首页 古诗词 登山歌

登山歌

宋代 / 李若虚

三千宫女露蛾眉,笑煮黄金日月迟。(《寓言》,
桃花园,宛转属旌幡。
"去去去何住,一盂兼一瓶。水边寒草白,岛外晚峰青。
我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,
黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
相逢逐凉候,黄花忽复香。颦眉腊月露,愁杀未成霜。
三千功满好归去,休与时人说洞天。
"曾得音书慰暮年,相思多故信难传。清吟何处题红叶,
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,


登山歌拼音解释:

san qian gong nv lu e mei .xiao zhu huang jin ri yue chi ...yu yan ..
tao hua yuan .wan zhuan shu jing fan .
.qu qu qu he zhu .yi yu jian yi ping .shui bian han cao bai .dao wai wan feng qing .
wo wen tian bao shi nian qian .liang zhou wei zuo xi rong ku .ma yi you ren jie han min .
huang yun zhan hou ji .bai cao mu lai kan .jin de jun miao xin .shi jiao lv si kuan ..
zi shi feng qing wu tai gao .ye se shu huang lian chu dian .gu shan qi bi ge he qiao .
hu shen shu sheng xi bao she yi qiang .lei ting yi fa xi qi shu gan dang .
xiang feng zhu liang hou .huang hua hu fu xiang .pin mei la yue lu .chou sha wei cheng shuang .
san qian gong man hao gui qu .xiu yu shi ren shuo dong tian .
.zeng de yin shu wei mu nian .xiang si duo gu xin nan chuan .qing yin he chu ti hong ye .
shi ren zong shi shi zhi xing .shui ren neng shi shi zhi ming .shi ming yi wang xing fo ling .

译文及注释

译文
秋风不知从哪里吹来,萧萧地送来了大雁一群群。
鹊桥或许还(huan)未搭就,牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧,猜想此时乌鹊已将星桥搭起,可牛郎、织女莫不是仍未相聚,再看天气阴晴不定,忽风忽雨,该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧!
屋里,
从金蟾的炉内飘出缕缕清香,转动(dong)玉虎辘轳可以汲上饮水。
箭靶已树起目标鲜明,大幅的布侯也挂定。
告诉她:屋檐边那一枝,是最好的花,折的时候,折高(gao)一点;戴的时候,要在鬓边斜插。
游玩的时候,野味野菜,用酿泉的泉水来酿酒,泉水清,酒水甜,酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了,而人们时坐时起,大声喧哗,是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣,不在于弹琴奏乐,太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁?是醉翁欧阳修。
淡淡的云,薄薄的雾,如此春宵月色,是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月,执着地照着离别之人,引两地伤情。
青午时在边城使性放狂,
凄凄切切不再像刚才那种声音;在座的人重听都掩面哭泣不停。
请任意选择素蔬(shu)荤腥。
田地城邑阡陌纵横,人口众多(duo)繁荣昌盛。
归来后记下今天的游历,心中挂怀无法入眠。
当年襄阳雄盛时期,镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
十步之内,稳杀一人,千里关隘,不可留行。
久旱无雨,绿色的原野和青色的田垅渐渐干成了尘(chen)土;而豪门之家的花园因有井水浇灌,还在一天天扩大,景色一天天变新。

注释
数:几
⑸鸳鸯:鸟名。似野鸭,体形较小,为中国特产珍禽之一。旧传雌雄偶居不离,古称“匹鸟”。《诗经·小雅·鸳鸯》:“鸳鸯于飞,毕之罗之。”毛传:“鸳鸯,匹鸟也。”红衣:指鸳鸯的彩色羽毛。宋祖可《菩萨蛮》词:“鸳鸯如解语,对浴红衣去。”
5. 而:同“则”,就,连词。
⑦迁:调动。
(12)表东海:为东海诸侯国作表率。大公:太公,指国开国国君吕尚,即姜太公。
⑹单于:古代对匈奴君长的称呼,此指突厥首领。拂云堆:祠庙名,在今内蒙古五原。
7、讲:讲习,训练。

