庭柳馀春驻，宫莺早夏催。喜承芸阁宴，幸奉柏梁杯。"
"金天诞圣千秋节，玉醴还分万寿觞。试听紫骝歌乐府，
游人不折还堪恨，抛向桥边与路边。
玉关尘卷静，金微路已通。汤征随北怨，舜咏起南风。
乐和知化洽，讼息表刑清。罚轻犹在念，勿喜尚留情。
"金舆旦下绿云衢，彩殿晴临碧涧隅。溪水泠泠杂行漏，
"万里飞书至，闻君已渡辽。只谙新别苦，忘却旧时娇。
经随羽客步丹丘，曾逐仙人游碧落。迢迢碧落断氛埃，
白水生迢递，清风寄潇洒。愿言采芳泽，终朝不盈把。"
雾掩临妆月，风惊入鬓蝉。缄书待还使，泪尽白云天。"
"一回望月一回悲，望月月移人不移。
ting liu yu chun zhu .gong ying zao xia cui .xi cheng yun ge yan .xing feng bai liang bei ..
.jin tian dan sheng qian qiu jie .yu li huan fen wan shou shang .shi ting zi liu ge le fu .
you ren bu zhe huan kan hen .pao xiang qiao bian yu lu bian .
yu guan chen juan jing .jin wei lu yi tong .tang zheng sui bei yuan .shun yong qi nan feng .
le he zhi hua qia .song xi biao xing qing .fa qing you zai nian .wu xi shang liu qing .
.jin yu dan xia lv yun qu .cai dian qing lin bi jian yu .xi shui ling ling za xing lou .
.wan li fei shu zhi .wen jun yi du liao .zhi an xin bie ku .wang que jiu shi jiao .
jing sui yu ke bu dan qiu .zeng zhu xian ren you bi luo .tiao tiao bi luo duan fen ai .
bai shui sheng tiao di .qing feng ji xiao sa .yuan yan cai fang ze .zhong chao bu ying ba ..
wu yan lin zhuang yue .feng jing ru bin chan .jian shu dai huan shi .lei jin bai yun tian ..
.yi hui wang yue yi hui bei .wang yue yue yi ren bu yi .
译文
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有(you)大唐将士的赫赫战功。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己(ji)的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲(chao)笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
隋炀帝为南游江都不顾安全，
注释
5.“可惜”两句：《晋书·张华传》：“斗牛之间，常有紫气。豫章雷焕曰：‘宝剑之气，上彻于天。’华问在何郡？焕曰：‘在豫章丰城。’即补焕丰城令。焕到县掘狱基，入地四丈余，得一石函，光气非常。中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。是夕斗牛间气不复见焉。”丰城（今江西丰城县）与杜审言的贬谪地吉州同属江西。
[3] 三公：周代三公有两说，一说是司马、司徒、司空，一说是太师、太傅、太保。西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御史大夫（大司空）合称三公。东汉以太尉、司徒、司空合称三公。为共同负责军政的最高长官。唐宋仍沿此称，惟已无实际职务。
33.佥（qiān）：皆。
⑴溪柴：若耶溪所出的小束柴火。
94.存：慰问。
霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代著名乐舞名。
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”刘禹锡便写了这首答诗。
胡仲弓 胡仲弓，宋朝诗人。公元一二六六年前后在世]字希圣，清源人，胡仲参之弟。生卒年均不详，约宋度宗咸淳二年前后在世。登进士第为会稽令，老母适至，而已是黜。自后浪迹江湖以终。仲弓工诗，着有苇航漫游稿四卷，《四库总目》传于世。
