鵩鸟赋
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。
他必来相讨。
鵩鸟赋拼音解释:
chao fan cang wu mu que huan .dong zhong ri yue wo wei tian .
wu jing xian fu ke .ren yong bao jia shi .yong ye nan qiao wang .pei hui ruo you qi ..
.yong he cang ming wu ding zong .liu sha qian li du shuai rong .
zi cong wu li xiu xing dao .qie zuo tou tuo bu xi shen ..
.si he ru yun yi ge shen .bu you jia guo bu you pin .
pei sheng qing tong si .yang zi sheng de hou .shi ming bi yuan chang .fu ti ling yan shou .
qing bai bi lai shui jian shang .lian jun du you fu ren hou ..
lang juan fen fen ye .qiang chong dan dan yan .qu xin huan zi xi .lu yue yi qing tian .
zhi er chan xin huan si wo .gu gong chun wu ken shang qing ..
xian ru tian tai dong .fang ren ren bu zhi .han shan wei ban lv .song xia dan ling zhi .
gu mu shi leng leng .han yun wan jing ning .kong bei hu xi yue .bu jian yan men seng .
ta bi lai xiang tao .
译文及注释
译文
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。
为寻幽静，半夜上四明山，
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失(shi)(shi)实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒，粗砂大石(shi)磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五(wu)帝遥相承继！我(wo)甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中(zhong)静听秋声，茫(mang)茫云深不见鸿雁踪影。
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车不转毂。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下(xia)的石室千年以来空空荡荡。
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的阁楼里画帘高高卷起。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
注释
10、冀：希望。
32、抚：趁。
（66）西京：长安。不足拔：不费力就能攻克。
⒁〔以我酌（zhuó）油知之〕凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。以，凭、靠。酌，斟酒，这里指倒油。之，指射箭也是凭手熟的道理。
②北固山：在镇江北，北峰三面临水，形容险要，故称。
居世：处世生活。屯蹇（jiǎn）：《周易》上的两个卦名，都是表示艰难不顺利的意思，所以通常用此语来表示艰难阻滞。
⑵都护：官名。汉代设置西域都护，唐代设置六大都护府以统辖西域诸国。
②求凰弄：即《风求凰》曲。司马相如当年即弹此曲向卓文君求爱。
赏析
郭偃托言的所谓“君命大事”，不过是个借口，人们根据经验 完全可以作出类似的判断，乘虚而入，乱而取之，是战争中常用的手法。作为政治家和军事家，如果不具备这种经验和头脑，应 当属于不称职之列。从蹇叔一方看，他作为开国老臣，也具有这方面的经验，对手(dui shou)并非等闲之辈，不可能在非常时刻没有防备，因此，此时出征无异于自投罗网。
其二
《《吊古战场文(wen)》李华 古诗》虽以骈体为宗，但与六朝以来流行的讲求偶辞俪句，铺陈事典，注重形式美，内容空洞贫乏的骈文有很大的不同。作者李华是唐代古文运动的先驱者之一。