赏析

  接下来是女主人公的一段回忆,内容是她和意中人一次偶然的相遇──“扇裁月魄羞难掩,车走雷声语未通。”对方驱车匆匆走过,自己因为羞涩,用团扇遮面,虽相见而未及通一语。从上下文描写的情况看,这次相遇不象是初次邂逅,而是“断无消息”之前的最后一次照面。否则,不可能有深夜缝制罗帐,期待会合的举动。正因为是最后一次未通言语的相遇,在长期得不到对方音讯的今天回忆往事,就越发感到失去那次机缘的可惜,而那次相遇的情景也就越加清晰而深刻地留在记忆中。所以这一联不只是描绘了女主人公爱情生活中一个难忘的片断,而且曲折地表达了她在追思往事时那种惋惜、怅惘而又深情地加以回味的复杂心理。起联与颔联之间,在情节上有很大的跳跃,最后一次照面之前的许多情事(比如她和对方如何结识、相爱等)统统省略了。
  想到这里,女主人公似乎颇有些喜意了,因为她“解决”了一个日日萦绕她的痛苦难题。但她忽然又想到,身影之存在是需要“光”的。若是身在背阴之处,那影子也会“不见”的,这样岂不又要分离?她简直有些焦急了,终于在诗之结尾,向夫君发出了凄凄的呼唤:“君在阴兮影不见,君依光兮妾所愿”——夫君哪,你可不要到那背阴处去呀,一去我就会不见了。你站在阳光下好吗?那可是我的一片心愿呢!
  作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情,大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说:“见微知著,可为千古观人之法。”
  “雉皆飞”含有一个典故,由乐府琴曲《雉朝飞》变化而来:“春秋时,卫侯女出嫁齐太子,中道闻太子死,傅母(女官名)仍然劝她去处理丧事。丧毕不肯归,终死于齐。傅母悔之,取女所自操琴,于冢上放之,忽二雉出墓中。傅母托雉曰:‘女果为雉也?’言未毕,雉俱飞而起,忽然不见。傅母悲痛,援琴作操,故曰《雉朝飞》。”也有人说:“《雉朝飞》为齐处士伤无妻之作。”柳宗元早年丧妻,来永州之后,母亲和女儿先后病逝,所承受的人生变故如同“屋漏偏遭连夜雨,行船又遇顶头风”,这种打击与悲痛可想而知。他被贬职后闲居永州,这期间江山易主,官场易人,新贵层出不穷,而且无不趋炎附势,对柳宗元等“俟罪”的闲官不屑一顾,或者颐指气使;更有一帮小人,经常散布一些流言蜚语,和莫须有的诬陷之辞。因此,诗人尽管悲愤交加,却不能在诗文中明明白白地流露出对朝廷的怨恨心情,只好运用巧妙的写作手法,通过“戏题”一诗,表面上是在劝戒石门长老,不要用老迈哀伤的心情,来观看东轩之外春意盎然的景色,以免触景生情,更加伤心;实际上是在劝慰自己,要忍辱负重,不与官场新贵们攀比,索性闭目塞听,让火热的心彻底地冷却,以免受到更大的伤害。
  其次是热嘲冷讽,说东道西,痛心愚昧,痛恨腐朽。作者对不同讽刺对象抱着不同的(tong de)态度,所以全面而有说服力。他对人民的愚昧是痛心的,所以施以有情的热嘲,抒发深情的悲哀。对那些无名的神鬼偶像则以嬉笑的嘲弄,指指点点,这个黑大个儿叫将军,那个白面书生是郎官,尊贵的老太婆就是姥姥,漂亮的少妇人就叫姑姑,仿佛在欣赏雕塑艺术,令人发噱。而对文官武将,就是严峻的揭露,无情的冷嘲,尖锐的讽刺,凌厉的怒骂。但是,嘲弄讽刺的方式仍是从谈论中随时投射,好像说东道西,拉杂不拘。此文各个段落,层次之间并无(bing wu)严密的逻辑结构,需要谈论什么,就开个头谈起来,转过去。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  中国历史上,在天堂杭州当剌史或知州的可以说是不乏名人,不过,最有名的要算是唐朝和宋朝的两位大文豪白居易和苏东坡了。他们不但在杭州任上留下了叫后人敬仰的政绩,而且也流传下来许多描写杭州及其西湖美景的诗词文章与传闻轶事,所以又有人们称他们为“风流太守”。