"宫女三千去不回，真珠翠羽是尘埃。
既历天台去，言过赤城东。莫说人间事，崎岖尘土中。"
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
楚霁云连寺，湘寒浪浸城。孤猿不可听，一听白髭生。"
野田春尽少遗谷，寻食不得饥飞来。黄雀亦引数青雀，
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
"共知行处乐，犹惜此时分。职已为书记，官曾校典坟。
旷朗半秋晓，萧瑟好风露。光洁疑可揽，欲以襟怀贮。
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
红锦靴柔踏节时。微动翠蛾抛旧态，缓遮檀口唱新词。
"病舆憩上馆，缭绕向山隅。荒葛漫欹壁，幽禽啄朽株。
曳履庭芜近，当身树叶飘。傍城馀菊在，步入一仙瓢。"
旷然寰宇清风满，救旱功高暑气凉。"
雅合霜容洁，非同雪体轻。空怜一掬水，珍重此时情。"
.gong nv san qian qu bu hui .zhen zhu cui yu shi chen ai .
ji li tian tai qu .yan guo chi cheng dong .mo shuo ren jian shi .qi qu chen tu zhong ..
.jian shuo wei guan chu .yan xia si bu qiong .ye yuan ti hu wai .pu shui luo chu zhong .
chu ji yun lian si .xiang han lang jin cheng .gu yuan bu ke ting .yi ting bai zi sheng ..
ye tian chun jin shao yi gu .xun shi bu de ji fei lai .huang que yi yin shu qing que .
yun lu mi chu xing .shu tang ying jian nan .hua fen mei ling se .chen jian yu jie han .
yao jiao xiang long xian huo shu .fei lai rui feng san fang chun .
.gong zhi xing chu le .you xi ci shi fen .zhi yi wei shu ji .guan zeng xiao dian fen .
kuang lang ban qiu xiao .xiao se hao feng lu .guang jie yi ke lan .yu yi jin huai zhu .
wei you xian qian su xiao xiao .wu ren song yu zhi qian lai ..
hong jin xue rou ta jie shi .wei dong cui e pao jiu tai .huan zhe tan kou chang xin ci .
.bing yu qi shang guan .liao rao xiang shan yu .huang ge man yi bi .you qin zhuo xiu zhu .
ye lv ting wu jin .dang shen shu ye piao .bang cheng yu ju zai .bu ru yi xian piao ..
kuang ran huan yu qing feng man .jiu han gong gao shu qi liang ..
ya he shuang rong jie .fei tong xue ti qing .kong lian yi ju shui .zhen zhong ci shi qing ..
译文
地势辽阔平坦的广陵郡，南通苍梧、南海，北趋长城雁门关。前有漕河萦回，下有昆岗横贯。周围江河城关重叠，地处四通八达之要冲。当年吴王刘濞在此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田繁殖财货，开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚，兵马装备精良。所以(yi)能超过秦代的法度，逾越周代的规定。筑高墙，挖深沟，图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐，宽广与三坟连接。城墙若断岸一般高峻，似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固，总以为会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。莓苔环井边而生，蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪，野鼠城狐，在风雨之中呼啸，出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴，寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎，饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路，多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落，离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气，疾厉逞威的寒风，弧蓬忽自扬起，沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际，草木杂处缠绕相依。护城河已经填平，高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外，唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有，令人心中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐，陈设豪华的歌舞楼台之地；玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁；吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声，各种技艺耍玩；全都香消烬灭，光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳心丽质，玉貌朱唇，没有一个不(bu)(bu)是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢乐，或独居离宫失宠的痛苦？天运真难说，世上抱恨者何其多！取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。歌词说：广陵的边风急啊飒飒城上寒，田间的小路灭啊荒墓尽摧残，千秋啊万代，人们同归于死啊还有什么可言(yan)！
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚(xi)在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