这一节写虎“觉无异能者”的心理活动，尽管归结为“终不敢搏”，仍有怕的意味，但与开始的怕不仅有着程度上的不同，而且有着性质上的区别：以前的怕，是担心自己被对手吃掉的恐惧；怕，只不过是担心自己不能顺利吃掉对方的顾虑而已。所以，“终不敢搏”，既说明了老虎对驴的认识由“以为神”到“觉无异能者”的巨大进步，同时也说明了它对驴的彻底认识还有待于进一步深入。
此诗是初唐五言排律中的佼佼者，素来被诗论家所称道。明人胡应麟在《诗薮》中说：“凡排律起句，极宜冠裳雄浑，不得作小家语。唐人可法者，卢照邻：‘地道巴陵北，天山弱水东。’骆宾王：‘二庭归望断，万里客心愁。’杜审言：‘六位乾坤动，三微历数迁。’沈佺期：‘阊阖连云起，岩郎拂露开。’此类最为得体。”清人沈德潜在《唐诗别裁》中也评论说：“前人但赏其起语雄浑，须看一气承接，不平实，不板滞。后太白每有此种格法。”从这些评语里足以看出这首诗对当时诗坛和盛唐诗人的重要影响。
这首诗层次非常清晰，吐露自己赴任途中的内心感受和心理变化(bian hua)，既坦率，又细腻含蓄，确是作者精心结撰的佳作。这可算是此诗的一(de yi)个重要特点。
结句“不知忧国是何人”，是诗人针对“权门移芍药”一事所抒发的感慨。“权门”本有君命在身，重权在握，理应以国家社稷为重，以黎民的苦乐为念，但是，当严重的自然灾害袭来的时候，他们却置民生于不顾，这就说明了他们并不是“忧国”忧民的贤达，而是祸国殃民的罪人。“不知”二字是明明知道，却故作糊涂，含有浓烈的讽刺意味。“忧国”二字是诗人思索问题的核心。联系“永贞革新”的历史来看，结句不啻是从本质上宣布了特权贵族不恤民苦、不忧国事的一大罪状，具有剑与火的战斗作用。
当时的永州刺史韦彪，跟柳宗元并没有什么深厚的交情。柳宗元到永州一年多后，唐宪宗改元大赦天下，韦彪便北移了。这人毫无才干，连北移的贺表也是请柳宗元写的。但由于他身为永州的行政首长，柳宗元的顶头上司，柳宗元又是待罪之人，并且希望得到朝庭的赦免和重新起用，因此柳宗元当然不便直接批评韦彪，只能用赞赏的表面形式来记述这件事。但诗题中标明“口号”，而“口号”是古人随口吟成的诗体，这便给诗添了几许诙谐。诗人写这场荒诞的祈神求雨戏时，字里行间充满了辛辣的讽刺，传神地刻画出了韦彪其人：兴师动众，不仅劳民伤财，而且是沽名钓誉的行径；神祠荒凉清冷，象征他的愚蠢糊涂；场面宏大，巫师装神(zhuang shen)弄鬼，讥讽他的迷信与无知；并且通过“惠风仍偃草”的写实，“灵雨会随车”的用典，以对比的手法来揭示韦彪祈雨的无功与荒谬。据诗人的《游黄溪记》记载，黄溪在城东七十里，“黄神”乃是王莽的后代，是避祸来的。韦彪导演的这场闹剧，吹吹打打弄了整整一夜，直到天亮才收场，使周围的百姓都受到了惊扰，根本不是在为老百姓祈福，而是在“造祸”，并且灾祸波及到了“樵客路”与“野人居”。
全诗七章。第一章写天灾人祸，时局艰危，国不安宁，生灵涂炭。这里的“天”，即指自然界的天，也指人类社会的“天”——高高在上的人类最高统治者。所以这里的“灾祸”就包括天灾、人祸两方面的因素。而人祸更甚于天灾。二章通过两“反”两“覆”的控诉，揭露了倒行逆施的虐政。三章认为，祸乱的根源是女人得宠，而其害人的主要手段是谗言和搬弄是非。四章提出杜绝“女祸”的有效方法，是让“女人”从事女工蚕织、不干朝政。五章直诉幽王罪状：不忌戎狄，反怨贤臣，致使人亡国殄。六章面对天灾人祸，抒发了言辞恳切的忧时忧国之心。七章自伤生逢乱世，并提出匡时补救的方案以劝戒君王。
既有静态的描摹，又有动态的刻画；既有时间的纵向变化，又有空间的横向展开。对火山云的描写便可告一段落，结尾二句自然归结到送别上来。第九句“火山”二字轻轻收束前八句，使得对火山云的描写实际上成了描写送别的环境背景，路途遥遥，行路艰难，——对行人的关怀之情全部包括在“迢迢”二字之中。最后一句不出现人，孤云独马的意象却让人想见军士塞外相别的独特场(te chang)景，以及军人的骁勇剽悍。
袁枚的这首《《马嵬》袁枚 古诗》很有意思，从题到文，处处有典故，然而又都是大家熟知的典故，所以读起来觉得很通俗，但诗中又包含着丰富的内容，很值得回味。题目是“《马嵬》袁枚 古诗”，就是唐玄宗被逼处死杨贵妃的地方——《马嵬》袁枚 古诗驿（今陕西兴平县西）。当时唐玄宗为避安史之乱逃亡四川，途经《马嵬》袁枚 古诗驿，部队不肯西行，最后迫使唐玄宗处死了杨国忠和杨贵妃。袁枚的诗就是对这件事有感而发。第一句的“长恨歌”，指的是白居易着名的长诗《长恨歌》，其中把唐玄宗与杨贵妃的爱情写得缠绵悱恻，令人同情。第二句的“银河”，则是指牛郎织女的故事，他们被银河阻隔，也是很悲惨的。第三句的“石壕村”，是指杜甫所写的《石壕吏》，诗中有一对老夫妻，因官府抓人当兵而分离。第四句的“长生殿”，是唐皇宫中的一座宫殿，《长恨歌》中有诗句：“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，是说唐玄宗与杨贵妃在一起海誓山盟。第一句是因史事有感，第二句讲人间离散多，第三句举一个例子，第四句将它与第一句的史事相比。这真是往复回(fu hui)旋，如环无端，句句引人遐想，句句发人深思。