如心之使臂。小白鸿翼于夷吾，刘葛鱼水本无二。
忧阕情犹结，祥回禫届期。竹符忠介凛，桐杖孝思凄。
敲出凤凰五色髓。陋巷萧萧风淅淅，缅想斯人胜珪璧。
参差过层阁，倏忽下苍梧。因风望既远，安得久踟蹰。"
东陆苍龙驾，南郊赤羽驰。倾心比葵藿，朝夕奉光曦。"
映日轻花出禁林。遍野园亭开帟幕，连堤草树狎衣簪。
暗芳足幽气，惊栖多众音。高兴南山曲，长谣横素琴。"
"明发临前渚，寒来净远空。水纹天上碧，日气海边红。
飞流荐响入虞弦。山扉野径朝花积，帐殿帷宫夏叶连。
洞门深锁碧窗寒，滴露研朱写周易。"
"东山有谢安，枉道降鸣銮。缇骑分初日，霓旌度晓寒。
观阙长安近，江山蜀路赊。客行朝复夕，无处是乡家。
君看西汉翟丞相，凤沼朝辞暮雀罗。"
"汉相推人杰，殷宗伐鬼方。还闻出将重，坐见即戎良。
贵游谁最贵，卫霍世难比。何能蒙主恩，幸遇边尘起。
投漆投胶非足拟。只将羞涩当风流，持此相怜保终始。
枚藻清词律，邹谈耀辩锋。结欢良有裕，联寀愧无庸。
"负书犹在汉，怀策未闻秦。复此穷秋日，芳樽别故人。
"籞宿花初满，章台柳向飞。如何正此日，还望昔多违。
天杯承露酌，仙管杂风流。今日陪欢豫，皇恩不可酬。"
危花沾易落，度鸟湿难飞。膏泽登千庾，欢情遍九围。"
"青楼含日光，绿池起风色。赠子同心花，殷勤此何极。
岁暮客将老，雪晴山欲春。行行车与马，不尽洛阳尘。"
傍浦怜芳树，寻崖爱绿泉。岭云随马足，山鸟向人前。
得意失意由一言。少年但饮莫相问，此中报仇亦报恩。"
空望山头草，草露湿君衣。"
拙病宦情少，羁闲秋气悲。理人无异绩，为郡但经时。
才见春光生绮陌，已闻清乐动云韶。
"楼观空烟里，初年瑞雪过。苑花齐玉树，池水作银河。
独有衔恩处，明珠在钓矶。"
见河汉之西落，闻鸿雁之南翔。
连环羁玉声光碎，绿锦蔽泥虬卷高。
侠客条为马，仙人叶作舟。愿君期道术，攀折可淹留。"
珠箔笼寒月，纱窗背晓灯。夜来巾上泪，一半是春冰。
幸有抛球乐，一杯君莫辞。"
平生守直道，遂为众所嫉。少以文作吏，手不曾开律。
黄陵浮汨渚，青草会湘川。去国逾三岁，兹山老二年。
"汉月生辽海，朣胧出半晖。合昏玄菟郡，中夜白登围。
归来甲第拱皇居。朱门峨峨临九衢，
"渌沼春光后，青青草色浓。绮罗惊翡翠，暗粉妒芙蓉。
朝将出入铜龙楼。结交杜陵轻薄子，谓言可生复可死。
早知今日读书是，悔作从来任侠非。"
系马宫槐老，持怀店菊黄。故交今不见，流恨满川光。
影浓山树密，香浅泽花疏。阔堑防斜径，平堤夹小渠。
钓台惭作赋，伊水滥闻笙。怀德良知久，酬恩识命轻。"
怀印喜将归，窥巢恋且依。自知栖不定，还欲向南飞。
别藻瑶华降，同衣锦襮荣。关山由义近，戎马为恩轻。
"悲哉为儒者，力学不能疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。睢盱大志少成遂，
官街柳带不堪折，早晚菖蒲胜绾结。"
向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。"
"昔闻陈仲子，守义辞三公。身赁妻织屦，乐亦在其中。
"闻君招隐地，仿佛武陵春。缉芰知还楚，披榛似避秦。
不用服药求神仙。但愿园里花长好，一生饮酒花前老。"
"自君之出矣，壁上蜘蛛织。近取见妾心，夜夜无休息。
不用服药求神仙。但愿园里花长好，一生饮酒花前老。"
乖期方积思，临醉欲拼娇。莫以采菱唱，欲羡秦台箫。"
国有大臣器，朝加小会筵。将行备礼乐，送别仰神仙。
君子从游宦，忘情任卷舒。风霜下刀笔，轩盖拥门闾。
"君不见封狐雄虺自成群，冯深负固结妖氛。
仙歌临枍诣，玄豫历长杨。归路乘明月，千门开未央。"
岩深灵灶没，涧毁石渠沉。宫阙云间近，江山物外临。
苍苍上古原，峨峨开新茔。含酸一恸哭，异口同哀声。
"朝闻讲艺馀，晨省拜恩初。训胄尊庠序，荣亲耀里闾。
如临窃比微臣惧，若济叨陪圣主游。"
庭闱际海曲，轺传荷天慈。顾己欢乌鸟，闻君泣素丝。
潮没具区薮，潦深云梦田。朝随北风去，暮逐南风还。
彼名流兮左氏癖，意玄远兮冠今夕。（《赠武平一》）
逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。动枝生乱影，吹花送远香。
去去勿重陈，归来茹芝朮."
水不担阴雪，柴令倒戍楼。归来麟阁上，春色满皇州。"
众鸟各归枝，乌乌尔不栖。还应知妾恨，故向绿窗啼。
拂匣先临镜，调笙更炙簧。还将卢女曲，夜夜奉君王。"
近临钧石地，遥指钓璜溪。岸转帆飞疾，川平棹举齐。
"万年春，三朝日，上御明台旅庭实。初瑞雪兮霏微，
不学多能圣，徒思鸿宝仙。斯志良难已，此道岂徒然。
"北登铜雀上，西望青松郭。繐帐空苍苍，陵田纷漠漠。
黄金锁子甲，风吹色如铁。十载不封侯，茫茫向谁说。"
孤萤出荒池，落叶穿破屋。势利长草草，何人访幽独。"
檐外月光吐，帘中树影斜。悠悠飞露姿，点缀池中荷。"