心里咋就难忘农民耕种苦，好像听到饥民受冻不绝声。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
门前有车马经过，这车马来自故乡。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
辛苦的日子多欢乐的时候少，在船上睡在沙上行像只海鸟。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
关内关外尽是黄黄芦草。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
注释
⑤寂历：寂寞。
⑶“多情”句：指梦后所见。
⑤英灵：指屈原。
（60）先予以去——比我先离开人世。
(58)婚姻；指晋文公在狄娶季隗。
①“惜余春”，语出李白《惜余春赋》：“惜余春之将阑，每为恨兮不浅。”“余春”者，残存无多、转瞬将尽之春光也。惟其无多，惟其将尽，故格外值得珍惜。
《《嘲鲁儒》李白 古诗》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。
焰热晴云变，烟浮昼景阴。坚刚由我性，鼓铸任君心。
相劝移家近岳云。泗上旅帆侵叠浪，雪中归路踏荒坟。
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
秋冷先应瘦客知。两幅彩笺挥逸翰，一声寒玉振清辞。
帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
"黄帝旌旗去不回，空馀片石碧崔嵬。
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
惠连忽赠池塘句，又遣羸师破胆惊。"
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
幽溪人未去，芳草行应碍。遥忆紫藤垂，繁英照潭黛。"
"落花门外春将尽，飞絮庭前日欲高。
"夜上幽岩踏灵草，松枝已疏桂枝老。
獭捕鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊。
"僧窗梦后忆归耕，水涉应多半月程。幕府罢来无药价，
年事已多筋力在，试将弓箭到并州。"
客吟多绕竹，僧饭只凭钟。向晚分归路，莓苔行迹重。"
我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。"
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
校文复忝丞相属，博物更与张侯居。新冠峨峨不变铁，
况以丈人师，将济安川流。何劳问枯骨，再取阴阳筹。
"水有青莲沙有金，老僧于此独观心。
行行近破村，一径欹还坳。迎霜听蟋蟀，向月看蟏蛸。
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
游忆高僧伴，吟招野客听。馀波不能惜，便欲养浮萍。"
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。重归山路烟岚隔，
秋怀久寥落，冬计又如何。一瓮新醅酒，萍浮春水波。
眷兹一州命，虑齐坠波涛。临轩诏小臣，汝往穷贪饕。
固非拙为强，懦劣外疗并。素坚冰蘖心，洁持保坚贞。
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
"白道行深云，云高路弥细。时时天上客，遗路人间世。
"登唐科第语唐音，望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷，
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐，蹇步谁能更远游。
"自识来清瘦，寻常语论真。药成休伏火，符验不传人。
荣贵人间难有比，相公离此十年馀。"
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
犹忆夜深华盖上，更无人处话丹田。"
回首峥嵘尽，连天草树芳。丹心悬魏阙，往事怆甘棠。
河畔犹残翠眉样，有时新月傍帘钩。"
一樽中夜酒，半破前峰月。烟院松飘萧，风廊竹交戛。
"万里南方去，扁舟泛自身。长年无爱物，深话少情人。
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
暮天行雁断，晓渡落潮寒。旧隐茅峰下，松根石上盘。"
万点当虚室，千重叠远空。列檐攒秀气，缘隙助清风。
巩树秋阴遍，伊原霁色微。此生看白首，良愿已应违。"
思君远寄西山药，岁暮相期向赤松。"
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
风流才器亦悲秋。光阴不觉朝昏过，岐路无穷早晚休。
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外，出山几遇光阴改。
琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。"
永昼吟不休，咽喉干无声。羁贫重金玉，今日金玉轻。"
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
浩荡八溟阔，志泰心超然。形骸既无束，得丧亦都捐。
龟顾垂金钮，鸾飞曳锦袍。御沟杨柳弱，天厩骕骦豪。
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜浓绣帐前，星流锦筵内。
"满座诗人吟送酒，离城此会亦应稀。春风下第时称屈，
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
"贫居常寂寞，况复是秋天。黄叶如霜后，清风似水边。
迹似萍随水，情同鹤在田。何当功业遂，归路下遥天。"
鬓动悬蝉翼，钗垂小凤行。拂胸轻粉絮，暖手小香囊。
时节思家夜，风霜作客天。庭闱乖旦暮，兄弟阻团圆。
三千里外一微臣，二十年来任运身。
花船棹入女湖春。宣城独咏窗中岫，柳恽单题汀上苹.
"窗明帘薄透朝光，卧整巾簪起下床。背壁灯残经宿焰，
瓢饮不曾看酒肆，世人空笑亦何为。"
"黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。
满酌劝童仆，好随郎马蹄。春风慎行李，莫上白铜鞮.
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔，
"轻棹驻回流，门登西虎丘。雾青山月晓，云白海天秋。
细雨城蝉噪，残阳峤客过。旧山馀业在，杳隔洞庭波。"
学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。"
我今暂得安，自谓脱幽戚。君身长逍遥，日月争老得。"
"东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，
"至公平得意，自喜不因媒。榜入金门去，名从玉案来。
"秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。
秋河溢长空，天洒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。沧溟晓喷寒，碧落晴荡素。非趋下流急，热使不得住。