白居易的七律《《钱塘湖春行》白居易 古诗》就是为人们所熟知的一篇,这首诗不但描绘了西湖旖旎骀荡的春光,以及世间万物在春色的沐浴下的勃勃生机,而且将诗人本身陶醉在这良辰美景中的心态和盘托出。 “孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。”诗歌的第一句是地点,第二句是远景。孤山坐落在西湖的后湖与外湖之间,峰峦叠翠,上有孤山寺,登山观景,美不胜收。据《唐语林》卷六载,贾公亭建于贞元年间,未五六十年后废。白居易写此诗时,其亭尚在,也算是西湖的一处名胜。白居易一开始来到了孤山寺的北面,贾公亭的西畔,放眼望去,只见冬水荡漾,云幕低垂,湖光山色,尽收眼底。“初平”所表达的是白居易对冬日里西湖的一种特有的感受。由于连绵不断的春雨,使得如今的湖面看上去比起冬日来上升了不少,似乎眼看着就要与视线持平了,这种水面与视线持平的感觉只有人面对广大的水域才可能有的感觉,也是一个对西湖有着深刻了解和喜爱的人才能写出的感受。此刻,脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图,而正当诗人默默地观赏西湖那静如处子的神韵时,耳边却传来了阵阵清脆的鸟鸣声,打破了他的沉思,于是他把视线从水云交界处收了回来,从而发现了自己实际上是早已置身于一个春意盎然的美好世界中了。 “几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼,浅草(qian cao)才能没马蹄。”这四句是白居易此诗的核心部分,也就是最为抢眼的句子,同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。几处,是好几处,甚至也可以是多处的意思。用“早”来形容黄莺,体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱:树上的黄莺一大早就忙着抢占最先见到阳光的“暖树”,生怕一会儿就会赶不上了。一个“争”字,让人感到春光的难得与宝贵。而不知是谁家檐下的燕子,此时也正忙个不停地衔泥做窝,用一个“啄”字,来描写燕子那忙碌而兴奋的神情,似乎把小燕子也写活了。这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态,从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。黄莺是公认的春天歌唱家,听着它们那婉转的歌喉,使人感到春天的妩媚;燕子是候鸟,它们随着春天一起回到了家乡,忙着重建家园,迎接崭新的生活,看着它们飞进飞出地搭窝,使人们倍加感到生命的美好。在对天空中的小鸟进行了形象的拟人化描写之后,白居易又把视线转向了脚下的植被,“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。”这也是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写,充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。花而言其乱,乃至要乱得迷了赏花人的目光,在旁人的诗句中,很少有这种写法,而这种独到的感受,却正是白居易在欣赏西湖景色时切身的体验,五颜六色的鲜花,漫山野地开放,在湖光山色的映衬下,千姿百态,争奇斗艳,使得白居易简直不知把视线投向哪里才好,也无从分辨出个高下优劣来,只觉得眼也花了,神也迷了,真是美不胜收,应接不暇。“乱花渐欲迷人眼”一句是驻足细看,而“浅草才能没马蹄”,则已经是骑马踏青了,在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔,与二三友人,信马由缰,自由自在地游山逛景,是一件非常惬意的事情,马儿似乎也体会到了背上主人那轻松闲逸的兴致,便不紧不慢地,踩着那青青的草地,踏上那长长的白堤。诗人在指点湖山、流连光景的不经意间,偶然瞥到了,马蹄在草地上亦起亦落、时隐时现的情景,觉得分外有趣,将其写入了诗中,就是这随意的一笔,却为全诗增添了多少活泼情趣和雅致闲情。
