蓂晚馀尧历，龟新启夏图。三朝联棣萼，从古帝王无。
"玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
"数树荒庭上，芬芳映绿苔。自缘逢暖发，不是为人开。
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
山花四面风吹入，为我铺床作锦茵。"
静室便幽独，虚楼散郁陶。花光晨艳艳，松韵晚骚骚。
"寂寥金谷涧，花发旧时园。人事空怀古，烟霞此独存。
老鸦拍翼盘空疾，准拟浮生如瞬息。
七十难可期，一丘乃微尚。遥怀少室山，常恐非吾望。"
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
ming wan yu yao li .gui xin qi xia tu .san chao lian di e .cong gu di wang wu .
.yu kou neng xuan zhi .ren yan yu le bing .fan yin hu yi que .ya yun qu ran qing .
.shu shu huang ting shang .fen fang ying lv tai .zi yuan feng nuan fa .bu shi wei ren kai .
.yi pian se se shi .shu gan qing qing zhu .xiang wo ru you qing .yi ran kan bu zu .
.chao dan wei feng chui xiao xia .san wei he qi man jia jia .bu zhi rong mao qian xiao luo .
shan hua si mian feng chui ru .wei wo pu chuang zuo jin yin ..
jing shi bian you du .xu lou san yu tao .hua guang chen yan yan .song yun wan sao sao .
.ji liao jin gu jian .hua fa jiu shi yuan .ren shi kong huai gu .yan xia ci du cun .
lao ya pai yi pan kong ji .zhun ni fu sheng ru shun xi .
qi shi nan ke qi .yi qiu nai wei shang .yao huai shao shi shan .chang kong fei wu wang ..
.shi ri guang ling cheng li zhu .ting jun hua xia fu jin hui .
译文
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方(fang)）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐(le)曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝(dun)啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要(yao)双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳(sheng)大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本(ben)体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座(zuo)粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
下空惆怅。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
注释
3.鸣：告发
134.二女何亲：尧的两个女儿娥皇、女英。亲，姻，婿家。《孟子·万章上》：“万章曰：‘帝之妻舜而不告何也？’曰：‘帝亦知告焉而不得妻也。’”闻一多说：“尧不告而归女于姚，是舜虽有妻，而舜之父母家人不知有此妇，故曰‘二女何亲’。”
5.任意东西：情境任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。东西，方向，在此做动词，向东漂流，向西漂流。
⑵竹坞（wù）：丛竹掩映的池边高地。水槛（jiàn）：指临水有栏杆的亭榭。此指骆氏亭。
（20）夏后皋：夏代君主，名皋，夏桀的祖父。后：国君。
⒀岳、知宫：官职名，也指仕途。
漏：古代计时用的漏壶。
10、发闾左适戍渔阳：征发贫苦人民去驻守渔阳。闾左，指贫民，古时贫者居住闾左，富者居住闾右。适（zhé)，通“谪”，适戍，发配去守边。
16．跂：提起脚后跟。
传说李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年到长安，贺知章读了他的《乌栖曲》和《《乌夜啼》李白 》等诗后，大为叹赏，说他是“天上谪仙人也”，于是在唐玄宗面前推荐了他。可见此诗当作于唐玄宗天宝初年之前。
周永年 （1582—1647）苏州府吴江人，字安期。诸生。少负才名，制义诗文，倚待立就。晚年扼腕时事，讲求掌故，欲有所作为。遭乱坎坷，居吴中西山，着诗累万首。有《邓尉圣恩寺志》、《吴都法乘》、《怀响斋词》。
纣虐武既贤，风云固可求。顺天行杀机，所向协良谋。
孤鸟背林色，远帆开浦烟。悲君唯此别，不肯话回年。"
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。
果落纤萍散，龟行细草开。主人偏好事，终不厌频来。"
早回谢公赏，今遇樵夫说。白日乘彩霞，翩翩对容发。
"山深云景别，有寺亦堪过。才子将迎远，林僧气性和。
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
此地少平川，冈阜相参差。谁知路非远，行者多云疲。
老向山林不自愚。肯信白圭终在璞，谁怜沧海竟遗珠。
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密，火拆红蕉焰烧日。
"忽闻樵客语，暂慰野人心。幽径芳兰密，闲庭秀木深。
林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易，酒饮三杯未觉难。
七盘九折难行处，尽是龚黄界外山。"
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
圣代少封事，闲居方屏喧。漏寒云外阙，木落月中园。
相劝移家近岳云。泗上旅帆侵叠浪，雪中归路踏荒坟。
"蟪蛄宁与雪霜期，贤哲难教俗士知。
忆得年时冯翊部，谢郎相引上楼头。"
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽，清凉常愿与人同。
"长安车马地，此院闭松声。新罢九天讲，旧曾诸岳行。
"东望沧溟路几重，无因白首更相逢。已悲泉下双琪树，
彩仗三清路，麻衣万国丧。玄宫今一闭，终古柏苍苍。
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
同心带里脱金钱，买取头花翠羽连。
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎。
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
聚散知无定，忧欢事不常。离筵开夕宴，别骑促晨装。
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
"宿雨洗天津，无泥未有尘。初晴迎早夏，落照送残春。
沤麻池水里，晒枣日阳中。人物何相称，居然田舍翁。"
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
天生合去云霄上，一尺松栽已出尘。"
樵客天一畔，何由拜旌轩。愿请执御臣，为公动朱轓.
末疾徒云尔，馀年有几何。须知差与否，相去校无多。"
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。
孤高知胜鹤，清雅似闻琴。此韵书珍重，烦师出定吟。"
溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。"
此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。
"丛木开风径，过从白昼寒。舍深原草合，茶疾竹薪干。
"幽抱应无语，贞松遂自栽。寄怀丞相业，因擢大夫材。
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
幕下留欢但觉荣。望岭又生红槿思，登车岂倦白云程。
喜于无声地，暂傲羲皇俗。秋窗照疏萤，寒犬吠落木。
劳鲂莲渚内，汗马火旂间。平生血诚尽，不独左轮殷。
"碛露黄云下，凝寒鼓不鸣。战须移死地，军讳杀降兵。
遍问交亲为老计，多言宜静不宜忙。
"一株金染密，数亩碧鲜疏。避暑临溪坐，何妨直钓鱼。
"莫愁新得年十六，如蛾双眉长带绿。
宝帐重庶日，妖金遍累空。色然烧药火，影舞步虚风。
炀帝春游古城在，坏宫芳草满人家。"
"窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。
昨宵唯有楼前月，识是谢公诗酒人。"
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
朱弦琴在乱书中。亭开山色当高枕，楼静箫声落远风。
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
吉甫裁诗歌盛业，一篇江汉美宣王。"
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
静对豺狼窟，幽观鹿豕群。今宵寒月近，东北扫浮云。"
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
狼藉愁桃坠脸红。凤辇只应三殿北，鸾声不向五湖中。
屈槃痕浅虎新抓。苔黏月眼风挑剔，尘结云头雨磕敲。
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
"去年别君时，同宿黎阳城。黄河冻欲合，船入冰罅行。
"海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，
邻里皆相爱，门开数见过。秋凉送客远，夜静咏诗多。
交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。
"西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦，
"红蕉曾到岭南看，校小芭蕉几一般。
稍稍闻见稀，耳目得安静。"
"南越逢初伏，东林度一朝。曲池煎畏景，高阁绝微飙。
萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
遍问交亲为老计，多言宜静不宜忙。