小雅·小弁
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
小雅·小弁拼音解释:
.po yang gu an bian .wu yi shu wu chan .lu zhuan ta shan da .zhen qu xiang si pian .
shi jun sheng chao rui .gan fu chu ci wu .de bian ren xing ling .bi bian ren feng tu .
xiao yao tai xia shang .zhen jian mi bu tong .
.yi zuo hui shi jiu .zhong ri xiang feng ying .jin lai cheng gu shi .sui yue ling ren jing .
ru jin jin pao ye .zhi ji de tian shu meng wen shu .di wang man kou hu chang zhe ..
jie wen dong lin xiao xi zi .he ru guo su ni wang xuan ..
yun tai shou ku .ru he ru he .lue zhi wo rou .wu ji chang yi qu .
.chu guo zhu yu yue .wu yin li li chuan .yuan you wu ding suo .gao wo shi he nian .
.zuo bie chu jiang bian .qun xun zao shu nian .shi sui qing dao hou .ren geng shou yu qian .
.liao li yi zong qu .cheng ming wu yan nan .pen kai shan mian bi .fei luo si men han .
译文及注释
译文
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为(wei)了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对(dui)于一年四季(ji)也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗(ma)？周朝末年，庄周用他那广大无(wu)边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷(kuang)；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
兰花生长在山岩的顶(ding)处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打(da)谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
注释
⑶胡麻：芝麻，据说只有夫妇同种，才能得到好的收成。好种：正是播种的好时候。
52.网户：刻镂网状空格的门户。朱缀：交缀处涂上红色。
(2)在昔：过去，往日。与下句“当年”义同。南亩：指农田。未践：没去亲自耕种过。
15 憾：怨恨。
17、内美：内在的美好品质。
47、败绩：喻指君国的倾危。
56.满旌旃：形容军中旌旗之多。
②妆晃：谓样子难看。引申为出丑之意。
赏析
这首诗是陶渊明组诗《归园田居(tian ju)》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”，有两种解说：一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作，例如方东树说，“怅恨”二字，承上昔人死无余意来”（《昭昧詹言》卷四），黄文焕也说，“昔人多不存，独策所以生恨也”（《陶诗析义》卷二）；另一说认为这一句所写的(xie de)“还”，是“耕种而还”（邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语）。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情，则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往，应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来，则所携应为农具，应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写，“荷锄”而归，似不应策杖而还。联系下三句看，此句所写，似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”，可以与此句中的“还”字有关，是因游兴未尽而日色将暮，不得(bu de)不还；也可以与此句中的“独”字有关，是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感，既是这次游而无伴的孤寂感，也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”（《楚辞·渔父》）的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”，写的应是真景实事，但倘若驰骋联想，从象喻意义去理解，则当时的世途确是布满荆榛，而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹，三闾发已矣之哀”，不妨设想：其在独游之际，所感原非一事，怅恨决非一端。
尽管小小的郑国常常受到大国的侵扰，该国的统治者也并不清明，但对于普普通通的人民来说，这个春天的日子仍使他们感到喜悦与满足，因为他们手中有“蕑”，有“勺药”，有美好生活的憧憬与信心。
诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味，诗人提出了问题，但是自己并不去回答，而是把疑惑推给了老友，有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意，表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时，也会产生强烈反映，物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的，事实上，这个问题也不需要回答。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。
次句“房星是本星”，乍看起来像是重复第一句的意思。“房星”指马，句谓房星原是天上的星宿，也就是说这匹马本不是尘世间的凡物。如果这句的含义仅限于此，与首句几乎一模一样，那就犯了重沓的毛病。诗只四句，首句平平，次句又作了一次重复，那么这首诗就有一半索然无味，没有价值。但如细细咀嚼，便会发现第二句别有新意，只是意在言外，比较隐晦曲折。《晋书·天文志》中有这样一段话：“房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。”它把“房星”和“王者”直接联系起来，就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关。既然马的素质好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的状况就不言可喻了。这是一种“渗透法”，通过曲折引申，使它所表达的实际意义远远超过字面的含义。
中唐以来，以爱情、艳情为题材的诗歌逐渐增多。这类作品在共同特点是叙事的成份比较多，情节性比较强，人物、场景的描绘相当细致。李商隐的爱情诗却以抒情为主体，着力抒写主人公的主观感觉、心理活动，表现她（他）们丰富复杂的内心世界。而为了加强抒情的形象性、生动性，又往往要在诗中织入某些情节的片断，在抒情中融入一定的叙事成分。这就使诗的内容密度大大增加，形成短小的体制与丰富的内容之间的矛盾。为了克服这一矛盾，他不得不大大加强诗句之间的跳跃性，并且借助比喻、象征、联想等多种手法来加强诗的暗示性。这是他的爱情诗意脉不很明显、比较难读的一个重要原因。但也正因为这样，他的爱情诗往往具有蕴藉含蓄、意境深远、写情细腻的特点和优点(you dian)，经得起反复咀嚼与玩索。
这首诗读起来，总有种酸溜溜的感觉。孔绍安和夏侯端都曾是隋朝的御史，后来李渊反隋称帝，夏侯端首先归顺了李渊，授秘书监，三品官，而孔绍安归唐晚了一些，只被授于内史舍人，五品官，远不及夏侯端。
晚唐诗往往流于柔媚绮艳，缺乏清刚遒健的骨格。这首五言短章却写得意境高远，气势健举，和盛唐诗人王之涣的《登鹳雀楼》有神合之处，尽管在雄浑壮丽、自然和谐方面还不免略逊一筹。
这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充(kuo chong)兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。
此诗写《登太白楼》王世贞 古诗所见所感。首联由太白楼起笔，遥想当年李白长啸登楼的豪放之举。颔联由此而畅想古今，表达了对李白的崇敬之情。颈联回到现实，以壮阔之笔描绘景色。海天一色，明月秋空，颇有李诗风味。尾联以委婉之言，抒发高士难求的情怀。而潺湲流淌、尽阅古今的济水，又何尝不为此而叹息呢？全诗融会古今，感情深挚而蕴藉。
全诗熔写物、抒情、怀古、咏史、送人为一体，对历史兴衰的感怀，所含挣扎幽愤多，既有个人仕途不得志、怀才不遇之意，亦有对家国渐渐衰亡而忧虑，诗词创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，常有异乎寻常的衔接，随情思流(si liu)动而变化万端。
此诗语言清浅，讽旨颇深。诗人仅仅抓住富室女子首饰之华美珍贵这样一个典型事物进行渲染，深刻地揭露出贵戚显宦、地主富室生活的奢靡浮华。
“此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？”二句上承“动诗兴”，说在这样的时候，单是看到飞雪就会想起故人，思念不已，何况你去东亭送客，更何况又遭遇到那恼人的梅花，要你不想起我，不思念我，那怎么可能？这样遥领故人对自己的相忆，表达了对故人的深深谢忱和心心相印的情谊。“此时”，即肃宗上元元年末、二年初，正是安史叛军气焰嚣张、大唐帝国万方多难之际，裴杜二人又都来蜀中万里作客，“同是天涯沦落人”，相忆之情，弥足珍重。
尽管小小的郑国常常受到大国的侵扰，该国的统治者也并不清明，但对于普普通通的人民来说，这个春天的日子仍使他们感到喜悦与满足，因为他们手中有“蕑”，有“勺药”，有美好生活的憧憬与信心。
诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味，诗人提出了问题，但是自己并不去回答，而是把疑惑推给了老友，有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意，表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时，也会产生强烈反映，物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的，事实上，这个问题也不需要回答。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。