尾联勉励友人莫畏艰辛，要经得住雨雪风尘之苦，为保卫边防贡献良策，为祖国立功奋不顾身。莫顾一身，施展长策，立功边陲，是一种先抑后扬的笔法，使诗歌顿生波澜。“男儿莫顾身”是对友人的慰勉，但也反映了诗人自己立功边塞的愿望和为国事献身的精神，以高昂的情调回答开头“行迈”的问题，结束全诗，使作品显得气势流畅，格调雄健，毫无一般送别诗的儿女离别之态。
其二
《《吊古战场文(wen)》李华 古诗》虽以骈体为宗，但与六朝以来流行的讲求偶辞俪句，铺陈事典，注重形式美，内容空洞贫乏的骈文有很大的不同。作者李华是唐代古文运动的先驱者之一。
这一节写虎“觉无异能者”的心理活动，尽管归结为“终不敢搏”，仍有怕的意味，但与开始的怕不仅有着程度上的不同，而且有着性质上的区别：以前的怕，是担心自己被对手吃掉的恐惧；怕，只不过是担心自己不能顺利吃掉对方的顾虑而已。所以，“终不敢搏”，既说明了老虎对驴的认识由“以为神”到“觉无异能者”的巨大进步，同时也说明了它对驴的彻底认识还有待于进一步深入。
此诗是初唐五言排律中的佼佼者，素来被诗论家所称道。明人胡应麟在《诗薮》中说：“凡排律起句，极宜冠裳雄浑，不得作小家语。唐人可法者，卢照邻：‘地道巴陵北，天山弱水东。’骆宾王：‘二庭归望断，万里客心愁。’杜审言：‘六位乾坤动，三微历数迁。’沈佺期：‘阊阖连云起，岩郎拂露开。’此类最为得体。”清人沈德潜在《唐诗别裁》中也评论说：“前人但赏其起语雄浑，须看一气承接，不平实，不板滞。后太白每有此种格法。”从这些评语里足以看出这首诗对当时诗坛和盛唐诗人的重要影响。
这首诗层次非常清晰，吐露自己赴任途中的内心感受和心理变化(bian hua)，既坦率，又细腻含蓄，确是作者精心结撰的佳作。这可算是此诗的一(de yi)个重要特点。
结句“不知忧国是何人”，是诗人针对“权门移芍药”一事所抒发的感慨。“权门”本有君命在身，重权在握，理应以国家社稷为重，以黎民的苦乐为念，但是，当严重的自然灾害袭来的时候，他们却置民生于不顾，这就说明了他们并不是“忧国”忧民的贤达，而是祸国殃民的罪人。“不知”二字是明明知道，却故作糊涂，含有浓烈的讽刺意味。“忧国”二字是诗人思索问题的核心。联系“永贞革新”的历史来看，结句不啻是从本质上宣布了特权贵族不恤民苦、不忧国事的一大罪状，具有剑与火的战斗作用。
当时的永州刺史韦彪，跟柳宗元并没有什么深厚的交情。柳宗元到永州一年多后，唐宪宗改元大赦天下，韦彪便北移了。这人毫无才干，连北移的贺表也是请柳宗元写的。但由于他身为永州的行政首长，柳宗元的顶头上司，柳宗元又是待罪之人，并且希望得到朝庭的赦免和重新起用，因此柳宗元当然不便直接批评韦彪，只能用赞赏的表面形式来记述这件事。但诗题中标明“口号”，而“口号”是古人随口吟成的诗体，这便给诗添了几许诙谐。诗人写这场荒诞的祈神求雨戏时，字里行间充满了辛辣的讽刺，传神地刻画出了韦彪其人：兴师动众，不仅劳民伤财，而且是沽名钓誉的行径；神祠荒凉清冷，象征他的愚蠢糊涂；场面宏大，巫师装神(zhuang shen)弄鬼，讥讽他的迷信与无知；并且通过“惠风仍偃草”的写实，“灵雨会随车”的用典，以对比的手法来揭示韦彪祈雨的无功与荒谬。据诗人的《游黄溪记》记载，黄溪在城东七十里，“黄神”乃是王莽的后代，是避祸来的。韦彪导演的这场闹剧，吹吹打打弄了整整一夜，直到天亮才收场，使周围的百姓都受到了惊扰，根本不是在为老百姓祈福，而是在“造祸”，并且灾祸波及到了“樵客路”与“野人居”。
全诗七章。第一章写天灾人祸，时局艰危，国不安宁，生灵涂炭。这里的“天”，即指自然界的天，也指人类社会的“天”——高高在上的人类最高统治者。所以这里的“灾祸”就包括天灾、人祸两方面的因素。而人祸更甚于天灾。二章通过两“反”两“覆”的控诉，揭露了倒行逆施的虐政。三章认为，祸乱的根源是女人得宠，而其害人的主要手段是谗言和搬弄是非。四章提出杜绝“女祸”的有效方法，是让“女人”从事女工蚕织、不干朝政。五章直诉幽王罪状：不忌戎狄，反怨贤臣，致使人亡国殄。六章面对天灾人祸，抒发了言辞恳切的忧时忧国之心。七章自伤生逢乱世，并提出匡时补救的方案以劝戒君王。
既有静态的描摹，又有动态的刻画；既有时间的纵向变化，又有空间的横向展开。对火山云的描写便可告一段落，结尾二句自然归结到送别上来。第九句“火山”二字轻轻收束前八句，使得对火山云的描写实际上成了描写送别的环境背景，路途遥遥，行路艰难，——对行人的关怀之情全部包括在“迢迢”二字之中。最后一句不出现人，孤云独马的意象却让人想见军士塞外相别的独特场(te chang)景，以及军人的骁勇剽悍。
