭人所致，野趣幽芳天与添。有时转入潭岛间，
张唇哆觜食不休。食天之眼养逆命，安得上帝请汝刘。
今复谁人铸，挺然千载后。既非古风胡，无乃近鸦九。
光芒相照烛，南北争罗陈。兹地绝翔走，自然严且神。
出城烟火少，况复是今朝。闲坐将谁语，临觞只自谣。
"兹地回銮日，皇家禅圣时。路无胡马迹，人识汉官仪。
"梅将雪共春，彩艳不相因。逐吹能争密，排枝巧妒新。
火德资生人，庸可一日无。御之失其道，敲石弥天隅。
求者临轩坐，置在白玉墀。先问鸟中苦，便言乌若斯。
"红拨一声飘，轻球坠越绡。带翻金孔雀，香满绣蜂腰。
非铸复非熔，泓澄忽此逢。鱼虾不用避，只是照蛟龙。
"穷陋阙自养，疠气剧嚣烦。隆冬乏霜霰，日夕南风温。
赐宴文逾盛，徵歌物更妍。无穷艳阳月，长照太平年。
苔藓印我面，雨露皴我皮。此故不嫌我，突兀蒙相知。
摆落遗高论，雕镌出小诗。自然无不可，范蠡尔其谁。"
悠然返空寂，晏海通舟航。"
自从公旦死，千载閟其光。吾君亦勤理，迟尔一来翔。"
云涛润孤根，阴火照晨葩。静摇扶桑日，艳对瀛洲霞。
"暂辞鸳鹭出蓬瀛，忽拥貔貅镇粤城。闽岭夏云迎皂盖，
屏气动方息，凝神心自灵。悠悠车马上，浩思安得宁。"
适会除御史，诚当得言秋。拜疏移閤门，为忠宁自谋。
惜哉已老无所及，坐睨神骨空潸然。临淮太守初到郡，
四时互迁移，万物何时春。唯忆首阳路，永谢当时人。
老翁不量分，累月笞其儿。搅搅争附托，无人角雄雌。
无胫真难掬，怀疑实易迁。今朝搜择得，应免媚晴川。"
行年五十馀，出守数已六。京邑有旧庐，不容久食宿。
内顾乃无有，德輶甚鸿毛。名窃久自欺，食浮固云叨。
咄嗟徇权子，翕习犹趋荣。我歌非悼死，所悼时世情。"
"佳期当可许，托思望云端。鳞影朝犹落，繁阴暮自寒。
守道甘长绝，明心欲自gn.贮愁听夜雨，隔泪数残葩。
尖雪入鱼心，鱼心明愀愀。怳如罔两说，似诉割切由。
"阿娇年未多，体弱性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
丝篁成韵风萧萧。我心尘外心，爱此尘外物。
"种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
皇曰来归，汝复相予。爵之成国，胙以夏区。
刻木终难对，焚芝未改芳。远迁逾桂岭，中徙滞馀杭。
君平久不反，康伯循国路。晓思何譊譊，阛阓千人语。
巨缗东钓倘可期，与子共饱鲸鱼脍。"
买山构精舍，领徒开讲席。冀无身外忧，自有闲中益。
期君自致青云上，不用伤心叹二毛。"
"秋草宫人斜里墓，宫人谁送葬来时。
历阳秋色正澄鲜。云衔日脚成山雨，风驾潮头入渚田。
"黄雀舞承尘，倚恃主人仁。主人忽不仁，买弹弹尔身。
鱼动芳池面，苔侵老竹身。教铺尝酒处，自问探花人。
哀狖醒俗耳，清泉洁尘襟。诗成有共赋，酒熟无孤斟。
千家门前饮，一道传禊杯。玉鳞吞金钩，仙璇琉璃开。
坐疲都忘起，冠侧懒复正。幸蒙东都官，获离机与阱。
伯伦心不醉，四皓迹难留。出处各有时，众议徒啾啾。"
"中郎有女能传业，伯道无儿可保家。
了然如新。蔼蔼童颜，的然如春。金石可并，丹青不泯。
但怪守道不得宁。老母妻子一挥手，涕下便作千里行。
多病减志气，为客足忧虞。况复苦时节，览景独踟蹰。"
害我光明王。请留北斗一星相北极，指麾万国悬中央。
东都清风减，君子西归朝。独抱岁晏恨，泗吟不成谣。