"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
"自言因病学休粮，本意非求不死方。徒有至人传道术，
用时应不称娲皇，将去也堪随博望。噫嘻尔石好凭依，
为忆故溪千万树，几年辜负雪中开。"
静投孤店日初沈。一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。"
明日五更孤店月，醉醒何处泪沾巾。"
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
莫惊他木耐秋风。暖烟散去阴全薄，明月临来影半空。
.qing fan xia kuo liu .bian bo ci sha zhou .hu ying han shan duo .ri yang shao ye chou .
dao bi yi san shi .pian zhang zou er diao .ji bei gan gu mei .ming san cheng xiao yao .
.zi yan yin bing xue xiu liang .ben yi fei qiu bu si fang .tu you zhi ren chuan dao shu .
yong shi ying bu cheng wa huang .jiang qu ye kan sui bo wang .yi xi er shi hao ping yi .
wei yi gu xi qian wan shu .ji nian gu fu xue zhong kai ..
jing tou gu dian ri chu shen .yi zhi you gua dong tang meng .qian li kong chi bei xiang xin .
fei tian jiao zhong gu .sheng lu qian xun xin .ruo qi chai sang xing .wu xian lu jiu jin ..
jin luan sui sui chang xuan ci .ren lei kan tian yi di du ..
ming ri wu geng gu dian yue .zui xing he chu lei zhan jin ..
yan zhao mei hou duo qing shi .qian zai liu fang guo wei tai ..
mo jing ta mu nai qiu feng .nuan yan san qu yin quan bao .ming yue lin lai ying ban kong .
译文
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从(cong)皇宫内的宜春、梨园弟子 到(dao)宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
远处的岸边有小船三两只，淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做(zuo)响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上，小桥上的白霜显得更白，天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人，无论是坐车的还是乘船的，都是为了名和利。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车不转毂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
哪年才有机会回到宋京？
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
注释
３、贾氏句：晋韩寿貌美，司空南充招为掾，贾女于窗格中见韩寿而悦之，遂通情。贾女又以晋帝赐贾充之西域异香赠寿。韩掾少：为了韩寿的年轻俊美。掾：僚属。少：年轻。
〔仆〕自身的谦称。
⑶历：经过。长洲：指洛堤。
⑥“晓镜”句以妇女的梳妆镜比喻江面、湖面。
34.不胜（shēng）怒：非常愤怒。
10、介：介绍。
三是《满江红》一经问世即广泛流传，如此非同寻常之作，如果真是岳飞三十岁青云直上之时所作，岂能就此湮没不见踪影？
日中高卧尾还摇。龙媒落地天池远，何事牵牛在碧霄？"
鬓发游梁白，家山近越青。知音在谏省，苦调有谁听。"
千枝万枝红艳新。帘间笑语自相问，何人占得长安春？
晓鸡鸣野店，寒叶堕秋枝。寂寞前程去，闲吟欲共谁。"
思乡怀古多伤别，况此哀吟意不胜。"
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
羁甚宾鸿欲一生。合眼亦知非本意，伤心其奈是多情。
高情未以干时废，属和因知兴不穷。"
"洛阳寒食苦多风，扫荡春华一半空。
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在，越城山秀故居荒。
"吴中烟水越中山，莫把渔樵谩自宽。
青云快活一未见，争得安闲钓五湖。"
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
力善知谁许，归耕又未能。此怀平不得，挑尽草堂灯。"
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
何事遽惊云雨别，秦山楚水两乖张。"
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
觉来独步长廊下，半夜西风吹月明。"
已知秦女升仙态，休把圆轻隔牡丹。"
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起，静色当天鬼魅惊。
"暖泉宫里告虔回，略避红尘小宴开。落絮已随流水去，
王氏怜诸谢，周郎定小乔。黼帏翘彩雉，波扇画文鳐。
早晚逢人苦爱诗。度塞风沙归路远，傍河桑柘旧居移。
沧波归处远，旅舍向边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
二午九斋馀日在，请君相伴醉如泥。"
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
"幽居不称在长安，沟浅浮春岸雪残。板屋渐移方带野，
"旌旗鬣鬣汉将军，闲出巡边帝命新。沙塞旋收饶帐幕，
"枯桑河上村，寥落旧田园。少小曾来此，悲凉不可言。
"新发烟霞咏，高人得以传。吟销松际雨，冷咽石间泉。
暂时不放酒杯空。愁牵白发三千丈，路入青山几万重。
"结得茆檐瞰碧溪，闲云之外不同栖。
"老归江上村，孤寂欲何言。世乱时人物，家贫后子孙。
到参禅后知无事，看引秋泉灌藕花。"
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
水精鹦鹉钗头颤，举袂佯羞忍笑时。"
渭波千叠夕阳寒。空郊已叹周禾熟，旧苑应寻汉火残。
"袅袅复盈盈，何年坠玉京。见人还道姓，羞客不称名。
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
"紫阁白云端，云中有地仙。未归蓬岛上，犹隐国门前。
飞醆遥闻豆蔻香。春恼情怀身觉瘦，酒添颜色粉生光。
殷勤为报梁家妇，休把啼妆赚后人。
"阴山冰冻尝迎夏，蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老，
辞林盛去得书生。云妆岳色供吟景，月浩湘流递政声。
好花虚谢雨藏春。萍蓬已恨为逋客，江岭那知见侍臣。
"清霜散漫似轻岚，玉阙参差万象涵。
"豫章城下偶相逢，自说今方遇至公。八韵赋吟梁苑雪，
昼烧笼涧黑，残雪隔林明。我待酬恩了，来听水石声。"
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
"到来难遣去难留，着骨黏心万事休。潘岳愁丝生鬓里，
"朱邸平台隔禁闱，贵游陈迹尚依稀。云低雍畤祈年去，
不如沙上蓬，根断随长风。飘然与道俱，无情任西东。"
搅时绕箸天云绿，耽书病酒两多情，坐对闽瓯睡先足。
正是四郊多垒日，波涛早晚静鲸鲵。"
可怜不识生离者，数点渔帆落暮汀。"
"楚岸花晴塞柳衰，年年南北去来期。江城日暮见飞处，
"云重寒空思寂寥，玉尘如糁满春朝。片才着地轻轻陷，
驱车先五漏，把菊后重阳。惆怅天边桂，谁教岁岁香。"
今我满头何足悲。九转灵丹那胜酒，五音清乐未如诗。
晚晴一片连莎绿，悔与沧浪有旧期。"
吟蜂绕树去不来，别鹤引雏飞又止。锦麟不动惟侧头，
送腊辞寒律，迎春入旧丛。自怜曾末至，聊复赋玄功。"
"直应归谏署，方肯别山村。勤苦常同业，孤单共感恩。
"南忆龙沙两岸行，当时天下尚清平。醉眠野寺花方落，
"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
陈宫兴废事难期，三阁空馀绿草基。
"上苑离宫处处迷，相风高与露盘齐。金阶铸出狻猊立，
"参差西北数行雁，寥落东方几片云。叠石小松张水部，
今日始知春气味，长安虚过四年花。
"雨馀秋色拂孤城，远目凝时万象清。叠翠北来千嶂尽，
苏小空匀一面妆，便留名字在钱塘。
灞川南北真图画，更待残阳一望看。"
鬓秃趋荣路，肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔，推唱意何坚。