袁枚的这首《《马嵬》袁枚 古诗》很有意思，从题到文，处处有典故，然而又都是大家熟知的典故，所以读起来觉得很通俗，但诗中又包含着丰富的内容，很值得回味。题目是“《马嵬》袁枚 古诗”，就是唐玄宗被逼处死杨贵妃的地方——《马嵬》袁枚 古诗驿（今陕西兴平县西）。当时唐玄宗为避安史之乱逃亡四川，途经《马嵬》袁枚 古诗驿，部队不肯西行，最后迫使唐玄宗处死了杨国忠和杨贵妃。袁枚的诗就是对这件事有感而发。第一句的“长恨歌”，指的是白居易着名的长诗《长恨歌》，其中把唐玄宗与杨贵妃的爱情写得缠绵悱恻，令人同情。第二句的“银河”，则是指牛郎织女的故事，他们被银河阻隔，也是很悲惨的。第三句的“石壕村”，是指杜甫所写的《石壕吏》，诗中有一对老夫妻，因官府抓人当兵而分离。第四句的“长生殿”，是唐皇宫中的一座宫殿，《长恨歌》中有诗句：“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，是说唐玄宗与杨贵妃在一起海誓山盟。第一句是因史事有感，第二句讲人间离散多，第三句举一个例子，第四句将它与第一句的史事相比。这真是往复回(fu hui)旋，如环无端，句句引人遐想，句句发人深思。
尾联勉励友人莫畏艰辛，要经得住雨雪风尘之苦，为保卫边防贡献良策，为祖国立功奋不顾身。莫顾一身，施展长策，立功边陲，是一种先抑后扬的笔法，使诗歌顿生波澜。“男儿莫顾身”是对友人的慰勉，但也反映了诗人自己立功边塞的愿望和为国事献身的精神，以高昂的情调回答开头“行迈”的问题，结束全诗，使作品显得气势流畅，格调雄健，毫无一般送别诗的儿女离别之态。
创作背景
关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《毛诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”此句意为：“这个人将成为我们的君主吗？”方玉润说：“秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。”现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作。
高克礼( 近现代 )
收录诗词 (4624) 首
简 介
高克礼 高克礼[元]（约公元一三三一年前后在世）字敬臣，（一作敬德），号秋泉，河间人。生卒年及生平均不详，约元文宗至顺中前后在世。工散曲。性淡泊。以荫官至庆元理官。为政以清净为务，不尚苛刻。克礼工古今乐府，有名于时。尝和杨维桢西湖竹枝词。所作散曲，今见雁儿落过德胜令二支。
人日思归
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
盘径缘高雪，闲房在半山。自知麋鹿性，亦欲离人间。"
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
观大散关图有感
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
七夕曲
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四人苏活，万里丰谧。
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
密理方通理，栖真始见真。沃洲匡阜客，几劫不迷人。"
春不雨
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
寄言之子心，可以归无形。"
野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自着栖群。"
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
诉衷情令·长安怀古
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
自君之出矣
今公之归，公在丧车。
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
春日五门西望
山花寂寂香。 ——王步兵
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
善爱善爱。"
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
送和甫至龙安微雨因寄吴氏女子
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
巫山高
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
瀑布联句
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。