  (三)发声
  落第后的孟浩然有一肚子的牢骚而又不好发作,因而以自怨自艾的形式抒发仕途失意的幽思。这首诗表面上是一连串的自责自怪,骨子里却是层出不尽的怨天尤人;说的是自己一无可取之言,怨的是才不为世用之情。
  颔联写晚眺远景,寓意深远:“溪”指磻溪,“阁”指慈福寺,诗人有自注:“南近磻溪,西对慈福寺阁。” 诗人傍晚登上城楼,只见磻溪罩云,暮色苍茫,一轮红日渐薄远山,夕阳与慈福寺阁姿影相叠,仿佛靠近寺阁而落。就在这夕照图初展丽景之际,蓦然凉风突起,咸阳西楼顿时沐浴在凄风之中,一场山雨眼看就要到了。这是对自然景物的临摹,也是对唐王朝日薄西山,危机四伏的没落局势的形象化勾画,它淋漓尽致而又形象入神地传出了诗人“万里愁”的真实原因。云起日沉,雨来风满,动感分明;“风为雨头”,含蕴深刻。此联常用来比喻重大事件发生前的紧张气氛,是千古传咏的名句。
  若把诗中女子看作妓女,则全诗似是在写一位“年老”的妓女的伤春之情。为了更好的理解此诗,不妨在此设想一下(yi xia)这位妓女伤情的背景:她的美好青春全都奉献给了“寻花客”们,然而时光荏苒,随着青春逐渐撇下她远去,那些“寻花客”们也都开始抛弃她了。此时,她既不能像良女那样拥有一个正常的婚姻生活,又面临着逐渐在青楼失宠的问题,因此陷入了进退维谷的境地。她自以为对社会奉献了很多,却得不到良女那样美满的结果,因此心中既有对良女的嫉妒,也有对自己不堪命运的自伤。青春已逝,对于渺茫的前途她全然没有主意,不知何去何从,也不知如何生存下去,或许这便是惹她伤春的真正缘由。
  此诗题目,或作《渡桑乾》,或作《旅次朔方》。前者无须说明,后者却要解释一下。朔方始见《尚书·尧典》,即北方。但同时又是一个地名,始见《诗经。小雅。出车》。西汉置朔方刺史部(当今内蒙古自治区及陕西省的一部分,所辖有朔方郡),与并州刺史部(当今山西省)相邻。桑乾河并不流经朔方刺史部或朔方郡,所以和朔方之地无(di wu)关。并州在唐时是河东道,桑乾河由东北而西南,流经河东道北部,横贯蔚州北部,云、朔等州南部。这些州,当今雁北地区。由此可见,诗题朔方,乃系泛称,用法和曹植《送应氏》“我友之朔方,亲昵并集送”一样。而刘皂客舍十年之并州,具体地说,乃是并州北部桑乾河以北之地。
  这首诗的主旨,从古至今,聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯之时,强暴之男不能侵陵贞女,而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后,夫礼不备,虽讼不行的诗作,清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词,清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷,不肯回家,被丈夫讼于官府而作;余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复;陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是,但诗中的主人公应是那位女子。