次句“房星是本星”，乍看起来像是重复第一句的意思。“房星”指马，句谓房星原是天上的星宿，也就是说这匹马本不是尘世间的凡物。如果这句的含义仅限于此，与首句几乎一模一样，那就犯了重沓的毛病。诗只四句，首句平平，次句又作了一次重复，那么这首诗就有一半索然无味，没有价值。但如细细咀嚼，便会发现第二句别有新意，只是意在言外，比较隐晦曲折。《晋书·天文志》中有这样一段话：“房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。”它把“房星”和“王者”直接联系起来，就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关。既然马的素质好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的状况就不言可喻了。这是一种“渗透法”，通过曲折引申，使它所表达的实际意义远远超过字面的含义。
中唐以来，以爱情、艳情为题材的诗歌逐渐增多。这类作品在共同特点是叙事的成份比较多，情节性比较强，人物、场景的描绘相当细致。李商隐的爱情诗却以抒情为主体，着力抒写主人公的主观感觉、心理活动，表现她（他）们丰富复杂的内心世界。而为了加强抒情的形象性、生动性，又往往要在诗中织入某些情节的片断，在抒情中融入一定的叙事成分。这就使诗的内容密度大大增加，形成短小的体制与丰富的内容之间的矛盾。为了克服这一矛盾，他不得不大大加强诗句之间的跳跃性，并且借助比喻、象征、联想等多种手法来加强诗的暗示性。这是他的爱情诗意脉不很明显、比较难读的一个重要原因。但也正因为这样，他的爱情诗往往具有蕴藉含蓄、意境深远、写情细腻的特点和优点(you dian)，经得起反复咀嚼与玩索。
这首诗读起来，总有种酸溜溜的感觉。孔绍安和夏侯端都曾是隋朝的御史，后来李渊反隋称帝，夏侯端首先归顺了李渊，授秘书监，三品官，而孔绍安归唐晚了一些，只被授于内史舍人，五品官，远不及夏侯端。
晚唐诗往往流于柔媚绮艳，缺乏清刚遒健的骨格。这首五言短章却写得意境高远，气势健举，和盛唐诗人王之涣的《登鹳雀楼》有神合之处，尽管在雄浑壮丽、自然和谐方面还不免略逊一筹。
这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充(kuo chong)兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。
此诗写《登太白楼》王世贞 古诗所见所感。首联由太白楼起笔，遥想当年李白长啸登楼的豪放之举。颔联由此而畅想古今，表达了对李白的崇敬之情。颈联回到现实，以壮阔之笔描绘景色。海天一色，明月秋空，颇有李诗风味。尾联以委婉之言，抒发高士难求的情怀。而潺湲流淌、尽阅古今的济水，又何尝不为此而叹息呢？全诗融会古今，感情深挚而蕴藉。
全诗熔写物、抒情、怀古、咏史、送人为一体，对历史兴衰的感怀，所含挣扎幽愤多，既有个人仕途不得志、怀才不遇之意，亦有对家国渐渐衰亡而忧虑，诗词创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，常有异乎寻常的衔接，随情思流(si liu)动而变化万端。
此诗语言清浅，讽旨颇深。诗人仅仅抓住富室女子首饰之华美珍贵这样一个典型事物进行渲染，深刻地揭露出贵戚显宦、地主富室生活的奢靡浮华。
“此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？”二句上承“动诗兴”，说在这样的时候，单是看到飞雪就会想起故人，思念不已，何况你去东亭送客，更何况又遭遇到那恼人的梅花，要你不想起我，不思念我，那怎么可能？这样遥领故人对自己的相忆，表达了对故人的深深谢忱和心心相印的情谊。“此时”，即肃宗上元元年末、二年初，正是安史叛军气焰嚣张、大唐帝国万方多难之际，裴杜二人又都来蜀中万里作客，“同是天涯沦落人”，相忆之情，弥足珍重。
创作背景
贺铸妻赵氏，为宋宗室济国公赵克彰之女。赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情很深。
段成己( 唐代 )
收录诗词 (1926) 首
简 介
段成己 段克己弟。两人同为（1230）。克己中举，无意仕途，终日纵酒自娱。成己及第，授宜阳主簿。金亡，成己与兄避居龙门山（今山西河津黄河边）。克己殁后，自龙门山徙居晋宁北郭，闭门读书，近四十年。元世祖忽必烈降诏征为平阳府儒学提举，坚拒不赴。至元十六年卒，年八十一。
春怨
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
夏日绝句
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
手攀桥柱立，滴泪天河满。
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
水调歌头·淮阴作
"竟陵兵革际，归复旧园林。早岁为官苦，常闻说此心。
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
登鹿门山怀古
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
今来见禾黍，尽日悲宗周。玉树已寂寞，泉台千万秋。
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
杭州开元寺牡丹
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
清平乐·黄金殿里
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
破阵子·燕子欲归时节
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
遂令仙籍独无名。"
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
悼丁君
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
别诗二首·其一
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
紫芝歌
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。