创作背景

  《《上邪》佚名 古诗》为《铙歌十八曲》之一,属乐府《鼓吹曲辞》。

  

李若虚( 宋代 )

收录诗词 (4956)
简 介

李若虚 李若虚(《舆地纪胜》卷五六作益虚),广平曲周(今属河北)人。若水兄。高宗绍兴三年(一一三三)守司农寺丞(《建炎以来系年要录》卷七○)。五年,充襄阳府路置司参度官(同上书卷八九)。六年,擢荆湖北路转运判官。八年,为军器监丞。十一年,知宣州,为岳飞幕客。十二年,因议时政罢职,徽州羁管。事见清光绪《湖南通志》卷二七六。

清平乐·将愁不去 / 余瀚

"惯向溪边折柳杨,因循行客到州漳。
"频倚银屏理凤笙,调中幽意起春情。
乱雁鸣寒渡,飞沙入废楼。何时番色尽,此地见芳洲。"
"肱被当年仅御寒,青楼惯染血猩纨。
"山翠碧嵯峨,攀牵去者多。浅深俱得地,好恶未知他。
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"
始驭屏星乘,旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立,关右仰鹰扬。
二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,


论诗三十首·十三 / 廖应淮

犬熟护邻房。
从此罢飞凫,投簪辞割鸡。驱车适南土,忠孝两不暌。
不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,
所嗟游宦子,少小荷天禄。前程未云至,凄怆对车仆。
"何处好攀跻,新亭俯旧溪。坐中千里近,檐下四山低。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"
田头有鹿迹,由尾着日炙。
桂子何蓂苓,琪葩亦皎洁。此木生意高,亦与众芳列。


山居秋暝 / 鲁交

取次闲眠有禅味。"
乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"
闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"
旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"
谁为今朝奉明主,使君司户在隋州。
二十四峰皆古隐,振缨长往亦何难。"
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
脉脉长摅气,微微不离心。叩头从此去,烦恼阿谁禁。


浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅 / 戴明说

"夕阳在西峰,叠翠萦残雪。狂风卷絮回,惊猿攀玉折。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞,五色云从足下生。
锦机花正合,棕蕈火初干。知己相思否,如何借羽翰。"
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
"银地有馀光,方公道益芳。谁分修藏力,顶有剃头霜。
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。
扣舷得新诗,茶煮桃花水。n5々数片帆,去去殊未已。
何曾解救苦,恣意乱纵横。一时同受溺,俱落大深坑。


二月二十四日作 / 家彬

乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却,且扫闲居坐看来。
别有相招好泉石,瑞花瑶草尽堪携。"
一径险通禅客归。青石上行苔片片,古杉边宿雨霏霏。
来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
"借寇借不得,清声彻帝聪。坐来千里泰,归去一囊空。
"剔皮刺血诚何苦,为写灵山九会文。
本自寻人至,宁因看竹引。身关白云多,门占春山尽。


生查子·软金杯 / 郑闻

寄向东溪老樵道,莫催丹桂博青钱。"
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出,笔驱奸蠹宿根隳。
"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。
他家本是无情物,一任南飞又北飞。"
真至道,不择人,岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙,
可想乍移禅榻处,松阴冷湿壁新泥。"
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。


登峨眉山 / 孟鲠

待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中,凡景煎熬无了歇。
兴伍伍,仁义行武。得九九,得声名。童子木底百丈水,
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
先生先生莫外求,道要人传剑要收。
岂不见大鹏点翼盖十洲,是何之物鸣啾啾。
略彴桥头逢长史,棂星门外揖司兵,一群县尉驴骡骤,
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。
"善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。


游春曲二首·其一 / 赵辅

岂不见大鹏点翼盖十洲,是何之物鸣啾啾。
古病松枝挂铁锡。月兔笔,天灶墨,斜凿黄金侧锉玉,
"雨打繁暑尽,放怀步微凉。绿苔狂似人,入我白玉堂。
"雨信清残暑,萧条古县西。早凉生浦溆,秋意满高低。
不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。
世有多解人,愚痴学闲文。不忧当来果,唯知造恶因。
虬螭窟宅兮渊且玄,排波叠浪兮沈我天。
"雨信清残暑,萧条古县西。早凉生浦溆,秋意满高低。


除夜雪 / 罗原知

"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。
坐来惟觉情无极,何况三湘与五湖。"
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
雨添一夜秋涛阔,极目茫茫似接天。
"古观秋木秀,冷然属鲜飙。琼葩被修蔓,柏实满寒条。
丘轲文之天,代天有馀功。代天复代天,后稷何所从。"
"松滋闻古县,明府是诗家。静理馀无事,欹眠尽落花。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法,万物那无运用方。


酬裴侍御对雨感时见赠 / 吴捷

"不放生纤草,从教遍绿苔。还防长者至,未着牡丹栽。
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
"□□□□□□□,□□□□□□□。八表顺风惊雨露,
"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
五行颠倒堪消息,返本还元在己寻。
今日孤鸾还独语,痛哉仙子不弹琴。"
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。
砚满尘埃点,衣多坐卧棱。如斯自消息,合是个闲僧。"